阮咸
事迹
阮咸出生于三国魏朝前期，在竹林七贤中仅比王戎年长。阮咸为人“任达不拘”[1]，年少时与其姑母家的鲜卑婢女私通。阮咸之母去世后，姑母将远行，起初答应留下此婢，临行时又将她带走。守孝中的阮咸得知，借客人的驴子急追姑母。追得后，阮咸穿著孝服与婢女共骑一驴返回，说“人种不可失”[2]。因此为世人所讥。后来此婢生得一子，阮咸写信给姑母说：“胡婢遂生胡儿。”姑母回信答道：“《鲁灵光殿赋》曰：‘胡人遥集于上楹。’可字曰‘遥集’也。”此儿即阮孚。[3]
阮咸嗜酒，尤其与族侄阮脩意气相投。阮咸曾与族人聚饮，不用酒杯，而将酒盛在大瓮中，几人围坐在瓮前对饮。此时有一群猪也来寻酒，阮咸便直接与猪群共饮。[2]
按照魏晋时风俗，七月七日，阮氏各族都将华贵的衣物拿出来晾晒。唯独阮咸在庭院里挂了一条布犊鼻裈[4]。有人问他何故，答曰：“未能免俗，聊复尔耳。”[2]
西晋初年，阮咸出仕为散骑侍郎。山涛举荐其为吏部郎，评之曰“清真寡欲，万物不能移也”[5]、“若在官人之职，必妙绝于时”[6]。晋武帝因阮咸所为多违礼法，改用陆亮。阮咸由散骑侍郎出任始平太守后病逝[7]，《晋书》本传则谓其“以寿终”，大约卒于晋武帝末年。无著作传世。[8]
音乐造诣
阮咸妙解音律，时人谓之“神解”[9]。汉、魏之际，宫廷音律典章亡佚殆尽。晋初，武帝命中书监荀勗依古法调奏律吕，以正雅乐。事成后，阮咸认为荀勗所制乐器声高而悲，不合典制，应是当时的尺与古代的尺长度不同所致。[10]。荀勗不悦，借故迁阮咸为始平太守，远离洛阳。后来有古代铜尺出土，果然比荀勗制造乐器所用的尺长4分。[11][12][13]
阮咸善弹琵琶。据说他改造了汉代流行的“秦琵琶”[14]，与从西域传入的曲项琵琶不同。这种琵琶大约为铜质、直项、长颈，有13柱[15]。唐人在阮咸墓中发现了这种琵琶，不识其名，因称其为“阮咸”[16][17]。一说因其器形类似阮咸所弹琵琶而得名[15]，后世简称为阮，是月琴、秦琴的前身。[18]南京西善桥东晋南朝墓出土的砖印模画“竹林七贤与荣启期”、北京故宫博物院所藏三国吴青釉陶仓[19]上的阮咸便是弹奏琵琶的形象。
家族
注释及征引文献
- ↑ 《晋书》本传
- ↑ 2.0 2.1 2.2 《世说新语》任诞
- ↑ 《世说新语》任诞注引《阮孚别传》
- ↑ 裈（读若昆）即裤子。犊鼻裈类似于今天的短裤，仅遮蔽膝盖以上，在汉魏时是佣人的服装。
- ↑ 《世说新语》赏誉
- ↑ 《世说新语》赏誉注引《山公启事》
- ↑ 《世说新语》术解注引《晋诸公赞》
- ↑ 严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》从《世说新语》注文中辑录阮咸《与姑书》一句，以及与荀勗论音律之事。
- ↑ 《世说新语》术解、《晋书》乐志上
- ↑ 《世说新语》术解刘孝标注、《太平御览》卷十六引《晋诸公赞》
- ↑ 《晋书》律历志。《晋书》乐志则因袭《世说新语》，谓“勗以校己所治钟鼓金石丝竹，皆短校一米。”又加上“于此伏咸之妙，复征咸归”之语。
- ↑ 铜尺，《世说新语》术解作周时玉尺，且谓“荀试以校己所治钟鼓、金石、丝竹，皆觉短一黍”。“皆”指钟鼓金石丝竹等，都短了一黍；意指古尺长于荀勗所用之尺。
- ↑ 《世说新语》刘孝标注引《晋后略》、干宝《晋纪》记载与之不同：曹魏时杜夔所用尺，较古尺长四分。荀勗依周礼积黍（或作粟、米）为尺，则与古制相合。
- ↑ 《初学记》卷十六乐部引释智匠《古今乐录》：“杜挚以为嬴秦之末，盖苦长城之役，百姓弦鼗而鼓之。”
- ↑ 15.0 15.1 《旧唐书》音乐志：“阮咸，亦秦琵琶也。而项长过于今制，列十有三柱。武太后时，蜀人蒯明于古墓中得之。晋竹林七贤图阮咸所弹与此类，因谓之阮咸。咸，晋世实以善琵琶知音律称。”
- ↑ 唐卢言《卢氏杂说》：“《晋书》称阮咸善弹琵琶。后有发咸墓者，得琵琶以瓦为之，时人不识。以为咸墓中所得，因名‘阮咸’。”
- ↑ 《太平广记》卷二百三引《国史纂异》：“元行冲宾客为太常少卿时，有人于古墓中得铜物似琵琶，而身正圆，莫有识者。元视之曰：‘此阮咸所造乐也。’令匠人改以木，为声清雅。今呼为‘阮咸’是也。”
- ↑ 金文达《中国古代音乐史》，153页
- ↑ 阮及其乐人乐事
- ↑ 《文选》卷二十一
参考书目
- 《晋书》，中华书局点校本
- 吉联抗，1982，《魏晋南北朝音乐史料》，上海：上海文艺出版社
- 余嘉锡，1983，《世说新语笺疏》，北京：中华书局
- 金文达，1994，《中国古代音乐史》，北京：人民音乐出版社
- 许嘉璐，2002，《中国古代衣食住行》，北京：北京出版社。ISBN 7-200-00012-4
- 杨勇，2006，《世说新语校笺》，北京：中华书局。ISBN 7-101-05110-3