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| − | + | [[File:王肃4.jpg|缩略图|王肃：字'''子雍'''。[[东海郡]][[郯县]]（今[[山东]][[临沂市]][[郯城]]西南）人。[[三国]]时期经学大师，司徒[[王朗]]之子、[[晋文帝]][[司马昭]]岳父。三国曹魏时期著名经学大师。遍注群经，与郑玄学说立异。]] | |
| + | ''' 王肃''' （195年—256年），字''' 子雍''' 。[[ 东海郡]][[ 郯县]] （今[[ 山东]][[ 临沂市]][[ 郯城]] 西南）人。[[ 三国]] 时期经学 大师 ，司徒[[ 王朗]] 之子、[[ 晋文帝]][[ 司马昭]] 岳父 。 | ||
| + | ==生平事迹== | ||
| + | 王肃早年任散骑黄门侍郎，袭封[[兰陵]]侯。任散骑常侍，又兼秘书监及崇文观祭酒，屡次对时政提出建议。后历任广平太守、侍中、河南尹等职。[[曹芳]]被废时，他以迎接[[曹髦]]继位。又帮助[[司马师]]平定[[毌丘俭]]之乱，再迁中领军，加散骑常侍 。 | ||
| − | + | [[甘露]]元年（256年）， 王肃 去世，他的 门 生披麻带孝来吊暗的有百余人。王肃被追赠卫将军 ， 諡号景 侯。<ref>{{cite web | url =https://books.google.com/books?id=fRoxAQAAIAAJ&q=%E7%94%98%E9%9C%B2%E5%85%83%E5%B9%B4%E7%8E%8B%E8%82%83%E5%8E%BB%E4%B8%96&dq=%E7%94%98%E9%9C%B2%E5%85%83%E5%B9%B4%E7%8E%8B%E8%82%83%E5%8E%BB%E4%B8%96&hl=zh-TW&sa=X&ved=0ahUKEwi-_bTagLrgAhWoxFQKHapdD3EQ6AEIQjAE | title =二十六史精要辞典 | author =门岿 | date =1993 | publisher =人民日报 出 版社 | accessdate =2019-02-20}}</ref> 。 唐代时作为二十二先贤配享孔子 。 宋真宗 时 追赠 司 空 。 | |
| − | + | 王肃 师从大儒[[宋忠]]学习《太玄》 ， 曾遍注群经 ， 融合今古文经学两家学说以为已用 ， 并注解《[[尚书]]》、《[[诗经]]》 。 后又以其深厚的文化底蕴，借鉴《[[礼记]]》、《[[左传]]》、《[[国语]]》等，编撰《孔子家语》等以宣扬道德价值，将其精神理念纳入官学，其所注经学在魏晋 时 期被称 作 “ 王学 ”。 | |
| + | [[File:王肃5.jpg|缩略图|左|王肃：经学大师。]] | ||
| + | ===早年经历=== | ||
| + | 王肃是王朗的长 子 ，出身于[[会稽郡]]（治今[[江苏]][[苏州]]） 。 他十八岁时，跟从大儒 宋 忠学习《太玄》，还为《太玄》做注解。 | ||
| + | 黄初（220年—226年）年间，王肃任散骑黄门侍郎 。 | ||
| − | 王肃 | + | 太和二年（228年），王朗去世， 王肃 世袭 其 兰陵侯爵位 。 |
| − | == | + | 太和三年（229年），升任散骑常侍。 |
| + | ===屡议朝政=== | ||
| + | 太和四年（230年），大司马[[曹真]]率军伐蜀汉，王肃上疏劝阻，正逢秋雨连绵，栈道断绝，加上太尉华歆也上疏谏止，曹真等于是撤军。王肃又上疏说：“应该遵循旧礼，为已经去世的大臣发丧，并向宗庙进献果品。”这些事都得以施行。王肃又上疏陈述为政之本，认为应该裁撤、合并多余的官员，减少不急需的俸禄，停止不必要的费用，又建议恢复古代五日一朝的制度。<ref>《三国志·卷十三·魏书十三·钟繇华歆王朗传第十三》：四年，大司马曹真征蜀，肃上疏曰：“前志有之，‘千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱’，此谓平涂之行军者也。又况於深入阻险，凿路而前，则其为劳必相百也。今又加之以霖雨，山坂峻滑，众逼而不展，粮县而难继，实行军者之大忌也。闻曹真发已逾月而行裁半谷，治道功夫，战士悉作。是贼偏得以逸而待劳，乃兵家之所惮也。言之前代，则武王伐纣，出关而复还；论之近事，则武、文征权，临江而不济。岂非所谓顺天知时，通於权变者哉！兆民知圣上以水雨艰剧之故，休而息之，后日有衅，乘而用之，则所谓悦以犯难，民忘其死者矣。”於是遂罢。又上疏：“宜遵旧礼，为大臣发哀，荐果宗庙。”事皆施行。又上疏陈政本曰：“除无事之位，损不急之禄，止因食之费，并从容之官；使官必有职，职任其事，事必受禄，禄代其耕，乃往古之常式，当今之所宜也。官寡而禄厚，则公家之费鲜，进仕之志劝。各展才力，莫相倚仗。敷奏以言，明试以功，能之与否，简在帝心。是以唐、虞之设官分职，申命公卿，各以其事，然后惟龙为纳言，犹今尚书也，以出内帝命而已。夏、殷不可得而详。甘誓曰‘六事之人’，明六卿亦典事者也。周官则备矣，五日视朝，公卿大夫并进，而司士辨其位焉。其记曰：‘坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。’及汉之初，依拟前代，公卿皆亲以事升朝。故高祖躬追反走之周昌，武帝遥可奉奏之汲黯，宣帝使公卿五日一朝，成帝始置尚书五人。自是陵迟，朝礼遂阙。可复五日视朝之仪，使公卿尚书各以事进。废礼复兴，光宣圣绪，诚所谓名美而实厚者也。”</ref> | ||
