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 圖片來自隨意窩 |
臺中神社，為台灣日治時期位於台中州台中市的神社。第一代神社建於明治44年(西元1911年)台中州臺中市新高町84番地，即今日之臺中公園北門樓北方。第二代神社建於昭和12年(西元1937年)臺中市新高町141番地，並於昭和17年(西元1942年)升格為國幣小社，第一代神社則被拆除。
彰化神社、清水神社、員林神社三所鄉社和八所無格社，均由升格後的臺中神社所管轄。
第二代臺中神社範圍為今日的臺中市孔子廟、臺中市忠烈祠、國立臺灣體育運動大學臺中體育場、臺中市救國團力行終身學習中心及臺中市立雙十國民中學。
目录
神社歷史
第一代臺中神社大正元年-昭和15年(西元1912-1940年)
創立
隨著台中街的發展，人口漸漸增加，但一直都沒有設立神社，故由律師小畑駒三和台中廳長枝德二為主事者，召集官民有志者於明治43年(西元1910年)，著手準備台中神社的創立。擬定於台中公園北側興建台中神社，於明治44年(西元1911年)由臺中神社信徒總代表小畑駒三、小鹽元太郎、山移定政、安土直次郎、坂本素魯哉、林烈堂及吳德功等人，向台灣總督佐久間左馬太提出，並在同年通過申請設立。
由當時愛知縣知事深野一三推薦的名古屋市工匠伊藤滿作設計施工。明治44年(西元1911年)台中神社舉行地鎮祭動工，於大正元年(西元1912年)9月竣工，大正元年(西元1912年)10月27日舉行鎮座祭。
在神社工程進行期間，當時總督佐久間左馬太和民政長官內田嘉吉曾在大正元年(西元1912年)6月8日來此視察，並將台中神社神橋跨越之溪流命名為「綠川」。當時神社建築有神殿8坪，拜殿15坪。樣式為最古老的神明造，建材使用日本內地和台灣的檜木。祀奉神明為大國魂命，大己貴命，少彥名命及北白川宮能久親王。
大正2年(西元1913年)升格為「縣社」；同年8月31日天皇誕生日(天長節)舉辦盛大的列格奉告祭。
獻納活動
臺中州下的酒專賣關係業者為了昭和天皇於昭和3年(西元1928年)11月10日登基的御大典紀念，為台中神社建造當時「全台最大鳥居」，樣式為神明鳥居，位置在當時臺中武德殿前方的大正町通（今日自由路）。其建材為銅片包覆鋼筋混凝土，柱子高度為52尺，直徑為4尺，鳥居最上方橫木高70尺，並在御大典當天舉行鎮地祭。
昭和8年(西元1933年)，由坂本素魯哉為代表計劃了15,000圓的台灣神社神輿募款活動，捐款將用來興建神輿庫和建造神輿，活動在同年10月經當局許可。昭和9年(西元1934年)6月募款活動結束，並在同年10月25日舉行盛大的獻納式。
第二代台中神社昭和15-20年(西元1940-1945年)
遷建與升格
第一代台中神社的社殿受到蟻害而有改建的必要性，加上參拜者增加，社域隨著都市發展和公園的需求逐漸狹隘，又因台中神社鄰近台中公園和殯儀館，會不利於傳教和信仰。
於是台中知事日下辰太便提出以增加神社森嚴和公園擴張的建議。趁著日本造苑界權威本鄉高德博士為了臺灣神社遷宮來台的機會，向其請教台中神社神域擴張的意見，並請他來視察台中神社遷座的預定地。
昭和11年(西元1936年)，決定第二代台中神社建造於臺中市新高町141番地（後地名俗稱：神社子、宮北），新神社境地位於原台中神社的東北方，南臨水源地運動場，而運動場則視為新臺中神社外苑的延伸。昭和12年(西元1937年)，「縣社台中神社御造迎奉贊會」組織成立。新神社境地的土地原皆為民有地，主要為做為水田使用。台中神社移轉改築之申請則是於昭和14年(西元1939年)2月13日由台灣總督府通過。
在台中神社遷建計畫進行期間，台灣總督府亦將台灣各州廳的神社升格。第二代台中神社的最初設計以簡明莊嚴的神明造為原則，因當時日本內務省認為神明造應由伊勢的大社使用，於是台中神社各社殿使用「流造樣式」，而社殿的屋頂則是「切妻入母造」，社殿以外的社務所、齋館和繪馬堂則是入母屋造。屋簷使用斗拱，而在本殿上有簡素的蟇股和懸魚裝飾，總體為呈現了桃山時代洗鍊的弧線的設計。第二代台中神社於昭和12年(西元1937年)舉行地鎮祭，昭和14年(西元1939年)4月16日和17日舉行木曳祭，昭和15年(西元1940年)舉行上棟祭，同年10月20日全部竣工，並於同月25日舉行遷座祭。
原臺中公園內的第一代台中神社主體木造部分拆除。第二代台中神社境內占地32,000坪，為社有地（內苑15,500坪、外苑7,700坪、池濠8,800坪）。
