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理察·華格納
個人資料
出生 1813年5月22日
逝世 1883年2月13日(69歲)
簽名 理察·華格納的簽名

威廉·理查德·瓦格納(德語:Wilhelm Richard Wagner,1813年5月22日-1883年2月13日),德國作曲家劇作家,以其歌劇聞名。理查德·瓦格納不同於其他的歌劇作者,他不但作曲,還自己編寫歌劇劇本。他是德國歌劇史上一位舉足輕重的人物。前面承接莫扎特的歌劇傳統,後面開啟了後浪漫主義歌劇作曲潮流,理查德·施特勞斯緊隨其後。同時,因為他在政治宗教方面思想的複雜性,成為歐洲音樂史上最具爭議的人物。

理查德·瓦格納一開始是延續卡爾·馬利亞·馮·韋伯賈科莫·梅耶貝爾的浪漫主義傳統,但後來提出了整體藝術的概念,整合了詩歌、視覺藝術、歌劇及劇場,並在1849至1852年間提出許多的論述。瓦格納後來將這些概念放入由四部歌劇組成的系列歌劇《尼伯龍根的指環》中,共花了26年的時間才完成:310

理查德·瓦格納後期的作品以其複雜的音樂織度、豐富的和聲配器法著稱,另外他也在作品中靈活的使用主導動機,也就是會和特定人物、地點或是事物一起出現的一到兩個小節音樂。理查德·瓦格納在音樂語言上的一些進展,例如極度的半音體系chromaticism以及快速變換的調性,也影響古典音樂的發展。瓦格納的崔斯坦與伊索德可以算是現代音樂的開始。

理查德·瓦格納曾建造自己的歌劇院,也就是拜羅伊特節日劇院[1]:113-114,其中有許多新穎的設計,此歌劇院是為了歌劇《尼伯龍根的指環》而興建,《帕西法爾》也是在這裡首演。後來的拜羅伊特音樂節也在此固定演出瓦格納的十部樂劇。在瓦格納建造歌劇院時,他對於音樂及戲劇的想法又改變了,他也將一些傳統形式引入他最後幾部作品中,包括《尼伯龍根的指環》。

在理查德·瓦格納的最後幾年生命中,充斥著政治流亡者、動盪的愛情以及貧窮。他在音樂、戲劇及政治上的爭議作品在最近數十年來得到許多的注意,尤其是其中的反猶太詞句[2]。他的概念在許多二十世紀的藝術中可以看出蹤跡,其影響包括哲學、文學、視覺藝術及戲劇。

生平

File:Cosimawagner1877london.jpg
理查德·瓦格納的第二任妻子柯西瑪,李斯特的女兒

瓦格納1813年出生於萊比錫,出世6個月,在警察局當職員的父親就去世了。他母親不久改嫁給一個演員兼劇作家。不久全家就搬到繼父工作的德累斯頓。瓦格納在繼父關照下,受到了最初的藝術薰陶,他對戲劇和音樂十分感興趣。1827年,全家又遷回萊比錫。在萊比錫布商大廈劇院,他第一次聽到貝多芬第九交響樂,深受感動。1831年,他進入萊比錫大學學習作曲,一年後,他創作了貝多芬風格的《C大調交響曲》。

1832年,經他哥哥介紹,到維爾茨堡任合唱指揮。同年他創作了他的第一部完整的歌劇作品《仙女》。之後,他又先後在馬格德堡柯尼斯堡的擔任音樂指揮。

1836年11月24日第一次結婚,次年五月妻子米娜與當地一名名為迪特里希的商人私奔(1837年6月也發生了同樣的事情),六月他前往當時俄國里加任一家歌劇院的音樂指揮。1839年因為債務,乘船逃往倫敦。1840年至1841年在巴黎度過。1842年返回德國德累斯頓,任薩克森王國宮廷樂隊指揮。

1849年在德累斯頓參加五月起義,失敗後被通緝,此後12年在巴黎等地流亡,此時瓦格納與妻子米娜的關係已經到了不可修復的地步。在巴黎期間,認識了李斯特,後來娶了比瓦格納小24歲的李斯特的女兒柯西瑪為妻。1861年通緝令解除後,回到德國,住在威斯巴登的Biebrich鎮。

1865年開始,得到了巴伐利亞國王路德維希二世的贊助。

1883年2月13日,在前往威尼斯避寒旅行期間,因心肌梗塞病死於威尼斯的溫德拉敏宮中。

瓦格納的兒子齊格弗里德·瓦格納也是作曲家。

作品

《瓦格納作品目錄(Wagner-Werk-Verzeichnis)》(WWV)中收錄的他的作品共有113件,其中包括未完成的以及計劃中的[3]

