鹿港紫极殿

鹿港紫极殿 图片来自ettoday

鹿港紫极殿，是位于台湾彰化县鹿港镇菜园里的北帝庙，庙内有两项文物为彰化县文化资产的一般古文物。

目录

沿革

早期历史

鹿港紫极殿为菜园里的角头庙。据庙方记载，香火为先民从原乡携来台湾，于光绪十二（1886年）在鹿港下菜园、鹿港理番同知分府旁建庙。除主祀北极大帝外，配祀黄府千岁和朱、邢、李三千岁。早期此地聚落多为黄氏宗族亲居住，此庙为当地居民的信仰中心。

1913年，王瓜滋、黄其尊等人倡议重修，唯隔年庙地被指定为学校用地，遂由管理人黄谦发朝附近信徒募捐，移至现址重建。1934年，鹿港市区改正，本殿部份被拆除。1968年，成立重修委员会，共举黄奇正、黄锡棔为正副主任委员，将原庙扩大，形成前后二进格局，彩绘由郭新林绘制、剪黏为徐明河所制，书法有黄天素、欧阳锦华等人，隔年竣工。

成立基金会

鹿港俗谚“过菜园街，如无听到龙银声，就会衰”，形容菜园里民富有。从前紫极殿每年酬神戏是鹿港有名，信徒常要把数以万计的香油钱以酬演戏方式花光。当地耆老为了改变风气，才把香油钱作教育之用，成立紫极殿文教基金会。

1978年，黄天素、黄在传等地方耆老，利用紫极殿香火钱与乡亲捐输，设置奖学金。1993年成立紫极殿文教基金会，以黄天素担任董事，为鹿港第二个基金会。由曾获奖学金的企业人士黄永照捐出1百万，帮助筹建新会馆。他还存入千万钜款给基金会生孳息做为奖学金之用。紫极殿文教基金会执行者黄志农将鹿港老照片编辑成《鹿港怀古》专辑，在当地引起欢迎。

该基金会又成立了菜园里推展生活美学委员会，由资深镇民代表施性锺担任主委，鼓励里民自力整顿环境，让文化落实在生活。

修缮与古迹之争

九二一大地震，鹿港紫极殿梁柱损坏严重。受此地震影响，发生了鹿港文德宫因没列入古迹，而被庙方自行拆除重建的事件。2000年8月31日，彰化县政府民政局将鹿港紫极殿、鹿港金门馆、鹿港凤山寺、鹿港顺义宫、鹿港丁家古厝等提送古迹审查委员会审议，争取核列为县定古迹。

2014年，紫极殿管理委员会开始自行出资修缮庙宇，但紫极殿文教基金会则希望先登录为历史建筑再修缮。该年，彰化县文化局有形文化资产审议委员会上，审议委员以提报人非鹿港紫极殿所有权人，拒绝列入历史建筑，仅列册追踪。紫极殿文教基金会董事黄志农，曾对管委会说明登录历史建筑后依然可修复，且可以减免赋税，但管委会11位委员就有10人反对。

该年底，庙宇展开修缮，玄天上帝等神尊被请到对面建物暂驻。木雕师李秉圭表示，紫极殿规模虽小但五脏俱全，完整保存郭新林最后一次也最精致的作品，大修屋顶必然破坏彩绘，最好局部修缮；文史工作者郑武郎质疑，鹿港有些老建筑翻修后古意尽失，老建筑、老庙若一一拆除，不知以文化古迹驰名的鹿港剩什么？

2017年7月11日，因彰化县近一年兴起老建筑抢拆风潮，文化局召开第3次有形文化资产审议委员会，将许多私产建筑提报为文化资产，其中就包括紫极殿的两项文物，分别以“鹿港紫极殿郭新林彩绘门神”、“鹿港紫极殿黄天素书法楹联”之名指定为一般古文物。该年尾，12月30日，紫极殿重修落成，举行入火安座仪式。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。