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| + | 青龙二年（234年），山阳公[[刘协]]去世，王肃上疏认为应该给其“皇”的谥号，魏明帝没有同意，追谥其为汉孝献皇帝。王肃后来以散骑常侍身份兼任秘书监及崇文观祭酒。<ref>《三国志·卷十三·魏书十三·钟繇华歆王朗传第十三》：青龙中，山阳公薨，汉主也。肃上疏曰：“昔唐禅虞，虞禅夏，皆终三年之丧，然后践天子之尊。是以帝号无亏，君礼犹存。今山阳公承顺天命，允答民望，进禅大魏，退处宾位。公之奉魏，不敢不尽节。魏之待公，优崇而不臣。既至其薨，榇敛之制，舆徒之饰，皆同之於王者，是故远近归仁，以为盛美。且汉总帝皇之号，号曰皇帝。有别称帝，无别称皇，则皇是其差轻者也。故当高祖之时，土无二王，其父见在而使称皇，明非二王之嫌也。况今以赠终，可使称皇以配其谥。”明帝不从使称皇，乃追谥曰汉孝献皇帝。后肃以常侍领秘书监，兼崇文观祭酒。</ref> | ||
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| + | [[景初]]（237年—239年）年间，明帝大修宫室，使得百姓负担沉重，无法专心从事农业生产，而服役没有期限，刑罚过于随意。王肃上书劝谏明帝，又认为可以摈弃在鸟兽上花费的那些粮草人力。<ref>《三国志·卷十三·魏书十三·钟繇华歆王朗传第十三》：景初间，宫室盛兴，民失农业，期信不敦，刑杀仓卒。肃以疏曰：“大魏承百王之极，生民无几，干戈未戢，诚宜息民而惠之以安静遐迩之时也。夫务畜积而息疲民，在於省徭役而勤稼穑。今宫室未就，功业未讫，运漕调发，转相供奉。是以丁夫疲於力作，农者离其南亩，种谷者寡，食谷者众，旧谷既没，新谷莫继。斯则有国之大患，而非备豫之长策也。今见作者三四万人，九龙可以安圣体，其内足以列六宫，显阳之殿，又向将毕，惟泰极已前，功夫尚大，方向盛寒，疾疢或作。诚原陛下发德音，下明诏，深愍役夫之疲劳，厚矜兆民之不赡，取常食廪之士，非急要者之用，选其丁壮，择留万人，使一期而更之，咸知息代有日，则莫不悦以即事，劳而不怨矣。计一岁有三百六十万夫，亦不为少。当一岁成者，听且三年。分遣其馀，使皆即农，无穷之计也。仓有溢粟，民有馀力：以此兴功，何功不立？以此行化，何化不成？夫信之於民，国家大宝也。仲尼曰：‘自古皆有死，民非信不立。’夫区区之晋国，微微之重耳，欲用其民，先示以信，是故原虽将降，顾信而归，用能一战而霸，于今见称。前车驾当幸洛阳，发民为营，有司命以营成而罢。既成，又利其功力，不以时遣。有司徒营其目前之利，不顾经国之体。臣愚以为自今以后，傥复使民，宜明其令，使必如期。若有事以次，宁复更发，无或失信。凡陛下临时之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然众庶不知，谓为仓卒。故原陛下下之於吏而暴其罪。钧其死也，无使污于宫掖而为远近所疑。且人命至重，难生易杀，气绝而不续者也，是以圣贤重之。孟轲称杀一无辜以取天下，仁者不为也。汉时有犯跸惊乘舆马者，廷尉张释之奏使罚金，文帝怪其轻，而释之曰：‘方其时，上使诛之则已。今下廷尉。廷尉，天下之平也，一倾之，天下用法皆为轻重，民安所措其手足？’臣以为大失其义，非忠臣所宜陈也。廷尉者，天子之吏也，犹不可以失平，而天子之身，反可以惑谬乎？斯重於为己，而轻於为君，不忠之甚也。周公曰：‘天子无戏言；言则史书之，工诵之，士称之。’言犹不戏，而况行之乎？故释之之言不可不察，周公之戒不可不法也。”又陈“诸鸟兽无用之物，而有刍谷人徒之费，皆可蠲除。”</ref> | ||
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| + | 明帝还曾与王肃讨论东汉白马令[[李云]]给[[汉桓帝]]的上疏，王肃认为李云的言辞虽然有些偏激，但汉桓帝杀李云也是不宽容的表现，并不正确。还谈及司马迁，明帝认为司马迁受宫刑后心怀怨恨写《史记》诋毁汉武帝，而王肃认为司马迁是良史之才，是汉武帝自己看完汉景帝和自己的本纪后深怀怨恨，而不是司马迁。<ref>《三国志·卷十三·魏书十三·钟繇华歆王朗传第十三》：帝尝问曰：“汉桓帝时，白马令李云上书言：‘帝者，谛也。是帝欲不谛。’当何得不死？”肃对曰：“但为言失逆顺之节。原其本意，皆欲尽心，念存补国。且帝者之威，过於雷霆，杀一匹夫，无异蝼蚁。宽而宥之，可以示容受切言，广德宇於天下。故臣以为杀之未必为是也。”帝又问：“司马迁以受刑之故，内怀隐切，著史记非贬孝武，令人切齿。”对曰：“司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向、扬雄服其善叙事，有良史之才，谓之实录。汉武帝闻其述史记，取孝景及己本纪览之，於是大怒，削而投之。於今此两纪有录无书。后遭李陵事，遂下迁蚕室。此为隐切在孝武，而不在於史迁也。”</ref> | ||
| + | ===历职内外=== | ||
