覺賢檢視原始碼討論檢視歷史
| 佛陀跋陀羅(跋陀、覺賢） | |
|---|---|
|
佛陀跋陀羅尊者 | |
| 字 | 道林 |
| 出生 | 東天竺 |
| 頭銜 | 印度僧人 |
佛陀跋陀羅（梵語：Buddhabhadra、359年－429年），又稱佛馱跋陀羅、佛度跋陀羅、覺賢，古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）人，為南北朝時期著名譯師。
人物生平
佛陀跋陀羅為南北朝時期後秦時來漢地的印度僧人。族姓釋迦，系釋迦牟尼叔父甘露飯王的後裔[1]。5歲喪父，17歲出家。記憶力超強，曾與僧迦達多游罽賓，與後秦僧人智嚴同從大禪師佛大先受禪法。後受智嚴邀請入漢地，於後秦弘始八年至長安。因與鳩摩羅什不和，被迫與弟子慧觀等40餘人赴廬山，備受慧遠歡迎。留居廬山年余，譯《修行方便禪經》[2]。東晉義熙八年（412年）赴荊州，其後又到建康（今江蘇南京）住道場寺，與法顯等譯出《摩訶僧祇律》；同時譯出《大般泥洹經》。後又創譯《華嚴經》60卷。其所譯經論共13部，125卷。所譯《華嚴經》對中國佛學的發展影響甚大。佛馱跋陀羅於劉宋元嘉六年(429年)圓寂，年七十一歲[3]。
專精禪法
佛馱跋陀羅謹守聲聞乘上座部的教學規模，修禪習定，聚徒數百人（包括智嚴、寶雲、慧觀等有名人物都在內)，甘於淡泊，不喜繁華。佛馱跋陀羅的禪法是從上一派相承，保持純粹[4]。
佛馱跋陀羅專精禪法[5]現存《禪經》介紹了佛大先的漸修一法。這就是從二甘露門方便、勝進兩道各別的退、住、升、進，決定四分開始，進而觀界，修四無量，觀蘊、處，以至暢明緣起，達到禪定的成就。「搜集經要，勸發大乘」而接近了大乘瑜伽系。佛馱跋陀的傳譯就為稍後的大乘瑜伽學說東流開了先河。[6]
人物著作
佛陀跋陀羅先後翻譯了法顯攜歸的梵本經律《大般泥洹經》六卷，《摩訶僧祇律》四十卷，《僧祇比丘戒本》一卷，《僧祇比丘尼戒本》一卷，《雜藏經》一卷。到義熙十四年(418)受孟顗、褚叔度的啟請和沙門法業、慧嚴等一百餘人於三年中譯出《大方廣佛華嚴經》五十卷(後來改分六十卷，稱為「六十《華嚴》」)。《出生無量門持經》一卷、《大方等如來藏經》一卷、《文殊師利發願經》一卷、《觀佛三昧海經》八卷。此外有缺本一種，《淨六波羅蜜經》一卷。總計佛馱跋陀所譯共十二部，一百十三卷[7][8]。
葬在東林寺的古印度僧人
在淨宗祖庭東林寺的西側，有個不起眼的小院落，匾額上題有「佛陀跋馱羅尊者塔院」九個大字。[9]
參考文獻
- ↑ 《高僧傳》卷二
- ↑ 僧祐《出三藏記集》載慧遠「廬山出修行方便禪經統序」：「達磨多羅。闔眾篇於同道。開一色為恆沙。其為觀也。明起不以生滅不以盡。雖往復無際。而未始出於如。故曰。色不離如。如不離色。色則是如。如則是色。佛大先以為澄源引流。固宜有漸。是以始自二道開甘露門。釋四義以反迷啟歸塗以領會。分別陰界導以正觀。暢散緣起使優劣自辨。然後令原始反終妙尋其極。其極非盡亦非所盡。」本經為佛大先禪法，自費長房《歷代三寶紀》開始被誤題為《達摩多羅禪經》。
- ↑ 《傳法正宗記·佛馱跋陀羅》
- ↑ 《出三藏記集》（卷十二）
- ↑ 慧遠作《禪經總序》載，佛馱跋陀羅曾譯達摩多羅和佛大先兩家的法門。
- ↑ 《神僧傳》卷第二
- ↑ 《高僧傳》說他譯經十五種，一百十七卷
- ↑ 《開元釋教錄》刊定他的譯本里有《新無量壽經》二卷
- ↑ 新浪微博