打开主菜单

求真百科

喜樹萬皇宮

喜樹萬皇宮
圖片來自pixnet

喜樹萬皇宮位在臺灣臺南市南區,是喜樹地區的重要廟宇。該廟約創建於乾隆四年(1739年),奉祀主神是代天巡狩葉、朱、李三府千歲,目前廟貌為民國68年(1979年)左右重建後的樣貌。

過去喜樹的菜市場在喜樹路254巷(喜樹老街),後來搬遷到萬皇宮廟埕後,老街便沒落。萬皇宮所在地過去是喜樹聚落的東北方,後來聚落範圍擴大之後變成喜樹的中心。

目录

沿革

清朝方志已有記載喜樹有王爺廟,但並未詳述相關沿革,日治時期始有文字記載沿革。根據《臺南州祠廟名鑑》的記載,據說在清乾隆四年(1739年)在喜樹與灣裡兩聚落之間發現了一艘王船,之後兩地居民就王船與船上神像的歸屬達成協議,王船歸灣裡所有,神像則歸喜樹所有。之後喜樹居民在喜樹聚落南邊設置了初期的廟宇供奉三府千歲,到了嘉慶十八年(1813年)才在現址建新廟。而後在清同治五年(1866年)該廟因為暴風雨嚴重受損,遂集資修繕及改建廟宇,次年(1867年)集資在北側增建廂房,同治十一年(1872年)又增築南側廂房。

到了日治時期,該廟在明治卅二年(1899年)進行整修,大正三年(1914年)又再次進行大規模整修。昭和七年(1932年)萬皇宮再次整修,並留有〈重修萬皇宮碑記〉、〈重修萬皇宮境外捐題碑記〉等石碑做見證。

二次大戰後,該廟在於民國43年(1954年)再修,之後在民國68年到73年(1979年─1984年)又重建。

祀神與祭典

喜樹萬皇宮除主神葉、朱、李三府千歲之外,還供奉著天上聖母、觀音佛祖、註生娘娘、水仙尊王、中壇元帥、福德正神、虎爺等神祇。

主要的祭典有農曆四月十一的葉府大千歲聖誕、八月廿三普渡與八月廿四於海墘仔做龜醮,此外於龍年會舉行王船醮典。葉府大千歲聖誕時,廟方會舉行出巡遶境,下午入廟安座前會在廟埕「踏火」(下雨改成「過七星橋」)。而萬皇宮的普渡之所以不在農曆七月舉辦,據說是鬼門關之後在陽間仍有不安分的鬼逗留,而萬皇宮的三府千歲便是專管這些不安分的鬼,故在八月普渡要讓他們早日返回陰間。

古物

萬皇宮中留有乾隆九年(1744年)的「過化存神」匾、嘉慶三年(1798年)的「聖庥顯庇」匾,以及昭和七年(1932年)的〈重修萬皇宮碑記〉、〈重修萬皇宮境外捐題碑記〉等文物。

傳說

傳說在2百年前,喜樹居民牽罟時抓到一隻大海龜,之後眾人將海龜宰殺分食。結果當天夜裡喜樹發生火災,但奇怪的是火災並沒有燒到相鄰的房子,而會隔棟著火,據說這些失火的房子多是有吃到海龜的居民所有,導致當地有「火燒燒過間」的俗諺。之後居民向三府千歲請示,原來那隻大海龜已經快得道了,卻遭宰殺遂前來報復。之後三府千歲請來四鯤鯓龍山寺的清水祖師一同開示海龜精,請牠放下怨恨繼續修行。之後王爺指示居民,每年農曆八月廿四準備祭品於海墘仔祭拜,並焚燒一艘紙糊王船,是為所謂的「龜醮」。

現在龜醮是在喜南里靈雲壇前的空地舉行,同時會聘請戲班「做龜戲」。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵神话传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物,均可統稱為廟宇[1]。一般包括道觀佛寺廟宇,而不包括祭祀祖先祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺庙,尊天法祖祭祀通稱祖廟宗廟,皇家太庙明堂则合稱为廟堂

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流神佛習合等,加上與民間信仰巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門鳥居等,也代表進入廟宇結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林

類型與名稱

「觀」,原指宮殿的高大門,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代清代皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸中居住,因幾個著名僧人而令其居所中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本朝鮮越南琉球伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵

」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸香港台灣越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「」,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲代天府、奉祀池府千歲海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂菩提講堂一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇地壇先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟文昌廟文武廟媽祖廟王爺廟城隍庙義民廟、祭祀后羿三嵕(zōng)廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「」,或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟,供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」,其中一些屬於寺廟形式。

參考文獻

  1. 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始内容存档 (PDF)于2020-10-28).