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佛光山叢林學院（英語：FoGuangShan Tsunglin University/F.G.S. Tsunglin University[1]），位於台灣高雄市大樹鄉（現大樹區），隸屬於台灣佛教四大山頭之一的佛光山。名字中的「叢林」義爲漢傳佛教禪宗叢林，即禪林，梵語「阿蘭若」（araṇya），意指該學院繼承自禪林的修行法。
目錄
歷史
佛光山以教育起家，五十多年來，佛光山開山祖師釋星雲為了復興佛教、弘揚佛教的慈心悲願，僧伽教育、社會教育、信眾教育三大領域漸趨完。發展出：海內外十六所佛學院，遍及美國、澳洲、非洲、馬來西亞、香港、印度等地；全世界有五所大學(佛光山系統大學)、幾所中小學及幼兒園，並有數十間人間大學、網路佛學院、電視佛學院，甚至組織兩千多個經典讀書會。其中，佛光山叢林學院作為佛教教育、僧伽人才養成的基礎核心。
1965年，佛光山於高雄縣佛光山壽山寺創辦「壽山佛學院」；1967年，因既有校地不敷使用，另於高雄縣大樹鄉開山辦學。1968年1月8日《中央日報》以「台灣首批佛學士」為標題，佛教人才培育正式啟動，展現佛教教育上的具體成果，至今培養五千多位青年學生，弘法全球五大洲，弦歌不斷。
佛光山叢林學院的創辦人星雲大師，十二歲跟隨志開上人出家後，在大陸叢林完整經過律下寶華山學戒堂，宗下金山江天寺、常州天寧寺的禪堂，教下焦山定慧寺的佛學院等學習，十八歲時受到新思潮及太虛大師「佛教要靠我們青年僧伽」的鼓舞，決心為革新佛教而努力，因此，叢林學院秉持傳統叢林鐘板訊號，為健全佛教教育制度，依著時代脈動，調整教育體制。
1989年改佛光僧伽教育學制為三級制；第一級「中國佛教院研究院」旨在培養佛教師資及佛學研究人才；第二級「佛光山叢林學院」又分為國際學部及專修學部，前者分為英文系、日文系，為培養優秀國際弘法人才，促進國際交流而成立；後者分為經論教理、寺院行政系，培育佛教文化、教育、慈善、弘法等專業人才；第三級「東方佛教學院」屬於初中至高中程度，透過叢林教育培養青少年高尚品格，端正身心。禮聘海內外佛學名家，完善的教學、教材計畫，啟迪學生思想。
「佛教需要青年，青年需要佛教」，依著星雲大師的理想，只要能將清流帶入社會，實踐人間佛教善美淨化的理念，都是值得栽培的人才。凡18~35歲未婚男女青年，身心健全者，皆可報名就讀。「學佛不一定要出家」，大師堅定為社會栽培人才的慈心悲願，就讀期間，在家眾、出家眾皆免學雜費，亦有獎學金協助獎勵優秀青年。
學生於畢業後與佛光山弘法體系接軌，依個別專長至文化、教育、慈善、弘法四大事業單位領職，學行弘修，領導信眾，鼓勵義工，成就善行美事，有條件者繼續深造者亦推薦至海內外佛教大學進修。可以說以佛法為體、世法為用，五十多年來，走出佛教人才的親切溫厚、團結和諧的氣質樣貌。
創辦人
星雲大師，中國江蘇江都人，1927年生，十二歲於南京棲霞山禮宜興大覺寺志開上人出家。嘗學於棲霞律學院、焦山佛學院，後授記為臨濟宗第四十八代傳人。曾任白塔國民學校校長、《怒濤月刊》主編、南京華藏寺住持。
1949年春蒞台，1953年於宜蘭雷音寺成立念佛會、青年歌詠隊等組織，奠定爾後弘法事業的基礎。1967年創建佛光山，致力於佛教文化、教育、慈善、共修事業的推動。先後在海內外興建三百餘所的寺院道場，如西來寺、南天寺、南華寺等，均為北美、澳洲、非洲第一大寺。
此外，為大量培養佛教人才，興辦多所佛學院，如壽山佛學院、中國佛教研究院、佛光山叢林學院及香港、馬來西亞、南非等十六所佛教學院。又創立智光、普門中學、均頭中小學，創辦嘉義南華、宜蘭佛光、美國西來、澳洲南天及菲律賓光明等五所大學，整合成為第一個跨國又跨洲的國際性「佛光山系統大學」。