為了當時局下提升神道崇敬以及日益劇增的皇民化運動，台灣總督府於昭和17年(西元1942年)6月向日本內務省提出了國幣社列格願書，並於同年11月27日通過，台中神社自「縣社」升格為「國幣小社」。
神社神域與社殿配置
第二代台中神社位在台中市水源地北方，鳥居與陸上競技場間有一條橫向的參道。而神社的周圍挖設了壕溝，並在壕溝中放水，故在馬路與鳥居之間設有一小橋。挖掘出來的土則用來將神社的後側墊高。
畠山喜三郎對於各社殿的配置方面，參考了日本內地的官國幣社，並提出以下四點：
- 第一，配置最重要的考量就是祭典儀式的進行，尤其本殿、祝詞殿、幣殿和拜殿之關係須詳細計畫。其次為拜殿兩側的「神饌殿」和「樂殿」之配置，由於樂殿為音樂演奏的場所，他們之間的距離需考量儀式的方便與音樂的效果。
- 第二，考量熱帶地區的炎熱氣候，於拜殿與其左右側的神饌殿和樂殿間以迴廊連接。為了四面通風，在建築的三面設置蔀戸（格柵窗），其中一面可在參拜者過多而無法進入拜殿時移除，讓參拜者能在迴廊上向內部行禮。
- 第三，神門和拜殿間的空間。考量團體參拜在昭和12年(西元1937年)的七七事變後日益增多，需要約2,000坪的空間以容納3,000人同時參拜。故需將參拜和回去民眾的動線分開，於神門的兩側分別設置側門，參拜者從中央的神門進入，回去的民眾則走兩側側門。
- 第四，參拜者能夠在鳥居前就看到本殿的千木勝男木（神社屋頂構造之一）。畠山喜三郎觀察日本主要的神社後發現除了多賀大社外，其他神社皆無法從正面直接看到本殿的屋頂。為了增加神社的森嚴感，要讓參拜者不只在拜殿前向本殿行禮，要從參拜者下車然後行至鳥居前脫帽行禮時，皆能瞻仰本殿屋頂的千木勝男木。
齋館為舉行結婚典禮的場所，也是神官在進入社務所前潔齋和擺放神棚的地方。考量神官每日需常出入拜殿和社務所，故將社務所配置在靠近神門之處。此外，考量左側通行的原則，齋館、社務所和手水舍配置在參道左側。祭器庫一般皆設置在進入神門內的地方，而台中神社的祭器庫則兼做寶物庫使用。
神社建材
第二代台中神社各社殿使用阿里山紅檜，社務所、齋館和繪馬堂則使用八仙山的扁柏和些許紅檜。各社殿建築的屋頂使用長野縣木曾產日本花柏作為木皮包覆，部分社殿、手水舍、制札台（公佈欄）和春日燈籠的屋頂則使用八仙山所產的檜木皮，第二代台中神社為台灣第一個使用台灣產檜皮在神社的建築上。神輿殿、社務所、齋館和繪馬堂的屋頂則使用水泥瓦。
燈籠
第一代台中神社境內約有80座石燈籠移至第二代神社中，重要仕紳和團體捐獻的石燈籠放在鳥居前的橫向參道上，其他則散置在神域的樹林間。新造的燈籠則有鳥居前方左右兩側的石造大燈籠，神門前置1對中燈籠和1對狛犬，另外2對中燈籠置於鳥居外的橫向參道兩側，以及繪馬堂前的參道入口，神門至拜殿之間則設置吊燈。
神苑
為保持神社的森嚴，約有7成土地要種植樹木。新境地原為水田，而第一代台中神社的樹木大多不能移植，第二代台中神社中的樹木大部分來自台中州下各地捐，如細葉榕、雀榕、楓香、朴樹、杜英、烏心石、圓柏、羅漢松、竹柏、銀樺、樟樹、青剛櫟屬、月橘等樹種。鳥居與陸上競技場間的外苑則種植了100棵椰子樹。
神社祭祀
台中神社的例祭為每年10月28日。例祭、新年祭和新嘗祭為三大祭。每日每月的恆例祭儀如下：
- 日供：每日早旦
- 月旦祭：每月1日
- 月央祭：每月15日
- 月次祭：每月28日
神社戰後概況
- 民國36年(西元1947年)，中華民國空軍總部利用原神社亭臺成立空軍第三飛機場附設子弟小學（今崇德路省三國小）。當時校舍遷就神社亭臺地形而分散。
- 民國37年(西元1948年)2月1日，依政府設校規定，校名改為臺中市私立制空小學。隔年再改為空軍總司令部附設臺中子弟學校。
- 民國41年(西元1952年)，臺中市立中學（今自由路居仁國中）也選在神社設分校，後協議忠烈祠通道以西為空軍小學，以東為市中分校（後改為臺中市立二中，今日的臺中市立雙十國民中學）。
- 民國56年(西元1967年)6月，空軍小學遷校，原址改建為「臺中市孔子廟」。
- 民國89年(西元2000年)，臺中市政府找回公園內舊神社的鳥居，補了二根石柱並放倒在遺址原地。現存石砌臺基、銅馬與石獅各兩座、奉獻紀念碑（原為日治時期，園內有為許多設施和植樹而奉獻的紀念碑，原立在各個角落，目前集中保存17座）都是舊臺中神社[1] 的遺跡。