| + | 正始元年（240年），王肃出任[[广平太守]]。后因公事被征还，任议郎。不久，转任侍中，又迁任太常。当时大将军曹爽专权，重用何晏、邓飏等。王肃曾与太尉蒋济、大司农桓范谈论到时政，王肃严肃的说：“这些人（指何晏等）与弘恭、石显是同类，还值得称道吗？”曹爽听说后，就告戒何晏人等说：“你们都应该谨慎些！公卿们已经把你们比作前代的恶人了。”王肃后来因为祭祀宗庙时有误被罢免，后任光禄勋。<ref>《三国志·卷十三·魏书十三·钟繇华歆王朗传第十三》：正始元年，出为广平太守。公事徵还，拜议郎。顷之，为侍中，迁太常。时大将军曹爽专权，任用何晏、邓飏等。肃与太尉蒋济、司农桓范论及时政，肃正色曰：“此辈即弘恭、石显之属，复称说邪！”爽闻之，戒何晏等曰：“当共慎之！公卿已比诸君前世恶人矣。”坐宗庙事免。后为光禄勋。</ref> | ||
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| + | [[嘉平]]四年（252年），当时有两条一尺长的鱼，跃上武库的屋顶，很多人认为这是吉祥的征兆。王肃说：“鱼应该生活在水中，现在却在屋顶上，这是有甲麟的动物失去他们赖以生存的地方。难道是戍边将领要有失败的事故吗？”不久，果然有东关之战的失败。后改任河南尹。<ref>《三国志·卷十三·魏书十三·钟繇华歆王朗传第十三》：时有二鱼长尺，集于武库之屋，有司以为吉祥。肃曰：“鱼生於渊而亢於屋，介鳞之物失其所也。边将其殆有弃甲之变乎？”其后果有东关之败。徙为河南尹。</ref> | ||
| + | ===攻心为上=== | ||
| + | 嘉平六年（254年），[[司马师]]废曹芳，以王肃持节兼任太常，护送法驾在元城迎接高贵乡公曹髦。同年，有一股白气穿过天空，司马师向王肃询问发生这一现象的缘故，王肃回答说：“这是蚩尤的旗，东南方将会有叛乱。您如果亲身安抚百姓，那天下就会安定归服，那叛乱就会先灭亡。”<ref>《三国志·卷十三·魏书十三·钟繇华歆王朗传第十三》：嘉平六年，持节兼太常，奉法驾，迎高贵乡公于元城。是岁，白气经天，大将军司马景王问肃其故，肃答曰：“此蚩尤之旗也，东南其有乱乎？君若脩己以安百姓，则天下乐安者归德，唱乱者先亡矣。”</ref> | ||
| + | |||
| + | 正元二年（255年）春，镇东将军毌丘俭、[[扬州刺史]][[文钦]]举兵叛乱，司马师问计于王肃，王肃认为淮南将士的家属都在内地，所以只要迅速派兵阻挡他们前进，就能使其军队土崩瓦解。司马师采用了王肃的计策，最终击败了毌丘俭和文钦，平定了叛乱。<ref>《三国志·卷十三·魏书十三·钟繇华歆王朗传第十三》：明年春，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦反，景王谓肃曰：“霍光感夏侯胜之言，始重儒学之士，良有以也。安国宁主，其术焉在？”肃曰：“昔关羽率荆州之众，降于禁於汉滨，遂有北向争天下之志。后孙权袭取其将士家属，羽士众一旦瓦解。今淮南将士父母妻子皆在内州，但急往御卫，使不得前，必有关羽土崩之势矣。”景王从之，遂破俭、钦。</ref> | ||
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| + | 王肃后来迁任中领军，加领散骑常侍，增加食邑三百户，加上从前的共有二千二百户。 | ||
| + | ===卒后哀荣=== | ||
| + | 甘露元年（256年），王肃去世，终年六十二岁。他的门生有数百人为其送葬。朝廷追赠卫将军，谥号景侯。由其子王恽世袭兰陵侯爵位，王恽去世后，无子，封国因世袭断绝被撤销。 | ||
| + | |||
| + | 景元四年（263年），朝廷又封王肃子王恂为兰陵侯。 | ||
| + | |||
| + | 咸熙元年（264年），开建五等爵制，因为王肃在前朝功勋卓著，于是改封王恂为丞县子。 <ref>《三国志·卷十三·魏书十三·钟繇华歆王朗传第十三》：咸熙中，开建五等，以肃著勋前朝，改封恂为丞子。</ref> | ||
| + | ==主要成就== | ||
| + | ===思想主张=== | ||
| + | 王肃不仅在经典的注释上与郑学针锋相对，并取得官方学术地位。同时，为了进一步表明自己的思想观点，也为他的思想确立理论根据，他借“圣人”[[孔子]]及其子孙之口，伪造《孔丛子》、《圣证论》。这些言论虽然大多出自前人之书，看似抄录，却有不少改动，有许多他自己的话。他用圣人的话来立论，是儒家经典地位尊崇形式下的一种手段；是借圣人之口说自己想说的话。 | ||
| + | |||
| + | 他在《孔子家语》及《孔丛子》中，从各个不同角度来论述治国思想、方法，以及用人等重大问题。而在尊崇孔子儒学的名义下，把道家无为而治的思想包含进去，成为新时代新思想的融合体，这也是王肃在学术上压倒郑玄，能够列于学官的重要原因之一，它反映出经学向玄学过渡的时代思想特色。 | ||
| + | |||
| + | 王肃除了注释经典，伪造《孔丛子》之外，他在政治生涯中，还针对时事，频频向统治者建议，又表现出儒家入世的积极态度。王肃的学术活动不仅使人们怀疑郑玄经学的权威性，更影响了王弼、何晏等魏晋玄学的代表人物。他从统治阶级的利益出发，为维护传统的儒家学说，把道家的天道观和无为而治的政治思想融合到儒家中来，反映出汉魏之际的儒学向道家学说靠拢，可以说是学术风气转变的先导。<ref>[http://www.sdqb.gov.cn/hwjy/qlwh/200909/abf52ebd-0a51-4193-af10-f45cc32234ac.htm 经学大师——王肃 ．山东省人民政府侨务办公室[引用日期2014-01-04]]</ref> | ||