1957年於宜蘭民本電台播出「佛教之聲」，1979年於中華電視台播出「甘露」，北美衛視播出「星雲禪話」等節目，首開電台、電視弘法之先河。1995年創立佛光緣美術館、滴水坊等，融文化、藝術、休閒於一爐，後於全球設立二十四所美術館。1998年人間衛視開台，2000年《人間福報》創刊。
開辦於1957年的佛教文化服務處，後改為佛光出版社，出版各類佛教叢書和視聽教材。1977年成立佛光大藏經編修委員會，目前有《佛光大辭典》、《阿含藏》、《禪藏》、《般若藏》、《淨土藏》、《法華藏》、《唯識藏》、《本緣藏》等。1979年發行《普門雜誌》，2001年轉型為《普門學報》（2016年復刊更名為《人間佛教學報·藝文》）。同時期，收錄海峽兩岸有關佛學的碩、博士論文及世界各地漢文論文，輯成《法藏文庫·中國佛教學術論典》共一一〇冊。2013年，陸續出版《世界佛教美術圖說大辭典》中英文版各20巨冊，2014年出版《佛光大辭典》增訂版十大冊、《獻給旅行者365日─中華文化佛教寶典》以及《金玉滿堂》人間佛教教材。
大師著作等身，三千餘萬言，撰有《釋迦牟尼佛傳》、《往事百語》、《佛光教科書》、《當代人心思潮》、《人間佛教論文集》、《僧事百講》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》、《人間佛教佛陀本懷》及《星雲大師全集》等。
1985年辭退佛光山宗長一職後，雲遊世界各地弘法；1991年創辦中華佛光協會，1992年5月16日於洛杉磯成立國際佛光會世界總會，擔任總會長，至今於五大洲170餘個國家地區成立協會，實踐「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想。
大師一生得獎無數，舉其熒熒大者，如榮膺香港大學等海內外多所大學頒授榮譽博士學位，1992年被公推為世界佛教徒友誼會永久榮譽會長，1995年榮獲全印度佛教大會頒贈「佛寶獎」。大師對於佛教的制度化、現代化、人間化、未來化、國際化的發展，厥功甚偉！
海內外學部
時至今日，叢林學院海內外各級學部現況如下：
- 國內學部
- 中國佛教研究院
- 南華大學宗教學研究所
- 佛光大學宗教學研究所
- 佛光山叢林學院專修學部
- 佛光山男眾學部
- 佛光山女眾學部
- 佛光山東方佛教學院
- 佛光山叢林學院國際學部
- 佛光山英文佛學院
- 佛光山日文佛學院
- 海外學部
- 馬來西亞東禪佛教學院
- 香港佛教學院
- 日本佛學院
- 菲律賓佛教學院
- 宜興祖庭雲湖書院
- 印度佛教學院
- 印度德里沙彌學園
- 非洲佛學院
- 澳洲南天佛教書院
- 紐西蘭佛光山佛學院
- 美國西來佛學院
- 巴西如來佛學院
院訓
本院秉承觀音、文殊、地藏、普賢四大菩薩之精神，以「悲智願行」為院訓，而達到下列之教育目標：
- (一)培育學生長養慈心悲願，為法忘軀之精神，以光大佛法、續佛慧命為職志。
- (二)廣修戒、定、慧三學，以養成學生高度智慧，無礙辯才，能擔當弘法利生之重任。
- (三)授與學生廣博之人文及自然科學之知識，廣增佛法之應用，內學、外學兼備，以養成深入社會，服務世間之願力與能力。
- (四)陶冶學生謙恭忍讓、勤勞儉樸、樂觀進取、篤實踐履之德性。
十大特色
本院教育制度與課程與時俱進，辦學十大特色為：
- 辦學歷史悠久：1965年創辦，至今從未間斷招生，並於海內外設立各級學部。
- 傳統叢林生活：生活管理嚴謹，日常鐘板、行儀，遵循佛教傳統叢林制度。
- 全程佛學教育：從基礎佛學教育至研究部，體系完整一貫。
