赤科山福德祠檢視原始碼討論檢視歷史
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赤科山福德祠，或赤科山土地廟，台灣花蓮縣玉里鎮觀音里赤科山區的土地公廟之一。
沿革
花蓮縣玉里鎮赤科山隸屬海岸山脈，山區行政規劃入觀音里為主，少部份歸分在松浦里及東豐里境內。赤科山聚落屬於玉里鎮觀音里第九鄰，座落於山區峰頂海拔約800公尺至1200公尺的丘陵台地上，同時種植面積廣達300公頃的金針花園區，在每年七、八月夏季盛開，風景美不勝收、吸引旅人如織，為台灣聲名遠播的觀光景點。[1][2]
赤科山區住民根據2013年2月資料為60戶300人左右，居民多以務農為主，「土地公」為當地居民主要信仰，根據耆老表示，從前農作歉收、常有天災禍害，居民苦不堪言，但自從起建福德祠、迎奉土地公入廟安座之後，災損漸漸減少，收成漸趨穩定，生活風調雨順，居民皆言有賴土地公之庇蔭。每年農曆十月初九，赤科山土地廟管理委員會皆會舉辦建廟紀念的慶典活動，舉凡赤科山的居民皆會準備牲禮，延請布袋戲團表演酬神，並辦桌邀請訪客共襄盛舉，以感謝土地公一年來的庇佑。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[3] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
與農村地區的土地廟相對的，是供奉城市守護神的城隍廟。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爺身旁通常伴有福德老爺夫人，是和藹可親的形象。