| + | ===政治主张=== | ||
| + | 王肃曾以散骑常侍领秘书监近十年。当时[[魏武帝]][[曹操]]置秘书令，由少府统管，此体制对发展图书事业多有不便，他出任秘书监一职后，上表认为：秘书职相比尚书、御史、谒者三台更为亲近君主，中书郎地位在尚书丞、尚书郎上，秘书郎就应该在尚书郎下，否则应该在侍御史之下；秘书郎俸禄都是四百石，升职应该等同于尚书郎，外出就应该任郡太守，这是陛下尊崇儒术的圣旨也。自王肃为秘书监后，才不属少府管理，提高了秘书监的地位，以致后世称此职为为美职。 | ||
| + | |||
| + | 王肃一生仕宦，为帝王近臣，身居庙堂之高，言路通天，多有奏议，屡屡议政献策于内廷，为魏政权建设功绩颇显。其治国安邦的一系列政治主张，如“轻徭役”、“安百姓”、“慎刑罚”、“重信用”、“倡节俭”、“简宫室”等等，既是当时社会状况所必需，也体现了王肃对孔子思想的继承，促进了国家的稳定和发展。这些主张，对东汉末遭受战乱、陷于民不聊生境地的老百姓是有益的，在一定程度上对社会安定起到了作用。 | ||
| + | ===个人作品=== | ||
| + | |||
| + | 《隋书·经籍志》著录王肃作品二十余种，一百九十余卷，皆佚。马国翰《玉函山房辑佚书》辑录其佚作有：《周易王氏注》、《礼记王氏注》、《尚书王氏注》各二卷，《周易王氏音》、《毛诗义驳》、《毛诗奏事》、《毛诗问难》、《丧服经传王氏注》、《王氏丧服要记》、《春秋左传王氏注》、《论语王氏义说》、《孝经王氏解》、《圣证论》、《王子正论》各一卷，《毛诗王氏注》四卷，共计十五种二十一卷。此外，还有《孔子家语》，其注本今传。还有议论朝廷的典制、郊祀、宗庙、轻重等的作品共百余篇。 | ||
| + | |||
| + | 另《全三国文》也记载王肃曾为《书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏春秋传》作注解，还撰定其父王朗所作的《易传》，在官方都得到推行。还有《圣证论》十二卷，《政论》十卷，文集五卷。 | ||
| + | |||
| + | 《全三国文》还收录有《格虎赋》、《请为大司马曹真临吊表》、《奉诏为瑞表》、《论秘书丞郎表》、《秘书不应属少府表》、《表》、《贺瑞应表》、《谏征蜀疏》、《陈政本疏》、《请山阳公称皇配谥疏》、《上疏请恤役平刑》、《祭议》、《又奏》、《议祀圆丘方泽宜宫县乐八佾舞》、《又议》、《郊庙乐舞议》、《告瑞祀天宜以地配议》、《祀社议》、《祀五郊六宗及厉殃议》、《已迁主讳议》、《诸王国相宜为国王服斩衰议》、《王侯在丧袭爵议》、《吊陈群母议》、《腊议》、《答尚书难》、《答刘氏弟子问》、《答尚书访》、《答武竺访》、《广平太守下教问张臻家》、《与广陵太守书》、《孔子家语解序》、《宗庙颂》、《贺正仪》、《纳徵辞》、《家诫》。<ref>[http://gj.zdic.net/archive.php?aid=17785 《全三国文·卷二十三》 ．汉典古籍[引用日期2014-01-04]]</ref> | ||
| + | ===人物评价=== | ||
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| + | [[司马懿]]：且卢子家（卢毓）、王子雍继踵此郡，使世不乏贤。 | ||
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| + | [[陈寿]]：王肃亮直多闻，能析薪哉！ | ||
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| + | [[裴松之]]：刘寔以为肃方于事上而好下佞己，此一反也。性嗜荣贵而不求苟合，此二反也。吝惜财物而治身不秽，此三反也。 | ||
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| + | [[叶适]]：肃大臣子，以学问自负。论事有稽据，立朝明始末。指晏辈为恭、显，亦其理也。肃既自守如此，则其出处不应草草。若以晏（何晏）辈附从曹爽为邪，而以身从司马父子为正，恐未可也。齐王（曹芳）见废，肃以太常迎高贵公（曹髦），是时司马师簒事定矣。彼亦以为是耶？甘露元年，肃死，去高贵公见杀，亦不远。使肃再遇此事，未知又当如何？然则何其明於知爽，而昧於师、昭？故自汉魏以来，不以废兴存亡之际考士，而信其自许为正人者，余不知也。<ref>宋·叶适《习学记言》</ref> | ||
| + | |||
| + | [[陈元靓]]：子雍秉彝，凛然正色。远斈多闻，能穷先识。益厚增高，崇儒尚德。介圭追荣，丹书载饰。 | ||
| + | |||
| + | [[胡三省]]：王肃仕曹魏，以经学著名。 | ||
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| + | [[王夫之]]：“青龙、景初之际，祸胎已伏，盖岌岌焉，无有虑此为叡言者，岂魏之无直臣哉？叡之营土木、多内宠、求神仙、察细务、滥刑赏也，旧臣则有陈群、辛毗、蒋济，大僚则有高堂隆、高柔、杨阜、杜恕、陈矫、卫觊、王肃、孙礼、卫臻，小臣则有董寻、张茂，极言无讳，不避丧亡之谤诅，至于叩棺待死以求伸；叡虽包容勿罪，而诸臣之触威以抒忠也，果有身首不恤之忱。” | ||