歌劇

File:Siegfried leitmotif.jpg
在瓦格納的歌劇《齊格弗里德》中,男主角的號角聲代表着作品的主導動機

瓦格納的劇作是他最主要的藝術遺產。大部分作曲家通常都把編寫歌劇劇本(包括台詞與歌詞)的任務交給別人完成,但瓦格納卻撰寫自己的劇本,他稱之為「詩篇」[4]:264-268

1849年起,瓦格納極力推崇一種新的歌劇觀念,即稱為「音樂劇(music drama)」(不過他後來放棄使用了這個詞)[4]:236-237[注 1],在這種劇作中,各個音樂、詩歌和戲劇元素都被融合在一起——構成一種「整體藝術」。瓦格納創造了一種新的作曲風格,使得管弦樂隊與歌手的地位同樣重要。之後的劇作中,管弦樂隊的地位體現在表達主導動機以及具體的人物、地點、情節元素。這些元素複雜地交織在一起,共同推動了戲劇的進展[4]:234-235。雖然「音樂劇」是瓦格納專用的,但許多作家[6]:129-136都如此稱呼這樣的劇作[4]:236,271

早期作品(至1842年為止)

瓦格納的最早嘗試創作的歌劇大部分都未完成。被他放棄的作品包括17歲時寫的田園歌劇《戀人的心緒Die Laune des Verliebten》,它是基於歌德的同名詩篇創作而成[4]:321;1832年寫的《婚禮Die Hochzeit》1832年[4]:321;1837-1838年寫的歌唱劇《男人比女人更狡猾Männerlist größer als Frauenlist》。1833年創作的《仙女Die Feen》在這位作曲家的一生中沒有出演過[4]:271,另外1836年的《禁戀Das Liebesverbot》在第一次演出後遭到撤回[4]:273。1842年,《黎恩濟》首演,它是瓦格納第一個成功上演的歌劇[4]:274-276。這些早期作品的創作風格總體上是較傳統的——相對更複雜的《黎恩濟》清晰地顯示其創作深受斯蓬蒂尼(Spontini)和梅耶貝爾(Meyerbeer)的大歌劇Grand Opera的影響——並沒有表現出瓦格納後來的創新,那樣的創新才決定了他在音樂史上的地位。瓦格納後來談道他並不認為這些作品(work)是他全部作品(oeuvre)的一部分,且拜羅伊特音樂節中也沒有表演過這段時期的作品[7]:26,甚至過去幾個世紀中都幾乎沒有上演過(只有《黎恩濟》的序曲偶爾會在音樂會上演奏)。在2013年,為了紀念作曲家肖邦誕辰,《仙女》《禁戀》《黎恩濟》等三部歌劇在萊比錫和拜羅伊特演出[8]

「浪漫主義歌劇」(1843-1851年)

File:Der fliegende Holländer.jpg
瓦格納的手稿:《漂泊的荷蘭人》的開幕序曲,其中有他給出版商的筆記。

瓦格納1843年的《漂泊的荷蘭人》宣告着他的創作階段進入了中期。隨後他又分別在1845年與1850年創作了《唐懷瑟》和《羅恩格林》。這三部歌劇有時被稱作瓦格納的「浪漫主義歌劇(romantic operas)」[9]:67-73[6]:125-129。由於這些劇作,他之前憑藉《黎恩濟》建立起的在德國乃至世界上的地位得到了進一步的鞏固。1849年起他就放棄了這種創作風格,不過有時他還會修改《漂泊的荷蘭人》[10]:13,25與《唐懷瑟》[4]:280-282[注 2]。一般認為這三部歌劇代表了瓦格納藝術歷程中重要的發展階段,在音樂和歌劇的主題處理、情感表達以及編排方面達到了成熟的地步[12]:106-107拜羅伊特音樂節精選Bayreuth canon內的作品中這幾部屬於比較早的成熟劇作,瓦格納辭世後柯西瑪Cosima Wagner還遵照他的遺願在拜羅伊特音樂節上安排了三者的演出[13]。此三部歌劇(包括改編版的《漂泊的荷蘭人》和《唐懷瑟》)仍繼續在世界各地定期演出並錄像[注 3],這些歌劇也使得他健在時便名聲大噪[注 4]

「樂劇」(1851-1882年)

