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南陽四聖

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南陽古稱宛，中國歷史文化名城位於河南省西南部，與湖北省、陝西省接壤，因地處伏牛山以南，漢水之北而得名。南陽自古山清水秀，人傑地靈，有「南都帝鄉」之稱。在歷史上，南陽孕育了無數的文化名人，為人類進步做出了巨大的貢獻。悠悠5000年中華文明，造就了16位「聖人」，而河南省南陽市，就占了四位。他們分別是：科聖張衡、醫聖張仲景、商聖范蠡、智聖諸葛亮

成就

張衡，精通天文、歷算，在前人研究的基礎上，發明了世界上最早的水力轉動的渾天儀和測定地震的候風地動儀。在天文學理論方面，張衡是「渾天派」的主要代表。關於天地之起源，他認為天地未分之前，乃是一片混沌，既分之後，輕者上升為天，重者凝聚為地,陰陽相盪，產生萬物。他還第一次正確地解釋了月蝕形成的原因，認為月光是日光的反照，月蝕是由於月球進入地影而產生的。他依據當時的天文學知識，肯定了宇宙的物質性和無限性。張衡把中國古代自然科學和哲學推向了一個新的高度，其著作收集在清嚴可均所編的《全上古三代秦漢三國六朝文》中。

評價

社會影響

國際天文組織為表彰張衡對世界天文學作出的貢獻，1970年將月球上的一座環形山命名為「張衡山」；1977年又將太陽系中1802號小行星命名為「張衡星」；2003年，為彰顯生養他的南陽，又將國際永久編號為9092的小行星，命名為「南陽星」。如今，位於臥龍區石橋鎮的張衡博物館，是南陽市區唯一的全國青少年教育基地。

智聖諸葛亮

諸葛亮，字孔明，人稱臥龍，漢末徐州琅邪郡陽都縣(今山東沂南縣)人，父諸葛珪曾為泰山郡丞，叔父諸葛玄為當時名士。諸葛亮兄諸葛瑾仕於東吳，亮從弟諸葛誕仕於魏。兄弟三人「並有盛名，各在一國。於時以為『蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗』」(《世說新語．品藻》注云：狗乃「功狗」之狗，雖非龍虎之比，亦甚有功之人，故曰並有盛名。

履歷

諸葛亮早年不得志，不為志向所屈。公元207年，思賢若渴的劉備三顧茅廬，請計於諸葛亮，諸葛亮精闢地分析了天下形勢，提出了統一天下應走鼎足三分，聯吳抗曹的道路，即「草廬對」。這是諸葛亮為劉備提出的一條正確的政治路線和軍事路線，也是諸葛亮一生的行動綱領。從此，劉備的事業才出現了轉機。

公元208年曹操率三十萬大軍南下荊州，諸葛亮以其大智勇出使東吳，說服東吳抗擊曹操，取得赤壁之戰的勝利，為劉備取得立足之地。劉備稱帝後，諸葛亮任丞相。公元223年蜀後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。他勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策，並改善西南各族與蜀漢的關係，有利於當地經濟、文化的發展。他曾六次北伐中原。公元234年，因積勞成疾，病逝於五丈原，葬於定軍山(今陝西勉縣東南)。

評價

諸葛亮的一生共兩個二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身養性立志用世的準備階段。他學有所成後沒有北走曹操，也沒有南歸孫權，而是輔佐了「名微眾寡」的劉備，這固然有客觀原因，但也並非出於偶然。他之所以要選擇興復漢室的道路，說明他是一個維護封建綱常、崇尚儒家忠義道德的正統思想家。公元207年到234年的二十七年，是諸葛亮盡忠蜀漢的階段。無論先主、後主都非常信任他。他沒有恪守儒家教條，他尊王而不攘夷，進兵南中，和撫夷越，在三國中執行了最好的民族政策。他明法、正身、和吳、治軍，以「鞠躬盡瘁，死而後已」的無私奉獻精神戰鬥到生命的最後一息。他的忠公體國精神，生前就深受蜀人愛戴，死後更長期受到後人的敬仰，已成為中華民族傳統文化的一份遺產。

紀念

諸葛亮躬耕地位於河南南陽，後人為了紀念諸葛亮的豐功偉績在南陽臥龍崗內修建武侯祠，歷代祭祀。

醫聖張仲景

在眾多中國名醫當中，被稱作醫聖的，只有張仲景一人。其《傷寒雜病論》，是我國第一部臨床治療學方面的專著，至今仍為中西醫學習研究和臨床治療所尊崇。他首創的人工呼吸法和灌腸法，比西方醫學足足早出千年以上。因此，國際權威醫史研究機構———英國倫敦維爾康醫史研究所，把張仲景列入29位世界醫史偉人名單，加以弘揚和紀念。

張仲景，名機，東漢南陽郡涅陽縣（今河南南陽人），約生於東漢和平一年（150年），卒於建安二十四年（219年）。南陽醫聖祠在南陽市區溫涼河畔。

拜師：張仲景生活的年代戰爭頻繁，社會動盪，疫癘流行，民不聊生。他看到史書中記載扁鵲治病一望便知病在何處（見扁鵲見齊桓公）十分感慨，想到：前人能做到，我們為何不能？當今居世之士，只知競逐權勢，追求名利，不問人民疾苦，不留心醫藥，精究方術，以解除人民的疾苦呢？因此，他便決心研究醫學，以救死扶傷，解除人民病痛為職志。張仲景少年聰敏、穩重、善思、好學。他拜同郡張伯祖為師，立志終身致力於發展祖國醫學事業。「青出於藍而勝於藍」很快，「仲景之術精於伯祖」（《襄陽府志》）