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| + | [[顾炎武]]：扬雄之事莽，戴圣之赃吏，马融之附势，王肃之画篡逆策，吴澄之忘宋仕元，俱无容平反。 | ||
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| + | [[何焯]]：去其好下佞己之病，则肃可以无讥矣！ | ||
| + | |||
| + | [[陈景云]]：肃既名臣，又晋武（司马炎）外王父。 <ref>卢弼．《三国志集解》．北京：中华书局，1982年</ref> | ||
| + | ===轶事典故=== | ||
| + | |||
| + | 王肃六十二岁时得重病，医生都说治不好，王肃的夫人问他有什么遗言。王肃说：“建平（指著名相师朱建平）曾说我会活到七十多岁，官位至三公，现在都还没达到，有什么担忧的呢！”可是王肃最终还是去世了。 <ref>《三国志·卷二十九》：肃年六十二，疾笃，众医并以为不愈。肃夫人问以遣言，肃云：“建平相我逾七十，位至三公，今皆未也，将何虑乎！”而肃竟卒。</ref> | ||
| + | ===后世地位=== | ||
| + | |||
| + | [[贞观]]二十一年（647年），[[唐太宗]]诏令历代先贤先儒二十二人配享孔子，其中就包括王肃。此后历代王肃亦配享孔庙。 | ||
| + | |||
| + | [[宋真宗]]大中祥符九年（1009年）七月，宋真宗下诏追赠王肃为司空，并命近臣撰赞。<ref>《晋书·卷三十一》：帝以后母羊氏未崇谥号，[[泰始]]三年下诏曰：“昔汉文追崇灵文之号，武、宣有平原、博平之封，咸所以奉尊尊之敬，广亲亲之恩也。故卫将军、兰陵景侯夫人羊氏，含章体顺，仁德醇备，内承世胄，出嫔大国，三从之行，率礼无违。仍遭不造，频丧统嗣，抚育众胤，克成家道。母仪之教，光于邦族，诞启圣明，祚流万国，而早世殂陨，不遇休宠。皇太后孝思蒸蒸，永慕罔极。朕感存遗训，追远伤怀。其封夫人为县君，依德纪谥，主者详如旧典”于是使使持节、谒者何融追谥为平阳靖君。</ref> | ||
| + | ===墓葬纪念=== | ||
| + | |||
| + | 据《[[太平寰宇记]]》记载，王肃墓在[[沂州]][[承县]]（今[[山东]][[峄城]]附近）东南二十五里。 | ||
| + | ===文学形象=== | ||
| + | |||
| + | 在小说《[[三国演义]]》中，王肃形象大致与正史相同。为[[魏国]]太尉，正元二年，镇东将军[[毌丘俭]]谋反，王肃为大将军[[司马师]]谋划计策。司马师死后，其弟司马昭掌权，魏帝[[曹髦]]命[[司马昭]]暂屯许昌，但司马昭却起兵还屯洛水南。曹髦大惊，王肃认为可以给其官爵来使其安心。曹髦于是命王肃持诏封司马昭为大将军、录尚书事。 | ||
| + | == 参 考文 献 == | ||
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| − | [[Category: | + | [[Category: 曹魏军政 人物]] |
| − | [[Category: | + | [[Category: 中国古代经学大师]] |
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於 2019年8月19日 (一) 20:31 的最新修訂
王肅（195年—256年），字子雍。東海郡郯縣（今山東臨沂市郯城西南）人。三國時期經學大師，司徒王朗之子、晉文帝司馬昭岳父。
目錄
生平事跡
王肅早年任散騎黃門侍郎，襲封蘭陵侯。任散騎常侍，又兼秘書監及崇文觀祭酒，屢次對時政提出建議。後歷任廣平太守、侍中、河南尹等職。曹芳被廢時，他以迎接曹髦繼位。又幫助司馬師平定毌丘儉之亂，再遷中領軍，加散騎常侍。
甘露元年（256年），王肅去世，他的門生披麻帶孝來吊暗的有百餘人。王肅被追贈衛將軍，諡號景侯。[1]。唐代時作為二十二先賢配享孔子。宋真宗時追贈司空。
王肅師從大儒宋忠學習《太玄》，曾遍注群經，融合今古文經學兩家學說以為已用，並註解《尚書》、《詩經》。後又以其深厚的文化底蘊，借鑑《禮記》、《左傳》、《國語》等，編撰《孔子家語》等以宣揚道德價值，將其精神理念納入官學，其所注經學在魏晉時期被稱作「 王學 」。
早年經歷
王肅是王朗的長子，出身於會稽郡（治今江蘇蘇州）。他十八歲時，跟從大儒宋忠學習《太玄》，還為《太玄》做註解。 黃初（220年—226年）年間，王肅任散騎黃門侍郎。
太和二年（228年），王朗去世，王肅世襲其蘭陵侯爵位。
太和三年（229年），升任散騎常侍。
屢議朝政
太和四年（230年），大司馬曹真率軍伐蜀漢，王肅上疏勸阻，正逢秋雨連綿，棧道斷絕，加上太尉華歆也上疏諫止，曹真等於是撤軍。王肅又上疏說：「應該遵循舊禮，為已經去世的大臣發喪，並向宗廟進獻果品。」這些事都得以施行。王肅又上疏陳述為政之本，認為應該裁撤、合併多餘的官員，減少不急需的俸祿，停止不必要的費用，又建議恢復古代五日一朝的制度。[2]
青龍二年（234年），山陽公劉協去世，王肅上疏認為應該給其「皇」的諡號，魏明帝沒有同意，追諡其為漢孝獻皇帝。王肅後來以散騎常侍身份兼任秘書監及崇文觀祭酒。[3]