開始創作《尼伯龍根的指環》

File:Ring22.jpg
布倫希爾德,是一名女武神。1910年亞瑟·拉克姆作此插畫。

瓦格納之後的戲劇《尼伯龍根的指環》(通常簡稱《指環》或《指環》系列)是其代表作之一。《指環》是由四部歌劇組成的系列,劇中的許多元素來自日耳曼神話Germanic mythology——多數來自後來的北歐神話——尤其是古諾爾斯語的《詩體埃達》與《沃爾松格薩迦Volsunga Saga》以及中古高地德語的《尼伯龍根之歌[4]:286[15]:128-130,141,210-212。瓦格納專門憑着他對頭韻Alliterative verse的理解改進了這幾部歌劇的劇本,頭韻在古日耳曼詩歌中有用到[14]:239-240,266-267。瓦格納對古希臘戲劇的認知也影響了這四部歌劇,在古代的雅典節日Athenian festivals四聯劇tetralogy是一個重要組成部分,這些在他的文章《歌劇與戲劇Oper und Drama》中也進行了詳盡的討論[16]:74

《指環》系列的前兩部《萊茵的黃金》與《女武神》分別在1854年與1856年完成。《萊茵的黃金》中,「幾乎沒有「現實主義」(以及)表達感情的音樂片段Number (music)[注 5][17]:86使得瓦格納已經非常接近他1849-1851年文章中所談及的音樂理想了。事實上《女武神》中含有詠嘆調[第一幕中齊格蒙德(Siegmund)演唱《暴風雨(Winterstürme)》即為一例],另外女武神出現時的准合唱也體現了更多的「歌劇」特點,但巴里·米靈頓(Barry Millington)評論道「(這是)最完美地體現《歌劇與戲劇》中的理論的一部音樂劇了……它成功將詩歌與音樂結合,而在音樂表達上沒有太大的犧牲[注 6][18]

轉而創作《特里斯坦與伊索爾德》與《紐倫堡的名歌手》

在為《指環》系列的第三部分《齊格弗里德》譜曲時,瓦格納暫時放棄了它的創作;在1857年至1864年間他一直在寫一部愛情悲劇《特里斯坦與伊索爾德》(簡稱《特里斯坦》)以及他成熟作品中僅有的一部喜劇《紐倫堡的名歌手》(簡稱《名歌手》),這兩部作品也是經典歌劇的一部分[4]:294,300,304

File:Betz Franz.png
弗朗茨·貝茲Franz Betz,演唱了《紐倫堡的名歌手》中的角色漢斯·薩克斯(Hans Sachs)以及《指環》系列中的角色奧丁(Wotan)。

《特里斯坦與伊索爾德》在音樂史上有着特殊的地位:許多人認為這部作品標誌着對傳統和聲調性的放棄,並為20世紀的古典音樂的發展方向奠定了基礎[4]:301[19]:64[20]:224。瓦格納認為這部歌劇完美地實現了他有關音樂劇的理論,其戲劇元素之間體現了「轉換的藝術(the art of transition)」,而聲樂與管弦樂之間也平衡得較好[21]:15。1859年作品完成,而在1865年6月慕尼黑進行了首演,是次演出由比洛(Bülow)指揮[4]:298

早在1845年瓦格納即設想過《紐倫堡的名歌手》應成為《唐懷瑟》的喜劇「裝飾品(pendant)」[22]:134。和《特里斯坦》很像的是,它於1868年6月21日也在慕尼黑首演,同樣是比洛指揮,並立即大獲成功[23]:282-283。巴里·米靈頓稱《名歌手》是「一部華麗的、感性的音樂劇,因劇中蘊含着溫暖的人性而廣受讚賞[注 7][24],但因為作品中有着強烈的德國民族主義色彩,故這部音樂劇也常被作為瓦格納信奉保守的政治態度、反猶太主義的例子[25]:66-72

完成《尼伯龍根的指環》

瓦格納回頭繼續為《齊格弗里德》的最後一幕配樂並繼續完成《指環》的最後一部歌劇《諸神的黃昏》時,他的創作風格有所改變:從《萊茵的黃金》與《女武神》的聽覺世界變得更為「歌劇化(operatic)」,不過其中還是充滿了他作曲的創新,並在劇中多處設了主導動機[4]:294-295。出現這種現象的一部分原因是因為瓦格納是倒着撰寫《指環》系列的劇本的,所以《諸神的黃昏》的劇本要比《萊茵的黃金》更為「傳統(traditionally)」[4]:286;然而,他對整體藝術的追求變得鬆懈了。創作風格的改變也讓瓦格納在創作《特里斯坦》《名歌手》與巴黎版本的《唐懷瑟》時作曲技巧有所提升[26]:43。從《齊格弗里德》的第三幕開始,旋律中的半音chromaticism和複雜的和聲增多,對主導動機的處理也更為嫻熟[27]:48-49

從1848年瓦格納為《指環》規劃的第一份草稿到1874年完成《諸神的黃昏》一共用了26年。要演出《指環》一共需要大約15個小時[4]:285,目前仍在定期演出的劇作中,如此長的還僅此一部[28]