著書：建安年間瘟疫大流行，人民死亡慘重，甚至舉族滅絕。正象曹操之子曹植在《曹集詮評·說疫氣》中所說：「家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀……」。人死之多，使一些城鎮成了空都。張仲景宗族二百多人，建安紀年以來，未到十年，死於大疫者竟達三分之二，傷寒占百分之七十。面對這種慘痛的景象，張仲景「勤求古訓，博採眾方」，總結繼承了漢以前的醫學理論和實踐，收集民間許多驗方，結合自己的臨床經驗，寫成了醫學巨著《傷寒雜病論》。書中把疾病發展過程中所出現的各種症狀，根據病人體質的強弱，引起生理及病理的變化，以及病勢進退緩急等變化，歸經為六個證候類型。其中三陽經證多為熱證、實證，三陰經證多為寒證、虛證。張仲景根據六經辨證的理論，採用汗、吐、下、和、溫、清、消、補法進行臨床治療。

貢獻：《傷寒雜病論》確立了祖國醫學「辨證論治」的規律，它奠定了中醫治療學的基礎，是我國最早的一部理法方藥具備的經典著作，開創了祖國醫學辨證論治的先河；同時在製劑學方面也有獨到之處，對後世也有深遠的影響。因此，歷代醫家無不尊張仲景為「醫聖」，故有「醫聖者，即醫中之堯舜也，榮膺此譽者，唯仲景先師。」與張仲景同時代的華佗，讀了《傷寒論》後喜曰：「此真活人也」。南北朝時陶弘景說：「惟仲景一方，最為眾方之祖」。唐代醫家孫思邈說：「江南諸師秘仲景方不傳」。可見張仲景醫方的寶貴。《傷寒論》至今仍指導着臨床實踐，也是醫家必讀。

社會影響

「辨證論治」和「以人為本」，是仲景醫學的精髓。早在唐代，他的著作就被傳譯到海外，成為許多亞洲國家的醫學根源。日本更是對仲景學說推崇備至，韓國也多次派出中醫藥留學生到南陽學習交流。而今，南陽醫聖祠已不僅是一處名勝古蹟，在世人眼中已幻化為妙手回春、普澤眾生的一方聖土。

商聖范蠡

商聖范蠡作為春秋末年的政治家、軍事家、大商人，他樸素的中國古典經濟理論，千百年來被歷朝歷代的商賈所尊崇、效法。他主張貨物流通、發展商品經濟的思想，具有開創性的深遠意義。范蠡一門人才輩出，擅於隱忍恥辱不動聲色，其後人較出名的有清朝開國元勛范文程。西漢史學家司馬遷評價他：「富好行其德者也。」而今在南陽，范蠡的商業思想被不斷發揚光大，圍繞商聖打造商業品牌正成為人們的共識和行動。

我國保存最為完好的封建社會兩級官署衙門南陽府衙、內鄉縣衙，都具有較高的歷史、科學、藝術價值，對於更加系統地揭示衙門文化的豐富內涵，意義深遠而重大。南陽府衙是我市的「國保」文物和歷史文化名城的重要標誌，其厚重的文化正散發出越來越迷人的魅力。

一座古縣衙，半部官文化。內鄉縣衙作為南陽府衙的下一級官署衙門，被世人譽為「華夏之最」、「天下第一衙」和「神州大地絕無僅有的歷史標本」，享有「龍頭在北京，龍尾在內鄉」的美稱。2000年，南陽府衙、內鄉縣衙與北京故宮、保定直隸總督府一起，被列入中國四大古代官衙國際旅遊專線，成為海內外遊人了解中國古代官衙文化的一個窗口。

南陽漢畫館

南陽漢畫像石是我國古代的文化藝術瑰寶。南陽漢畫館是我國建館歷史最早、規模最大、藏品數量最多的一座漢代畫像石刻藝術博物館。這裡收藏的3000多塊畫像石，是漢朝張揚、奔放、自信的時代精神的縮影，是人們了解漢朝人生活和感情的一個窗口。所以有專家說，漢畫像石是「無字的《漢書》」。更有專家指出：「現代中國人離不開這條以漢畫像石為代表的傳統文化藝術鏈，這是我們的精神祖先。」

發展前景

南陽的文化又何止這些，近年來，南陽依託這些獨特的文化資源，大打以「四聖」為代表的文化旅遊牌，連續4年在醫聖張仲景誕辰日，誠邀海內外各界人士在醫聖祠舉行大型祭拜活動；經國家郵政總局批准，向國內外發行「四聖」郵票。如今，「四聖」文化正融入南陽的歷史發展進程中，成為南陽市創建中國南陽伏牛山世界地質公園獨具特色的「文化名片」。南陽這座歷史悠久的城市，正以其深厚的文化底蘊，不斷的向前發展。