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中五台

中文名稱;中五台

地理位置;南臨渭水,北枕莽原

形狀;呈黃土溝坡狀

海拔最高;430餘米

咸陽中五台道觀南臨渭水,北枕莽原,東依漢陽陵,西牽漢茂陵,地勢北高南低,呈黃土溝坡狀,海拔最高430餘米,最低380米,相對高差50米,為關中五台之首,著名的道教聖地。東風路、文林路和國際機場專線在此交會。周邊地區風景秀美,人文資源豐富,名勝古蹟眾多,1993年被渭城區政府確定為宗教活動宮觀。1994年被列為咸陽市級歷史文化名城保護單位。近年來,隨着道觀的不斷修葺,這裡已成為南來北往的遊客頻臨咸陽的必觀景點。中五台道觀歷經千餘年風雨滄桑,如今正以其不老魅力,煥發着勃勃生氣。《咸陽縣誌》雲:"中五台廟高數丈,峻峭如削,遊人如織,香火鼎盛。"更直觀地道出中五台道觀曾經的興盛。[1]

歷史沿革

咸陽中五台道觀始建於南北朝時期,原名"九天太一元君廟",金大定三年(1163),朝廷賜名"太清觀",距今已有800年歷史。明清時期又稱"真武台",後更名為"中五台" ,與南五台齊名。1400餘年來幾經盛衰,數度重修。據民國年間道觀內碑文記載尚有地產36.85畝。1949年5月,彭德懷 曾以此為指揮所,率領人民解放軍阻擊馬匪,殲敵千人,至今在此留有遺蹟。1950年土改時道觀仍然存在,1953年部分殿舍被改為中五台小學,1959年道觀趙道長被以搞封建迷信為由送耀縣勞動教養。1964年渭濱公園將觀內大殿部分建築材料拆走建公園內的亭台。1967年塔爾坡小學又拆除觀內部分建築材料用於修善校舍。1968年"文革"中"破四舊"運動,中五台所剩廟宇全部拆完並將清理出的道觀用地復墾,中五台道觀四周3、4丈高、1米多寬的夯土層被徹底毀掉。80年代初恢復宗教活動,中五台道觀僅有破殿兩間,土窯三孔,居士幾個,山門冷落,香火幾滅。1993年當地政府政府成立了"中五台旅遊景點開發籌備處",提出為進行旅遊開發,恢復重建中五台道觀的方案,中五台原台基土地復歸中五台道觀所有。2000年中五台道觀重居士幾番邀請和舉薦賀信萍道長出山,主持中五台教務。當時正值賀信萍道長的師傅閔智亭大師身體有恙,他日夜服侍於左右,不得離身,故而不敢冒昧應若。2003年,原全國政協常委、中國道教協會會長閔智亭大師來中五台視察,在此號召台灣、新加坡、香港和內地的道觀為其捐資重修道觀,並力贊賀信萍道長擔當此任,賀信萍正式回咸住持咸陽中五台。新任的中五台主持賀信萍道長根據政府有關批文,擬多方籌集資金重建道觀、進行旅遊景點開發,經過賀信萍道長的多方奔走和不懈的呼籲,咸陽人民重建中五台道觀的願望終成現實。

規模結構

咸陽中五台道觀靠後原有80年代修復的兩座大殿,右側呂祖殿和正中的老姥殿。老姥殿崇祀女媧娘娘、驪山老母和九天玄女(九天太一元君)。呂祖殿供的是呂祖呂洞賓。2003年,新任主持賀信萍道長不顧艱辛,四處行醫募集資金百萬,八方招標選材求匠,在道觀院內中央增建了規模宏大的祖師大殿。殿內正中崇祀真武祖師,左側是三茅真君,右側是漢鍾離呂洞賓、王重陽,後側有關聖帝君,個個金身莊重,威武生動,光照千秋。該大殿為中國傳統的土木古建築,共七大間(五轉七),重檐歇山式結構,金黃琉璃瓦屋頂,捏花脊獨特造型,翼角優美靈動,山牆、檻牆和須彌座正面均做有磚雕,形象逼真,雕琢精美,寓意深邃。門窗隔扇採用鐵索套梅花圖案,欞花、工藝精湛,高浮雕栩栩如生。另有方磚鋪地,桐油鑽生,金龍和璽,彩畫映襯,金碧輝煌使得大殿愈顯古樸典雅,雄偉壯觀。其後,又修建了五間二層的藏經樓,坐北朝南,硬山應洞瓦屋頂,正房門左右各設廂房三間,硬山單坡灰筒瓦屋頂,和正樓相襯,沉穩大方,為道觀藏經讀經、修真煉性之所,極大的豐富了道觀的文化內涵。中五台現占地約8畝,房屋共40間,神塑像15尊,山門一座。觀內有賀信萍道長及道士8人。