《帕西法爾》

瓦格納最後一部歌劇《帕西法爾》作於1882年,是他唯一一部專門為他的貝羅伊特節日劇院所作的歌劇。《帕西法爾》有意探討的,是爲了延續人類存在,使之純化的問題。而宗教信仰的虔誠,耶穌受難的陰影,使這部作品有了「舞臺節日祭祀劇(Bühnenweihfestspiel)」的副題[29]。此劇的故事情節是受到有關聖杯的傳說的啟發而創作的。其中也有些內容來自佛教中的出家,是在瓦格納閱讀叔本華的著作時讀到的。[4]:308瓦格納對柯西瑪說這是他「最後一張牌(last card)」[30]。這部作品仍因其在基督教、表達上處理不當而存在爭議;正如一些評論家所言,此作仍存在德國種族主義以及反猶太主義[31]:169-175。儘管這部歌劇被路德維希二世形容說「它(是)最基督化的作品(this most Christian of works)」[32],但烏爾麗克·基茲麗(Ulrike Kienzle)評論道「瓦格納雖然了解了耶穌教的神話,但《帕西瓦爾》的形象與精神上的內容都很特立獨行,違背了耶穌教的教條[注 8]"[33]:81在音樂上,這部歌劇代表了瓦格納的風格進一步升華,巴里·米靈頓如是評論:「(這是)一部精緻的配樂,它擁有着超凡的美麗與優雅。[注 9][34]

非歌劇音樂

File:Gill Wagner.jpg
安德雷·吉樂André Gill認為瓦格納的音樂震耳欲聾。圖為1869年4月18日報刊L'EclipseL'Eclipse的封面。

除了創作歌劇以外,瓦格納還譜寫過一些樂曲,不過數量較少。他的音樂作品有C大調交響曲 (瓦格納)Symphony In C major (Wagner)(19歲創作)、《浮士德序曲Faust Overture》(僅完成了交響樂的主題部分)、一些序曲、合唱曲以及鋼琴曲[35]:138。除去歌劇之外,人們最常演出的瓦格納作品要數室內管弦樂《齊格弗里德牧歌Siegfried Idyll》;它和《指環》系列的主題有幾分相似[4]:311-312。無論是最早的鋼琴版本,還是有管弦樂伴奏的《魏森冬克之歌Wesendonck Lieder》也經常被演出[注 10]。《美國百年紀念進行曲(American Centennial March)》(1876年作)與《信徒們的愛之宴Das Liebesmahl der Apostel》相對表演的要少一些;後者是1843年為德累斯頓而作,由男合唱團與管弦樂團來演出[4]:314

與猶太、納粹的關係

值得一提的是,以色列一直因為瓦格納的反猶太主義思想以及納粹的原因(希特勒非常喜歡華格納的作品[36]),一直有一非正式的禁令,以色列國內從不上演瓦格納的作品[37],不過這些年來稍有鬆動。

代表作品一覽

File:Wagnerposterbruhl.JPG
理查德·華格納

歌劇

管弦樂改編

  • 格魯克歌劇《依菲格尼亞在陶里德》序曲 重新配器

管弦樂

  • C大調交響曲
  • 浮士德序曲
  • 齊格弗里德牧歌

歌曲

  • 5首魏森東克的歌

參見

參考資料

  1. 歐洲華文作家協會. 歐洲不再是傳說. 新銳文創. 1 November 2010. ISBN 978-986-86334-2-1. 
  2. 華格納、納粹與猶太人:華格納與納粹關係 眾說紛紜. Lihpao.com. 2010-12-08 [2014-07-18]. ()
  3. 在線查看WWV 網際網路檔案館存檔,存檔日期2007-03-12.Template:De[2012-10-30]
  4. 4.00 4.01 4.02 4.03 4.04 4.05 4.06 4.07 4.08 4.09 4.10 4.11 4.12 4.13 4.14 4.15 4.16 4.17 4.18 4.19 Millington, Barry (ed.) (2001), The Wagner Compendium: A Guide to Wagner's Life and Music (revised edition), London: Thames and Hudson Ltd. ISBN 978-0-02-871359-5.
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  7. Magee (1988)
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  29. Godefroid, Philippe. 第五章:拜羅伊特──瓦爾哈拉天宮與聖杯堡之間—《帕西法爾》的遺囑. 《華格納:世界終極的歌劇》. 發現之旅. 54. 周克希/譯. 臺北: 時報文化. 2001年8月6日: 第102–103頁. ISBN 957-13-3329-8 (Chinese (Taiwan)). 
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  36. 德國納粹時代 華格納「紅假的」. Mag.udn.com. [2014-06-19]. ()
  37. 德國作曲家華格納與猶太人之間的情仇糾葛. Ctcrareviolins.com.tw. 2010-10-27 [2014-06-19]. ()


相關書目

網絡資源


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