景初（237年—239年）年間，明帝大修宮室，使得百姓負擔沉重，無法專心從事農業生產，而服役沒有期限，刑罰過於隨意。王肅上書勸諫明帝，又認為可以擯棄在鳥獸上花費的那些糧草人力。[4]
明帝還曾與王肅討論東漢白馬令李雲給漢桓帝的上疏，王肅認為李雲的言辭雖然有些偏激，但漢桓帝殺李雲也是不寬容的表現，並不正確。還談及司馬遷，明帝認為司馬遷受宮刑後心懷怨恨寫《史記》詆毀漢武帝，而王肅認為司馬遷是良史之才，是漢武帝自己看完漢景帝和自己的本紀後深懷怨恨，而不是司馬遷。[5]
歷職內外
正始元年（240年），王肅出任廣平太守。後因公事被征還，任議郎。不久，轉任侍中，又遷任太常。當時大將軍曹爽專權，重用何晏、鄧颺等。王肅曾與太尉蔣濟、大司農桓范談論到時政，王肅嚴肅的說：「這些人（指何晏等）與弘恭、石顯是同類，還值得稱道嗎？」曹爽聽說後，就告戒何晏人等說：「你們都應該謹慎些！公卿們已經把你們比作前代的惡人了。」王肅後來因為祭祀宗廟時有誤被罷免，後任光祿勛。[6]
嘉平四年（252年），當時有兩條一尺長的魚，躍上武庫的屋頂，很多人認為這是吉祥的徵兆。王肅說：「魚應該生活在水中，現在卻在屋頂上，這是有甲麟的動物失去他們賴以生存的地方。難道是戍邊將領要有失敗的事故嗎？」不久，果然有東關之戰的失敗。後改任河南尹。[7]
攻心為上
嘉平六年（254年），司馬師廢曹芳，以王肅持節兼任太常，護送法駕在元城迎接高貴鄉公曹髦。同年，有一股白氣穿過天空，司馬師向王肅詢問發生這一現象的緣故，王肅回答說：「這是蚩尤的旗，東南方將會有叛亂。您如果親身安撫百姓，那天下就會安定歸服，那叛亂就會先滅亡。」[8]
正元二年（255年）春，鎮東將軍毌丘儉、揚州刺史文欽舉兵叛亂，司馬師問計於王肅，王肅認為淮南將士的家屬都在內地，所以只要迅速派兵阻擋他們前進，就能使其軍隊土崩瓦解。司馬師採用了王肅的計策，最終擊敗了毌丘儉和文欽，平定了叛亂。[9]
王肅後來遷任中領軍，加領散騎常侍，增加食邑三百戶，加上從前的共有二千二百戶。
卒後哀榮
甘露元年（256年），王肅去世，終年六十二歲。他的門生有數百人為其送葬。朝廷追贈衛將軍，諡號景侯。由其子王惲世襲蘭陵侯爵位，王惲去世後，無子，封國因世襲斷絕被撤銷。
景元四年（263年），朝廷又封王肅子王恂為蘭陵侯。
咸熙元年（264年），開建五等爵制，因為王肅在前朝功勳卓著，於是改封王恂為丞縣子。 [10]
主要成就
思想主張
王肅不僅在經典的注釋上與鄭學針鋒相對，並取得官方學術地位。同時，為了進一步表明自己的思想觀點，也為他的思想確立理論根據，他借「聖人」孔子及其子孫之口，偽造《孔叢子》、《聖證論》。這些言論雖然大多出自前人之書，看似抄錄，卻有不少改動，有許多他自己的話。他用聖人的話來立論，是儒家經典地位尊崇形式下的一種手段；是借聖人之口說自己想說的話。
他在《孔子家語》及《孔叢子》中，從各個不同角度來論述治國思想、方法，以及用人等重大問題。而在尊崇孔子儒學的名義下，把道家無為而治的思想包含進去，成為新時代新思想的融合體，這也是王肅在學術上壓倒鄭玄，能夠列於學官的重要原因之一，它反映出經學向玄學過渡的時代思想特色。
王肅除了注釋經典，偽造《孔叢子》之外，他在政治生涯中，還針對時事，頻頻向統治者建議，又表現出儒家入世的積極態度。王肅的學術活動不僅使人們懷疑鄭玄經學的權威性，更影響了王弼、何晏等魏晉玄學的代表人物。他從統治階級的利益出發，為維護傳統的儒家學說，把道家的天道觀和無為而治的政治思想融合到儒家中來，反映出漢魏之際的儒學向道家學說靠攏，可以說是學術風氣轉變的先導。[11]
政治主張
王肅曾以散騎常侍領秘書監近十年。當時魏武帝曹操置秘書令，由少府統管，此體制對發展圖書事業多有不便，他出任秘書監一職後，上表認為：秘書職相比尚書、御史、謁者三台更為親近君主，中書郎地位在尚書丞、尚書郎上，秘書郎就應該在尚書郎下，否則應該在侍御史之下；秘書郎俸祿都是四百石，升職應該等同於尚書郎，外出就應該任郡太守，這是陛下尊崇儒術的聖旨也。自王肅為秘書監後，才不屬少府管理，提高了秘書監的地位，以致後世稱此職為為美職。
王肅一生仕宦，為帝王近臣，身居廟堂之高，言路通天，多有奏議，屢屢議政獻策於內廷，為魏政權建設功績頗顯。其治國安邦的一系列政治主張，如「輕徭役」、「安百姓」、「慎刑罰」、「重信用」、「倡節儉」、「簡宮室」等等，既是當時社會狀況所必需，也體現了王肅對孔子思想的繼承，促進了國家的穩定和發展。這些主張，對東漢末遭受戰亂、陷於民不聊生境地的老百姓是有益的，在一定程度上對社會安定起到了作用。
個人作品
《隋書·經籍志》著錄王肅作品二十餘種，一百九十餘卷，皆佚。馬國翰《玉函山房輯佚書》輯錄其佚作有：《周易王氏注》、《禮記王氏注》、《尚書王氏注》各二卷，《周易王氏音》、《毛詩義駁》、《毛詩奏事》、《毛詩問難》、《喪服經傳王氏注》、《王氏喪服要記》、《春秋左傳王氏注》、《論語王氏義說》、《孝經王氏解》、《聖證論》、《王子正論》各一卷，《毛詩王氏注》四卷，共計十五種二十一卷。此外，還有《孔子家語》，其注本今傳。還有議論朝廷的典制、郊祀、宗廟、輕重等的作品共百餘篇。
另《全三國文》也記載王肅曾為《書》、《詩》、《論語》、《三禮》、《左氏春秋傳》作註解，還撰定其父王朗所作的《易傳》，在官方都得到推行。還有《聖證論》十二卷，《政論》十卷，文集五卷。
