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神仙，是神与仙的统称，是指道教中拥有各种法力的得道人物。神仙都是长生不老，可以随意变化形态，法力高强，存在于凡人无法抵达的异世界之中。
道教各门派对神仙的定义都不同。全真道认为“神”与“仙”并不能完全画上等号，全真道祖师吕纯阳曰：“能识人者为神，能自识者为仙。”，就是说能够认知别人修为境界的，可称为神；能够自知自己修为境界的，可以称为仙。神仙往往是历史人物被神格化而成，例如关羽，另有一些是人修炼后得道成仙，比如吕纯阳、黄初平等。
目录
历史上的神仙
早在《山海经》[1]中就已经出现有不死国、不死民、不死山上取食的不死树，以及提炼不死药物的人物巫祝之描述，后来开始出现一些神奇的长寿人物，例如彭祖、赤松子、王子乔、龙吉先生和洪崖先生等。《列仙全传》称“洪崖先生”帝尧时已经有三千岁。至战国时代，长生不死的信仰就广泛流传于社会，并且出现一批专为求仙为职事的方士，史称方仙道，而成为独特的学说，也就是神仙家。《汉书》著录的神仙家著述有十几种，战国时代著名的神仙家有：宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等，秦朝有徐福、韩众、侯公、石生、卢生等人活跃于宫庭，汉武帝时神仙家李少君、谬忌、少翁、奕大、公孙卿等受皇帝宠信。
先秦时期对神仙论述较多的是道家，尤其是《道德经》和《庄子》的论述对后来的神仙思想影响巨大。
后来的道教认为，人通过修炼即可以得道成仙。在道家《庄子》一书，描绘的真人可以入水不濡，入火不热，有可以遨游苍穹，与天地同寿。这演化为后世道教所描述神仙的基本神通。神仙的神通还包括辟谷服气、寒暑不侵、行及奔马，最高能到形神俱妙，随时随地可以“散而为炁，聚而成形”，天上人间，任意寄居，不受生死的拘束等。
仙人七果位
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仙人九品
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鬼仙
死后成仙，亦指鬼中神仙。
五仙之下一也。阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名。虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎就舍而己。虽曰仙，其实鬼也。
《重阳真人金关玉锁诀》[2]中第一等神仙。问曰：大道之中离几等神仙？解曰：闻《传道集》中有五等神仙。第一不持戒，不断酒肉，不杀生，不思善，为鬼仙之类；第二养真气长命者，为地仙；第三好战争，是剑仙；第四打坐修行者，为神仙；第五孝养师长父母、六度万行方便，救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，‘邪非偷盗出，意同天心，正直无私曲，名曰天仙。
人仙
五仙之下二也。修真之士不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心若志，终世不移。五行之气悮交恨合，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。
地仙
方士称住在人间的仙人。
天地之半，神仙之才，不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。
中士游于名山，谓之地仙。
《重阳真人金关玉锁诀》中第三等神仙。
神仙
地仙厌居尘世，用功不已，关节相连。抽铅添汞，而金精炼顶，玉液还丹。炼形成气，而五气朝元，三阳聚顶，功满忘形，胎仙自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超凡入圣，谢绝尘俗，以返三山，乃曰神仙。
《重阳真人金关玉锁诀》中第四等神仙。
天仙
神仙厌居三岛而传道人间，道上有功而人间有行，功行满足。受天书以返洞天，是曰天仙。
上士举形升虚，谓之天仙，举形升虚即所谓白日飞升也。
《重阳真人金关玉锁诀》中第五等神仙。
仙官
道教称有尊位的神仙。天仙若已厌居洞天，可效职以为仙官，下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行，官官升迁。历任三十六洞天，而返八十一阳天，历任八十一阳天，而返三清虚无自然之界。
剑仙
传说中精于剑术的仙人，后亦指侠客。
《重阳真人金关玉锁诀》中第三等神仙。
尸解仙
尸解，道徒遗其形骸而仙去。下士先死后蜕，谓之尸解仙。
尸解仙不得御华盖，乘飞龙、登太极、游九宫，但不死而已。
散仙
仙人未授仙职者之称，唐韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行》：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”
金仙
道教金仙，唐李白《与元丹丘方城寺谈玄作》诗：“朗悟前后际，始知金仙妙。”
大觉金仙
子野曰：金者，万物之宝。煅炼愈刚，旷劫不坏。释称大觉金仙者，即金丹之道也。