毛苌
毛苌西汉赵(今河北省邯郸市鸡泽县)人，古文诗学‘毛诗学’的传授者，世称"小毛公"，今天我们读到的《诗经》[1]，就是汉学大儒毛亨、毛苌注解的‘毛诗’。
《诗经》是毛公所传，又称毛诗，是汉族文学史上最早的诗歌总集。《汉书》艺文志载:有《毛诗》29卷和《毛诗故训传》30卷[2]传于世。《诗经》共40卷，分为风、雅、颂三部分，总计305篇。
2008年，中国毛氏研究会给邯郸市鸡泽县政府颁发证书，确认邯郸鸡泽是毛遂故里，韶山毛氏是鸡泽毛遂的直系后裔。而邯郸鸡泽以"毛"命名的仅此一村，这表明毛官营即毛遂故里得到确认。鸡泽毛遂、毛苌与湖南韶山毛氏一脉相传，鸡泽毛遂是韶山毛氏先祖。
目录
成就
毛诗是西汉时期鲁国人毛亨、毛苌学派的《诗经》。为当时的乐官所采集而成，各篇作者大都已不可考。汉代《诗经》学分为四家又名四家诗，为《齐诗》（齐人辕固生）、《鲁诗》（鲁人申培）、《韩诗》（燕人韩婴）、《毛诗》（赵人毛公）四家。后仅《毛诗》独传于世，今本十三经中之《诗经》即为《毛诗》。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）大约500多年的诗歌，共305篇，最初称“诗”或诗三百。秦始皇“焚书坑儒”致使《诗经》一度失传，到汉代传诗者当时共有四家：《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》和毛亨所传的《毛诗》。《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》三家诗相继退出历史舞台，惟有鸡泽毛亨、毛苌叔侄注释的《诗经》流传至今，因此我们现在读到看到的《诗经》又称《毛诗》。
孔子删定《诗》后传给了子夏，子夏传给了曾申，曾申传李克，李克传孟仲子，孟仲子传根牟子，根牟子传荀卿，荀卿传给毛亨，毛亨传给侄子毛苌。
公元前212年，秦始皇“焚书坑儒”，整天以语《诗》为事的毛亨、毛苌不知何时大祸临头，为了保护《诗》，携带家眷一路仓惶地从鲁地鸡泽外迁北上，一步步远离尘嚣，最后来到相对荒僻但水草丰美的武垣县居住下来，其中毛苌迁至河间，隐姓埋名。
这也是后来史家有的称他为鲁人，有的直接称他为河间人的原因。直至汉惠帝撤销了“挟书律”，天下天平了，毛亨才敢光明正大地重新整理《诗经诂训传》[2]，并亲口传授给毛苌。毛苌为儒门正宗毛诗的传授者。时人称毛亨为大毛公，毛苌为小毛公。
当时，西汉河间王刘德遍求天下“善”书，得之即刻工整誊抄，然后“留其真”，将抄本加金帛还给书主，四方之士不远千里赶到刘德这里。刘德对这些人士自然礼遇有加。现在忽然听说在他的辖区居然有这么一位能够诵经解义的大贤，大喜过望，“礼聘再三”，请毛苌出山，封毛苌为博士，并在都城乐城东面建造日华宫（今泊头市西严铺），北面君子馆村建招贤馆，命毛苌在此讲经，收徒授《诗》。今河间诗经村西北面三里处的君子馆村，据《嘉靖河间府志》讲就是毛苌当初讲经的地方，人们一直尊称那个地方为“君子馆”。其旧址曾出土汉砖一方，上有汉墓“君子”二字。
董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术后，《诗》的地位越来越高，被称为《诗经》，称为儒家经典之一。
为什么只有毛诗流传至今？
当年讲解《诗经》的主要鲁、齐、韩、毛四家。鲁、齐、韩三家说诗附会《春秋》谶纬（迷信）杂说，《汉书》说它们“咸非其本义”；而毛诗诗说按字义解经，注重训诂，迷信成份较少。因此，“毛诗”在西汉虽未被立为官学，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，今本《诗经》，就是“毛诗”。简而言之，毛诗传继儒门正宗，解经与先秦典籍相合，而且其训诂平实，准确、简明、便于传习，所以，独有毛诗流传下来。
齐、鲁、韩三家诗从西晋到宋先后失传，现仅存《韩诗外传》[3]六卷，只有毛亨、毛苌叔侄作注的“毛诗”流传下来。郑玄作笺、孔颖达作疏，成就了《毛诗正义》[4]。
后世
毛苌卒年无从查考，但他死后未能葬归故里。一说毛苌后来官北海太守（今山东昌乐东南）；一说其最后聘任河间太傅，后葬于国都乐城附近。不过，家乡的人们为了崇仰祭奉，于诗经村及君子馆的西北面修建了一座毛苌衣冠冢，称“毛精垒 ”；亦有考证，认为此地即为毛苌墓，以上二说《河间府志》、《河间县志》均有记载。为了表示对毛公的崇敬，村子名为崇德里。直到雍正三年，由于递铺（驿站）设此，方改称三十里铺（今河间市三十里铺）。
由于毛公承继传播《诗经》的伟大贡献，受到历代官方及民众的尊敬。元代至正年间，河间官员在崇德里毛精垒奏建书院。到了公元1506年，在遗址上重新建堂修祠，祠内供奉毛公像。乾隆二十二年，乾隆南巡，路过河间，除咏毛公作诗纪念外（此诗言御碑现存河间市文保所），特遣重臣致祭。转年，河间知县吴凤山开始扩建书院，并准备把该书院建得“且偕岳麓、嵩阳、应天、白鹿洞诸名流传不朽也。”到近代，毛公书院修葺得更加完备，前为学堂，后为祠，古柏森森，祠内塑毛公像，上匾书“六义宗公”。中国大陆文革中，书院被毁。