《全三國文》還收錄有《格虎賦》、《請為大司馬曹真臨吊表》、《奉詔為瑞表》、《論秘書丞郎表》、《秘書不應屬少府表》、《表》、《賀瑞應表》、《諫征蜀疏》、《陳政本疏》、《請山陽公稱皇配諡疏》、《上疏請恤役平刑》、《祭議》、《又奏》、《議祀圓丘方澤宜宮縣樂八佾舞》、《又議》、《郊廟樂舞議》、《告瑞祀天宜以地配議》、《祀社議》、《祀五郊六宗及厲殃議》、《已遷主諱議》、《諸王國相宜為國王服斬衰議》、《王侯在喪襲爵議》、《吊陳群母議》、《臘議》、《答尚書難》、《答劉氏弟子問》、《答尚書訪》、《答武竺訪》、《廣平太守下教問張臻家》、《與廣陵太守書》、《孔子家語解序》、《宗廟頌》、《賀正儀》、《納徵辭》、《家誡》。[12]
人物評價
司馬懿：且盧子家（盧毓）、王子雍繼踵此郡，使世不乏賢。
陳壽：王肅亮直多聞，能析薪哉！
裴松之：劉寔以為肅方於事上而好下佞己，此一反也。性嗜榮貴而不求苟合，此二反也。吝惜財物而治身不穢，此三反也。
葉適：肅大臣子，以學問自負。論事有稽據，立朝明始末。指晏輩為恭、顯，亦其理也。肅既自守如此，則其出處不應草草。若以晏（何晏）輩附從曹爽為邪，而以身從司馬父子為正，恐未可也。齊王（曹芳）見廢，肅以太常迎高貴公（曹髦），是時司馬師簒事定矣。彼亦以為是耶？甘露元年，肅死，去高貴公見殺，亦不遠。使肅再遇此事，未知又當如何？然則何其明於知爽，而昧於師、昭？故自漢魏以來，不以廢興存亡之際考士，而信其自許為正人者，余不知也。[13]
陳元靚：子雍秉彝，凜然正色。遠斈多聞，能窮先識。益厚增高，崇儒尚德。介圭追榮，丹書載飾。
胡三省：王肅仕曹魏，以經學著名。
王夫之：「青龍、景初之際，禍胎已伏，蓋岌岌焉，無有慮此為叡言者，豈魏之無直臣哉？叡之營土木、多內寵、求神仙、察細務、濫刑賞也，舊臣則有陳群、辛毗、蔣濟，大僚則有高堂隆、高柔、楊阜、杜恕、陳矯、衛覬、王肅、孫禮、衛臻，小臣則有董尋、張茂，極言無諱，不避喪亡之謗詛，至於叩棺待死以求伸；叡雖包容勿罪，而諸臣之觸威以抒忠也，果有身首不恤之忱。」
顧炎武：揚雄之事莽，戴聖之贓吏，馬融之附勢，王肅之畫篡逆策，吳澄之忘宋仕元，俱無容平反。
何焯：去其好下佞己之病，則肅可以無譏矣！
軼事典故
王肅六十二歲時得重病，醫生都說治不好，王肅的夫人問他有什麼遺言。王肅說：「建平（指著名相師朱建平）曾說我會活到七十多歲，官位至三公，現在都還沒達到，有什麼擔憂的呢！」可是王肅最終還是去世了。 [15]
後世地位
貞觀二十一年（647年），唐太宗詔令歷代先賢先儒二十二人配享孔子，其中就包括王肅。此後歷代王肅亦配享孔廟。
宋真宗大中祥符九年（1009年）七月，宋真宗下詔追贈王肅為司空，並命近臣撰贊。[16]
墓葬紀念
據《太平寰宇記》記載，王肅墓在沂州承縣（今山東嶧城附近）東南二十五里。
文學形象
在小說《三國演義》中，王肅形象大致與正史相同。為魏國太尉，正元二年，鎮東將軍毌丘儉謀反，王肅為大將軍司馬師謀劃計策。司馬師死後，其弟司馬昭掌權，魏帝曹髦命司馬昭暫屯許昌，但司馬昭卻起兵還屯洛水南。曹髦大驚，王肅認為可以給其官爵來使其安心。曹髦於是命王肅持詔封司馬昭為大將軍、錄尚書事。
參考文獻
- ↑ 門巋. 二十六史精要辭典. 人民日報出版社. 1993 [2019-02-20].
- ↑ 《三國志·卷十三·魏書十三·鍾繇華歆王朗傳第十三》：四年，大司馬曹真征蜀，肅上疏曰：「前志有之，『千里饋糧，士有飢色，樵蘇後爨，師不宿飽』，此謂平塗之行軍者也。又況於深入阻險，鑿路而前，則其為勞必相百也。今又加之以霖雨，山坂峻滑，眾逼而不展，糧縣而難繼，實行軍者之大忌也。聞曹真發已逾月而行裁半谷，治道功夫，戰士悉作。是賊偏得以逸而待勞，乃兵家之所憚也。言之前代，則武王伐紂，出關而復還；論之近事，則武、文征權，臨江而不濟。豈非所謂順天知時，通於權變者哉！兆民知聖上以水雨艱劇之故，休而息之，後日有釁，乘而用之，則所謂悅以犯難，民忘其死者矣。」於是遂罷。又上疏：「宜遵舊禮，為大臣發哀，薦果宗廟。」事皆施行。又上疏陳政本曰：「除無事之位，損不急之祿，止因食之費，並從容之官；使官必有職，職任其事，事必受祿，祿代其耕，乃往古之常式，當今之所宜也。官寡而祿厚，則公家之費鮮，進仕之志勸。各展才力，莫相倚仗。敷奏以言，明試以功，能之與否，簡在帝心。是以唐、虞之設官分職，申命公卿，各以其事，然後惟龍為納言，猶今尚書也，以出內帝命而已。夏、殷不可得而詳。甘誓曰『六事之人』，明六卿亦典事者也。周官則備矣，五日視朝，公卿大夫並進，而司士辨其位焉。其記曰：『坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫。』及漢之初，依擬前代，公卿皆親以事升朝。故高祖躬追反走之周昌，武帝遙可奉奏之汲黯，宣帝使公卿五日一朝，成帝始置尚書五人。自是陵遲，朝禮遂闕。可復五日視朝之儀，使公卿尚書各以事進。廢禮復興，光宣聖緒，誠所謂名美而實厚者也。」
- ↑ 《三國志·卷十三·魏書十三·鍾繇華歆王朗傳第十三》：青龍中，山陽公薨，漢主也。肅上疏曰：「昔唐禪虞，虞禪夏，皆終三年之喪，然後踐天子之尊。是以帝號無虧，君禮猶存。今山陽公承順天命，允答民望，進禪大魏，退處賓位。公之奉魏，不敢不盡節。魏之待公，優崇而不臣。既至其薨，櫬斂之制，輿徒之飾，皆同之於王者，是故遠近歸仁，以為盛美。且漢總帝皇之號，號曰皇帝。有別稱帝，無別稱皇，則皇是其差輕者也。故當高祖之時，土無二王，其父見在而使稱皇，明非二王之嫌也。況今以贈終，可使稱皇以配其諡。」明帝不從使稱皇，乃追諡曰漢孝獻皇帝。後肅以常侍領秘書監，兼崇文觀祭酒。
