七十二聖人廟

七十二聖人廟 圖片來自ltn

七十二聖人廟，是位於臺灣臺南市柳營區太康里農田的廟宇，祭祀在1968年6月3日於此地空難身亡的空軍官兵與軍眷。

目录

歷史

1968年6月3日，由屏東空軍六聯隊（今屏東空軍439聯隊）第六中隊楊尚杰駕駛編號6185號的C-46運輸機，在從岡山飛往台北途中失事，墜毀在台南縣柳營鄉太康村的農場，全體人員身亡。

罹難者除正駕駛外，還有副駕駛王蜀培、通信官魏宗林、 機工長張竹青、林桂品、空運士李金元等機員六員。乘客有空軍總部副督察長陳敏、政治部監察官胡觀洋、後勤署後勤計畫組預算官丁家鈺、軍醫處參謀長張普照、作戰署參謀桂景晟、情報署情報官李天一、國防部後勤參謀次長室補給官陽子明、三軍指參大學副總教官史復新、空軍參大教官張俊勛、工程官石濟生、空軍機校教官洪居發、憲兵士官汪忠勇，以及多位空軍軍眷。

據岡山樂群眷村原住戶常溱、李定中、周燕初回憶說，案發當天是端午節假期收假的上班日，當時在北臺灣上班或讀大學的岡山眷村子弟，都返回岡山過節，循例週一一早搭乘從屏東六聯隊起飛、降落岡山機場的C46型運輸機公務機，北上上班和就學，按當時慣例，軍人和軍眷登記即可免費搭機。像是住在岡山貿易十村的張俊勛與妻子、養子一同喪命。此為C-46運輸機最嚴重的空難之一，從此軍方以後規定眷屬不得搭乘軍機。莊盛晃說，這起意外折損大批岡山眷當年處於戒嚴時期，軍方並未對外公佈罹難者名單，也未公開說明墜機原因。

約1990年代，失事地的地主連永華有感流年不利、家人經常病痛，遂請示玄天上帝後，於自家農地上興建廟宇，取名為 「七十二聖人廟」，以祭拜當時空難者。高雄市岡山眷村文化協會總幹事莊盛晃表示，至少有二十五位罹難軍眷姓名等簡單資訊，甚至有一家同時多人罹難，當時的C46型運輸機最多大概可搭載40人，即使超載，應該也不至於超過五十人，因此紀念當年空難者興建的「七十二聖人」說法仍有待查證。

失事當年在屏東空軍基地經營理髮廳的張淑女，嗣後在屏東市崇德一路經營家庭理髮，並在自宅開設神壇，法號「明海」。2009年2月28日，她跟空軍上校退伍、黃國屏黨部主委、而又是楊尚杰同學的許浩然，以及二十多員的屏東退伍軍人前往此廟立碑。由張淑女主祭，太康村長林國明也率村民四十多人參加。

2010年8月14日，空軍節，張淑女接受《聯合報》訪問時表示立碑動機是因被託夢請求，不久許浩然上門理髮，才知道他與楊尚杰是同學，兩人便合力奔走完成立碑，她也出錢協助小廟水電設施。她還表示在台中有一名師姊曾被空難者託夢說他們不是聖人，是烈士。立碑後，她說至今再也沒有夢到他們了。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。