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正福寺天主堂 图片来自baidu

正福寺天主堂，全名天主教北京教区正福寺基督君王堂，位于北京市海淀区西四环四季青桥东北角，隶属天主教北京教区。

简介

正福寺天主堂在西四环四季青桥东北角方向，南临曙光防灾教育公园高尔夫球场。其北面为板井路，南面的曙光防灾教育公园以南为紫竹院路，西面为西四环北路。正福寺天主堂处在西四环北路、紫竹院路、板井路围成的三角形地块中央。

1685年，6位法国耶稣会士来中国传教，于1688年抵达北京。其中张诚、白晋被康熙帝选为西学老师留在宫中，其余几人到外地传教。张诚逝世后，和其他国家来华的传教士一样被葬在滕公栅栏墓地。直到雍正初年，即1724年至1730年间，法国耶稣会在京西正福寺村旁获得一块土地，建造墓地，同时也供教士避暑静修。墓地建成后，张诚的遗骨也从滕公栅栏迁葬此处。据说，先后共25位法国耶稣会士葬在正福寺墓地，其中包括圆明园大水法的设计者蒋友仁。

此地原为明朝初年徐达后人兴建的家庙。清朝雍正十年（1732年），这里被赐给法国天主教传教士作为墓地，是专门安葬法国传教士的公墓，乾隆四十二年（1777年）该墓地建成，嘉庆八年（1803年）、同治二年（1863年）重修。该墓地史称“北堂墓地”或“法国人墓地”，墓地建有教堂、教会小学等等。

1835年，自澳门来到北京的孟振生神父在书信中详述了当时正福寺墓地的情形：整个墓地平面为长方形，前半部分为住所，后半部分为墓园。穿过走廊是个四合院。四合院中心有个日晷，北面为餐厅，西面为住房，东面为图书馆。教堂是独立的建筑，位于四合院后面。房屋四周种满果树，一条爬满葡萄藤的长廊通向后面的墓地。

1958年，墓地的教堂成为当地生产队的集体食堂和仓库。文化大革命期间，教堂被占用，原墓地的东西院墙及刻有“天主堂”三个字的界石被保留下来。1978年，教堂被拆除。1990年代，原来安葬在该墓地的张诚、白晋等外国传教士的36块墓碑被迁至真觉寺的北京石刻艺术博物馆保存。

2002年，该墓地仅存的原先供神父居住的五间北房被归还给天主教北京教区。过去被当作神父宿舍的这五间百年老平房中，教会将其中一间改为活动室，其他四间内墙打通作为祈祷所（临时教堂），恢复为宗教活动场所。该堂区约有200余名教友，主要是老教友，周末时由住在北京天主教神哲学院的正福寺本堂李建民神父和教友来教堂共同参与弥撒圣祭。2005年后，正福寺墓地南面的老墙及东、西两段残墙被全部拆除。至此原来墓地的所有地上建筑及标志已全部毁灭。由于教友增加，临时教堂的老房子不敷使用。2010年4月21日，在本堂李建民神父的组织下，教友们开始对临时教堂进行翻修，同年5月中旬竣工。该教堂门口挂有“天主教北京教区正福寺基督君王堂”牌子。

该墓地原面积35亩地，仅归还给教会这五间北房，其他土地则一直没有归还。政府曾将这块土地卖给国家档案局，但被教友阻止，最终国家档案馆放弃在该处建馆。2006年，北京市人民政府签发了一份在正福寺教堂附近归还4,000平方米土地给教会的文件，但此后一直未落实。2009年，教会又追回8亩教会用地。但在收回的两块地之间的房屋，即在文革期间被拆毁的教堂遗址上所盖的平房，却一直没有归还给教会。

2013年，曙光公司要将该教堂遗址上的平房拆掉，扩建为一座两层楼房，引发教友不满，要求归还教产。该堂区教友自2013年11月基督君王瞻礼开始抗争。十多位教友坚持每天到工地抗议，还有三至五位教友每天廿四小时坚守，持续了半年。一位教会消息人士说，20143月因召开全国人大及全国政协会议（两会），当地政府才叫开发商停工，并“表示在两会后会安排双方谈判，但后来却没有这样做，而开发商又继续盖建”。

一位不愿透露姓名的神职人员说，2014年春节过后，曙光公司截断教堂的供水、供电和通道，甚至聘请民工跟踪女教友回家。教友曾报警求助，“但警察都不管”。2014年7月15日晚间，施工大队的民工围攻教会，殴打教堂值班人员。教会在2014年7月29日发出求救信，呼吁教友前往声援。2014年8月初，教友给中共中央总书记、国家主席习近平和中央人民政府写信，“把事情闹大，后来北京天主教爱国会两位秘书来了解事件”，开发商也就停工，但跟踪行为并没有停止。

经过协调，2016年12月6日，北京市发展和改革委员会向北京市民族事务委员会（北京市宗教局）发出《关于批准天主教正福寺教堂复建工程项目建议书（代可行性研究报告）的函》（京发改（审）〔2016〕615号），同意北京市民族事务委员会（北京市宗教局）组织实施的天主教正福寺教堂复建工程项目。项目名称为“天主教正福寺教堂复建工程”，建设单位为北京市天主教爱国会，建设地点为海淀区四季青乡曙光村板井路西南侧。新建总建筑面积6812平方米，其中地上5000平方米，地下1812平方米。建设内容包括新建礼拜堂、神父修女生活用房、堂区办公用房、教堂附属功能用房、自养用房、钟楼、人防、库房及设备房。