- 師資陣容堅強：聘請國內外教界大德及具有佛學博士、碩士學位之專家學者蒞院授課。
- 環境設備優良：學習環境寧靜優雅，院舍寬敞，設備完善。
- 經典藏書豐富：多所圖書館，採開架式管理，並珍藏有三十多種不同版本之大藏經，以及數十萬冊佛學、世學書籍。
- 課程行解並重：注重理論與實踐，並有法務、佈教等實習，學以致用。
- 國際佛教交流：舉辦國際性佛教學術會議，並與海內外佛學院交換學生，促進國際佛教交流與融合。
- 獎學制度完整：膳宿、學雜費全免，每月發給零用金，並設有各種獎學金。
- 提供畢業出路：服務於本山派下各佛教事業單位，成績優異者，可推薦至海內外佛教大學進修。
課程介紹
叢林學院現行學制有四個月短期制以及三年專修學制。專修部設有經綸教理系、寺院行政系、英文佛學系、日文佛學系等四種科系。課程除佛學經典外，更增加與佛光山四大弘法宗旨相關之課程: 文化、教育、慈善、共修，讓學生在畢業後能與佛光山弘法體系接軌。
- 通識課程：佛法概論、佛教史、佛教經典、佛教文學、宗門思想、中文哲學、禪林寶訓、高僧行誼、學佛行儀、五堂功課、中文閱讀、語言、電腦、社團等。
- 專修課程：
- 經論教理系：經典導讀、佛學研究法、佛教思想史、天台思想研究、佛典漢語、佛教邏輯、世界佛教概說、斷代史、論文寫作、佈教學、龍樹中觀研究、禪宗史、淨土宗史、社教等。
- 寺院行政系：經論選要、寺院行政、佛事懺儀、活動與策劃、佛教美學應用、寺院建築與弘化功用、僧事實務、典座、社會應用學等。
- 國際學部英文佛學系：英文佛法概論、英文經典專題、英文佛教史、英文宗派概論、英文佛學名相、英文佈教、英文論文寫作、英文翻譯及寫作、英文禪修指導等。
- 國際學部日文佛學系：日文經典專題、日文佛學、日本文化歷史、日語巡山導覽、日文翻譯、日文文法及會話、日語應用、日文著作選讀、日本易地教學等。
- 專題課程：佛教文學研究、佛教建築與造像藝術、平面弘法傳播、中國哲學、人間佛教思想專題以及各類專題講座等。
- 行門課程：五堂功課、行腳托缽、禪修、念佛、抄經、典座、出坡作務、活動實習、參訪見聞等。
畢業出路
- 文化單位：佛光出版社、香海文化、普門學報、人間福報、人間衛視、滴水坊、佛光文教基金會、佛陀紀念館、美術館等。
- 教育單位：佛光山派下各大學、各級佛學院、人間大學、中小學及幼稚園等。
- 慈善單位：佛光山慈悲基金會、雲水醫院、大慈育幼院、老人公寓等。
- 弘法單位：遍布全球五大洲近三百多所別分院道場、國際佛光會等。
- 進修深造：成績優異者，可推薦至美國西來大學、澳洲南天大學、菲律賓光明大學、台灣南華大學、佛光大學進修。
接引青年活動
- 佛光山短期出家修道會：「短期出家修道會」是因應在家居士嚮往僧團的清淨修道生活，以期增德進業而舉辦。雖然只是短期，但經過7天僧團生活的薰陶，返家後，皆能恪遵五戒，過著正當的生活，這對社會的安定，實有潛移默化之功。佛光山叢林學院於每年寒假舉辦青年堂短期出家修道會，招收18-35歲未婚青年；暑假則舉辦青年堂與大眾堂(18-65歲)之短期出家修道會。目前已開辦89期短期出家修道會。
- 佛光山寺院生活體驗營：佛光山叢林學院定期於國定假期連假時舉辦3天2夜的「寺院生活體驗營」，提供18-35歲未婚青年體驗叢林寺院生活，在現代人步調緊湊的生活之中，靜下心來於寺院的晨鐘暮鼓之中，藉由基礎佛學、抄經、禪修、朝山的課程安排，探索佛法的智慧，藉以安頓身心，找尋到立身處世正面積極的動力。
交通
學校