- ↑ 《三國志·卷十三·魏書十三·鍾繇華歆王朗傳第十三》：景初間，宮室盛興，民失農業，期信不敦，刑殺倉卒。肅以疏曰：「大魏承百王之極，生民無幾，干戈未戢，誠宜息民而惠之以安靜遐邇之時也。夫務畜積而息疲民，在於省徭役而勤稼穡。今宮室未就，功業未訖，運漕調發，轉相供奉。是以丁夫疲於力作，農者離其南畝，種穀者寡，食谷者眾，舊谷既沒，新谷莫繼。斯則有國之大患，而非備豫之長策也。今見作者三四萬人，九龍可以安聖體，其內足以列六宮，顯陽之殿，又向將畢，惟泰極已前，功夫尚大，方向盛寒，疾疢或作。誠原陛下發德音，下明詔，深愍役夫之疲勞，厚矜兆民之不贍，取常食廩之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬人，使一期而更之，咸知息代有日，則莫不悅以即事，勞而不怨矣。計一歲有三百六十萬夫，亦不為少。當一歲成者，聽且三年。分遣其餘，使皆即農，無窮之計也。倉有溢粟，民有餘力：以此興功，何功不立？以此行化，何化不成？夫信之於民，國家大寶也。仲尼曰：『自古皆有死，民非信不立。』夫區區之晉國，微微之重耳，欲用其民，先示以信，是故原雖將降，顧信而歸，用能一戰而霸，於今見稱。前車駕當幸洛陽，發民為營，有司命以營成而罷。既成，又利其功力，不以時遣。有司徒營其目前之利，不顧經國之體。臣愚以為自今以後，儻復使民，宜明其令，使必如期。若有事以次，寧復更發，無或失信。凡陛下臨時之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然眾庶不知，謂為倉卒。故原陛下下之於吏而暴其罪。鈞其死也，無使污於宮掖而為遠近所疑。且人命至重，難生易殺，氣絕而不續者也，是以聖賢重之。孟軻稱殺一無辜以取天下，仁者不為也。漢時有犯蹕驚乘輿馬者，廷尉張釋之奏使罰金，文帝怪其輕，而釋之曰：『方其時，上使誅之則已。今下廷尉。廷尉，天下之平也，一傾之，天下用法皆為輕重，民安所措其手足？』臣以為大失其義，非忠臣所宜陳也。廷尉者，天子之吏也，猶不可以失平，而天子之身，反可以惑謬乎？斯重於為己，而輕於為君，不忠之甚也。周公曰：『天子無戲言；言則史書之，工誦之，士稱之。』言猶不戲，而況行之乎？故釋之之言不可不察，周公之戒不可不法也。」又陳「諸鳥獸無用之物，而有芻穀人徒之費，皆可蠲除。」
- ↑ 《三國志·卷十三·魏書十三·鍾繇華歆王朗傳第十三》：帝嘗問曰：「漢桓帝時，白馬令李雲上書言：『帝者，諦也。是帝欲不諦。』當何得不死？」肅對曰：「但為言失逆順之節。原其本意，皆欲盡心，念存補國。且帝者之威，過於雷霆，殺一匹夫，無異螻蟻。寬而宥之，可以示容受切言，廣德宇於天下。故臣以為殺之未必為是也。」帝又問：「司馬遷以受刑之故，內懷隱切，著史記非貶孝武，令人切齒。」對曰：「司馬遷記事，不虛美，不隱惡。劉向、揚雄服其善敘事，有良史之才，謂之實錄。漢武帝聞其述史記，取孝景及己本紀覽之，於是大怒，削而投之。於今此兩紀有錄無書。後遭李陵事，遂下遷蠶室。此為隱切在孝武，而不在於史遷也。」
- ↑ 《三國志·卷十三·魏書十三·鍾繇華歆王朗傳第十三》：正始元年，出為廣平太守。公事徵還，拜議郎。頃之，為侍中，遷太常。時大將軍曹爽專權，任用何晏、鄧颺等。肅與太尉蔣濟、司農桓范論及時政，肅正色曰：「此輩即弘恭、石顯之屬，復稱說邪！」爽聞之，戒何晏等曰：「當共慎之！公卿已比諸君前世惡人矣。」坐宗廟事免。後為光祿勛。
- ↑ 《三國志·卷十三·魏書十三·鍾繇華歆王朗傳第十三》：時有二魚長尺，集於武庫之屋，有司以為吉祥。肅曰：「魚生於淵而亢於屋，介鱗之物失其所也。邊將其殆有棄甲之變乎？」其後果有東關之敗。徙為河南尹。
- ↑ 《三國志·卷十三·魏書十三·鍾繇華歆王朗傳第十三》：嘉平六年，持節兼太常，奉法駕，迎高貴鄉公於元城。是歲，白氣經天，大將軍司馬景王問肅其故，肅答曰：「此蚩尤之旗也，東南其有亂乎？君若脩己以安百姓，則天下樂安者歸德，唱亂者先亡矣。」
- ↑ 《三國志·卷十三·魏書十三·鍾繇華歆王朗傳第十三》：明年春，鎮東將軍毌丘儉、揚州刺史文欽反，景王謂肅曰：「霍光感夏侯勝之言，始重儒學之士，良有以也。安國寧主，其術焉在？」肅曰：「昔關羽率荊州之眾，降于禁於漢濱，遂有北向爭天下之志。後孫權襲取其將士家屬，羽士眾一旦瓦解。今淮南將士父母妻子皆在內州，但急往御衛，使不得前，必有關羽土崩之勢矣。」景王從之，遂破儉、欽。
- ↑ 《三國志·卷十三·魏書十三·鍾繇華歆王朗傳第十三》：咸熙中，開建五等，以肅著勛前朝，改封恂為丞子。
- ↑ 經學大師——王肅 ．山東省人民政府僑務辦公室[引用日期2014-01-04]
- ↑ 《全三國文·卷二十三》 ．漢典古籍[引用日期2014-01-04]
- ↑ 宋·葉適《習學記言》
- ↑ 盧弼．《三國志集解》．北京：中華書局，1982年
- ↑ 《三國志·卷二十九》：肅年六十二，疾篤，眾醫並以為不愈。肅夫人問以遣言，肅云：「建平相我逾七十，位至三公，今皆未也，將何慮乎！」而肅竟卒。
- ↑ 《晉書·卷三十一》：帝以後母羊氏未崇諡號，泰始三年下詔曰：「昔漢文追崇靈文之號，武、宣有平原、博平之封，咸所以奉尊尊之敬，廣親親之恩也。故衛將軍、蘭陵景侯夫人羊氏，含章體順，仁德醇備，內承世胄，出嬪大國，三從之行，率禮無違。仍遭不造，頻喪統嗣，撫育眾胤，克成家道。母儀之教，光於邦族，誕啟聖明，祚流萬國，而早世殂隕，不遇休寵。皇太后孝思蒸蒸，永慕罔極。朕感存遺訓，追遠傷懷。其封夫人為縣君，依德紀諡，主者詳如舊典」於是使使持節、謁者何融追諡為平陽靖君。