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神仙，是神與仙的統稱，是指道教中擁有各種法力的得道人物。神仙都是長生不老，可以隨意變化形態，法力高強，存在於凡人無法抵達的異世界之中。
道教各門派對神仙的定義都不同。全真道認為「神」與「仙」並不能完全畫上等號，全真道祖師呂純陽曰：「能識人者為神，能自識者為仙。」，就是說能夠認知別人修為境界的，可稱為神；能夠自知自己修為境界的，可以稱為仙。神仙往往是歷史人物被神格化而成，例如關羽，另有一些是人修煉後得道成仙，比如呂純陽、黃初平等。
目錄
歷史上的神仙
早在《山海經》[1]中就已經出現有不死國、不死民、不死山上取食的不死樹，以及提煉不死藥物的人物巫祝之描述，後來開始出現一些神奇的長壽人物，例如彭祖、赤松子、王子喬、龍吉先生和洪崖先生等。《列仙全傳》稱「洪崖先生」帝堯時已經有三千歲。至戰國時代，長生不死的信仰就廣泛流傳於社會，並且出現一批專為求仙為職事的方士，史稱方仙道，而成為獨特的學說，也就是神仙家。《漢書》著錄的神仙家著述有十幾種，戰國時代著名的神仙家有：宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高等，秦朝有徐福、韓眾、侯公、石生、盧生等人活躍於宮庭，漢武帝時神仙家李少君、謬忌、少翁、奕大、公孫卿等受皇帝寵信。
先秦時期對神仙論述較多的是道家，尤其是《道德經》和《莊子》的論述對後來的神仙思想影響巨大。
後來的道教認為，人通過修煉即可以得道成仙。在道家《莊子》一書，描繪的真人可以入水不濡，入火不熱，有可以遨遊蒼穹，與天地同壽。這演化為後世道教所描述神仙的基本神通。神仙的神通還包括辟穀服氣、寒暑不侵、行及奔馬，最高能到形神俱妙，隨時隨地可以「散而為炁，聚而成形」，天上人間，任意寄居，不受生死的拘束等。
仙人七果位
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仙人九品
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鬼仙
死後成仙，亦指鬼中神仙。
五仙之下一也。陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名。雖不入輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎就舍而己。雖曰仙，其實鬼也。
《重陽真人金關玉鎖訣》[2]中第一等神仙。問曰：大道之中離幾等神仙？解曰：聞《傳道集》中有五等神仙。第一不持戒，不斷酒肉，不殺生，不思善，為鬼仙之類；第二養真氣長命者，為地仙；第三好戰爭，是劍仙；第四打坐修行者，為神仙；第五孝養師長父母、六度萬行方便，救一切眾生，斷除十惡，不殺生，不食酒肉，『邪非偷盜出，意同天心，正直無私曲，名曰天仙。
人仙
五仙之下二也。修真之士不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心若志，終世不移。五行之氣悞交恨合，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。
地仙
方士稱住在人間的仙人。
天地之半，神仙之才，不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也。
中士游於名山，謂之地仙。
《重陽真人金關玉鎖訣》中第三等神仙。
神仙
地仙厭居塵世，用功不已，關節相連。抽鉛添汞，而金精煉頂，玉液還丹。煉形成氣，而五氣朝元，三陽聚頂，功滿忘形，胎仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質升仙，超凡入聖，謝絕塵俗，以返三山，乃曰神仙。
《重陽真人金關玉鎖訣》中第四等神仙。
天仙
神仙厭居三島而傳道人間，道上有功而人間有行，功行滿足。受天書以返洞天，是曰天仙。
上士舉形升虛，謂之天仙，舉形升虛即所謂白日飛升也。
《重陽真人金關玉鎖訣》中第五等神仙。
仙官
道教稱有尊位的神仙。天仙若已厭居洞天，可效職以為仙官，下曰水官，中曰地官，上曰天官。於天地有大功，於今古有大行，官官升遷。歷任三十六洞天，而返八十一陽天，歷任八十一陽天，而返三清虛無自然之界。
劍仙
傳說中精於劍術的仙人，後亦指俠客。
《重陽真人金關玉鎖訣》中第三等神仙。
屍解仙
屍解，道徒遺其形骸而仙去。下士先死後蛻，謂之屍解仙。
屍解仙不得御華蓋，乘飛龍、登太極、遊九宮，但不死而已。
散仙
仙人未授仙職者之稱，唐韓愈《奉酬盧給事雲夫四兄曲江荷花行》：「上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。」
金仙
道教金仙，唐李白《與元丹丘方城寺談玄作》詩：「朗悟前後際，始知金仙妙。」
大覺金仙
子野曰：金者，萬物之寶。煅煉愈剛，曠劫不壞。釋稱大覺金仙者，即金丹之道也。