學校（或稱學院） 是一種為教師及學生提供教學環境的機構，並通過特定的教育方式增進對學生的知識和價值體系。現時，大部分國家設有正式的教育制度，有時更為國民提供義務教育。在正式的教育制度下，學生需在不同類型的學校接受教育。這些學校的分類因文化和制度而異，但可以總括為小學、中學和大學。小學一般為兒童而設，提供基本教育。學生在完成小學教育後，通常會就讀中學。最後，提供高等教育的學校可成為「大學」或「專科學校」。
在這些主要學校類型外，在某些國家的學生可能會在小學教育和中學教育的前後在其他學校接受教育。幼兒園和幼稚園為年幼兒童而設，在小學教育前就讀。在完成中學教育後，中學生可選擇就讀大學、職業學校、專科學院或神學院。某些學生可以選擇就讀另類學校，接受有別於主流教學方法和課程的另類教育。
學校也可分為政府營運和私人營運的學校。私立學校通常在政府教育未能夠提供某種教育方法或課程時設立。某些私立學校有宗教背景，在政府未能提供宗教教育時，作出額外教育，如基督教學校、伊斯蘭學校、佛教學校等。為成人而設的學校更提供專門教育，如軍事學校、商學院，等。另類學校更包括在家學校和線上學校等，使教學可以脫離傳統校舍。
歷史
位於英國東南部的坎特伯雷，建立於公元597年的，可能是現存最古老的學校之一.[2]；而中國最早的學校，據估計是在周朝。清朝後逐漸出現太學之類官方辦的學校。
學校教育的目的
在中國歷史上的周朝，學校辟雍是統治階級培養下一代品格、禮樂、讀寫和軍事技巧的場所。
但如果學校實行填鴨式教育制度，只會令學生無法吸收知識，違背學校令學生學習不同知識的理念。
常見的分級
歐洲的一些地區，高級中學（英語：Gymnasium）是中學的一種，入學的學生一般成績較突出。在德國，十三年級之後（一些地區是十二年級），將完成高級中學學習並參加德國大學入學考試（Abitur）（在奧地利和瑞士稱為Matura考試）。
在英國，學校要是指高等教育階段前的教育機構，大致上可以被分為小學（有時進一步區分為幼稚園和小學）和中學。而這些學校是由女王教育檢查員（Her Majesty's Inspectorate of Education）這個機構來管理的。
在北美，學校是指所有級別的教育機構，包含以下所有機構：幼稚園、小學、中學（即初級中學，英文稱middle school、intermediate school或junior high school，根據招生的學生年齡及地區而定）、高中、學院、大學及研究生院。在美國，從幼稚園到高中的所有學校都是由各州的教育局來監督的。許多早期的美國公立學校都是單間學校，一位老師在一間教室裡面教7個年級的學生。20世紀20年代起，單間學校被整理為多教室的學校，越來越多學校提供了校車運送學生。
常見的分類
在英國及北美，學校可以是部分或完全自主運作管理的機構，不一定是公立義務教育學校系統的一部份。學校可以專精於某一個領域，例如：經濟學院（如倫敦經濟學院）、舞蹈學校或記者學校。也可能基於某類學生而設立，如特殊學校、聾啞人士學校等。
批評與替代
在整個20世紀，傳統的學校受到廣泛的批評。法國社會學家皮耶·布迪厄在他的著述《差別：對品味評價的社會批判》中說明了學校的階級結構再製機制。
學校（尤其是威權體制教育的學校）被指責對孩子的學習有更多的抑制作用而不是激勵作用，這主要是因為它使孩子產生恐懼。一些人更喜歡學生有充份自由的民主學校或其他另類教育，其他人喜歡在家自學，或參與非學校教育機構，而不去上學。
動物學校
動物學校是訓練動物的機構，有些學校訓練一般的生活常規，有些則教導專業的導盲技術。
現代學校
在現代，學校仍然是傳授知識及技能的重要場所，但因為社會價值觀的改變，使部分的學生為了文憑而打混摸魚。加上部分教師認為只需把他所瞭解的知識傳授給學生就足夠，而忽略教導倫理道德，及正確的價值觀給學生。