文物遺蹟

中五台道教底蘊深厚、歷史遺蹟豐富,主要有金大定時期頒發的"尚書禮部碟"原樣雕刻碟石,內記錄有該觀名稱的由來,文中記載"見住本廟,自來別無名額,已納訖合着錢數,乞立太清觀名額,勘會是實,須合給賜者"等字樣。早期碑文已經遺散,現存只有民國二十二年的碑文一通、古石羊、石獸雕、龍雕石基等物,其他文物遺蹟還有待發掘 。[2]

得道仙人

三茅真君

早在漢代,就有咸陽南關茅氏三兄弟,長兄茅盈,二弟茅固,三弟茅衷,看破紅塵,寫下"春日才看楊柳綠,秋風又見菊花黃,榮華終是三更夢,富貴還同九月霜"的感嘆,遂尋山修道。他們披星戴月,餐風宿露,晝夜兼程,行至黃海之濱,見一高山,林木參天,綠蔭蔽日,芳草如茵,香茅遍地,便留山隱居,修道養性,採藥煉丹,濟世救人。日久,茅氏兄弟,終修成正果,名列仙班。後人因此建三茅道觀,稱他們為三茅真人,稱山為三茅山。至宋代,三茅君始得皇帝封號,宋徽宗崇寧元年(1102),封大茅君為"太元妙道真人東嶽上卿司命神君",中茅君為"定錄右禁沖靜真人",小茅君為"三官保命沖惠真人"。宋理宗淳佑九年(1249),加封大茅君為"太元妙道沖虛聖佑真君東嶽上卿司命神君",中茅君為"定錄右禁至道沖靜德佑真君",小茅君為"三官保命微妙沖惠仁佑真君",總稱三茅真君。至此,三茅真君成為咸陽道家第一人,咸陽便與道家結下了不解之緣。

鍾離權

相傳,出生於咸陽窯店的東漢大將鍾離權因兵敗而隱入終南山,偶遇東華帝君授以道法。乃隱於晉州羊角山。後在崆洞紫金四皓峰得玉匣秘訣,成了真仙,後又復出,"丫頭袒腹,手搖棕扇自若,赤面偉體,龍眼虬髯,見晉帝驕奢,遂解印而去。"到了唐末,漢鍾離又出現,度了呂洞賓,在八仙中名氣僅次於鐵拐李,地位較高。元時,全真道奉其為正陽祖師。自稱"天下都散漢鍾離權",意為"天下第一閒散漢子"。後列為北宗第二祖。玉帝封其為太極左宮真人。咸陽至此道法盛行,德行日隆。

王重陽

王重陽,這位影響了中國道教近千年的全真祖師,當他走出咸陽走上雲遊之路時,定是拜謁過九天太一元君廟(中五台),可他並不知道自己究竟要去干怎樣的大事,也不知自己會不會修成仙風道骨。先是文試不第,後卻武考得中。公元1159年是一個極為重要的時刻,王重陽在一個叫甘河的地方遇到了一位神仙。這位神仙教給了他一些道術,從此他就一心修煉,甚至拋棄了家庭,把妻子和孩子都託付給他的岳父照顧,而自己一個人到終南山修行。他還在那裡挖了一個墓穴,給它起了一個名字叫"活死人墓",他就在墓里修煉,希望獲得新的生命,三年之後,他從裡面走出來,並把墓填平,創立了"全真教",後來他的弟子們就在這兒建立了道觀。

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印象咸陽中五台

參考資料

  1. 陝西咸陽中五台道觀(圖集) , 道教之音 2017-05-31
  2. 中五台道觀 , 美篇 2018-04-22