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| 吴起 | |
|---|---|
| 氏 | 吴 |
| 名 | 起 |
| 时代 | 战国 |
| 国家 | 衞國→鲁国→魏国→楚国 |
| 官位 | （鲁国）将军→（魏国）西河郡守→（楚国）令尹 |
| 出生日期 | 前440年 |
| 出生地点 | 卫国左氏 |
| 逝世日期 | 前381年 |
| 逝世地点 | 郢 |
| 学派 | 兵家 |
| 著作 | 吴子兵法 |
吳起（前440年－前381年），中國戰國初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。衞國左氏（今山东省定陶县，一说山东省曹县东北）人。[1]
吴起历侍鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。仕鲁时曾击退齐国的入侵；仕魏时屡次破秦，尽取秦国的河西地区（今山西、陕西两省间黄河南段以西地区），成就魏文侯的霸业；仕楚时主持改革，史称吴起变法。但吴起的变法损害了楚国贵族的利益，他本人也遭到了旧势力的报复。前381年，楚悼王去世后，楚国贵族发动兵变杀害吴起。
目录
生平
早年
吴起出生于家有千金的富足家庭，早年在外求官不成，耗尽全部家产。同乡邻里的人笑话他，他就杀掉三十多个讥笑自己的人，从东门逃出卫国。吴起和母亲訣别时，咬着自己的胳膊狠狠地说：“我吴起如果做不了卿相，就绝不再回卫国。”
投奔魏国
吴起听说魏文侯很贤明，想要前去投奔。魏文侯向大臣李悝询问吴起为人如何，李悝说：“吴起贪慕功名而且好色，但是用兵连司马穰苴也比不上他。”魏文侯于是任命吴起为将军，辅佐乐羊攻打中山国。[2][3]
吴起担任将领期间，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负捆扎好的粮食和士兵们同甘共苦。有个士兵生了恶性毒疮，吴起替他吸吮脓液。这个士兵的母亲听说后放声大哭。有人说：“你儿子是个无名小卒，将军亲自替他吸吮脓液，你怎么还哭呢？”那位母亲回答说：“不是这样的，当年吴将军替我丈夫吸吮毒疮，他在战场上勇往直前，死在敌人手里。如今吴将军又替我儿子吸吮毒疮，我不知道他会死在什么地方，因此我才哭啊。”
阴晋之战
魏武侯曾按照吴起的建议在庙堂设宴宴请士大夫，席间设三排座位，立上等功者坐前排，用上等酒席和贵重餐具；次等功者坐中排，酒席、餐具比上等功差些；无功者坐后排，只有酒席，没有贵重餐具。宴会后又在庙堂门外按功劳大小赏赐有功人员的父母妻子。对于死难将士的家属，则每年派使者慰问，抚恤他们的父母。
此措施实行三年后，前389年，秦惠公出兵50万攻打魏国的阴晋（今陕西省华阴市东南）。魏国的士卒得知这一消息，不等待官吏的命令自动穿戴盔甲准备抗敌的达数以万计。吴起亲自率领其中没有立过军功的5万人，外加战车500辆、骑兵3000大败秦军。
吴起变法
吴起投奔楚国后，楚悼王一向仰慕吴起的才能，任命吴起为宛城（今河南省南阳市宛城区一带）太守，一年后升任令尹[4]。期间他曾两次巡视至息县（今河南省息县），向屈宜臼询问在楚国的为臣之道，但屈宜臼对吴起将要在楚国进行的变法持坚决的反对态度。[5]担任令尹后的吴起在楚国国内进行了大刀阔斧的改革，具体措施有：1.制定法律并将其公布于众，使官民都明白知晓。2.凡封君的贵族，已传三代的取消爵禄；停止对疏远贵族的按例供给，将国内贵族充实到地广人稀的偏远之处。3.淘汰并裁减无关紧要的官员，削减官吏俸禄，将节约的财富用于强兵。[6][7][8]4.纠正楚国官场损公肥私、谗害忠良的不良风气，使楚国群臣不顾个人荣辱一心为国家效力。[9]5.统一楚国风俗，禁止私人请托。[10]6.改“两版垣”为四版筑城法，建设楚国国都郢（今湖北省江陵市西北）。[11]
军事思想
吴起的军事思想主要集中于《吴子兵法》。在《吴子兵法》中，吴起主张把政治和军事结合起来，对内修明文德，对外做好战备，两者必须并重，不可偏废。[12]在政治、军事并重的前提下，吴起更重视政治教化，[13]用道、义、礼、仁治理军队和民众。[14]吴起还从战争起因上将战争分为义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵等不同性质，主张对战争要采取慎重的态度，反对穷兵黩武。[15]
吴起主张兵不在多，要建立一支平时守礼法，战时有威势，前进时锐不可挡，后退时速不可追的军队。[16]建立这样的军队，要选募良材，重用勇士和志在杀敌立功的人，为他们加官进爵，厚待他们的家人，让他们作为军队的骨干。[17]对士卒的使用要因人而异，使其发挥各自的特长。要按照同乡同里编组，同什同伍相互联保，对部众严格管理。[18]采取一人教十人，十人教百人…万人教三军的教战方法，严格训练。让士兵适应方阵、圆阵的变化以及掌握队列的前、后、左、右、坐、起、进、止等动作，[19]熟悉金、鼓、旗、铃等指挥号令。[20][21]前进有重赏，后退有重罚，赏罚必信。[22]奖励有功者，勉励无功者，抚恤和慰问牺牲将士的家属。[23]要选拔文武兼备、刚柔并用、安抚士众、威慑敌军、决断疑难的武将作为军队的主将。[24]
吴起主张要根据不同国家不同的地理条件、政治状况、人民习俗、经济实力、军队素质和军阵阵法等特点，制定不同的军事策略，为此他针对六国不同的特点制定了不同的作战方针和战法。[25]吴起还强调要摸清敌人的部署情况，选择其薄弱环节进行打击，为此他列出了八种不需要占卜吉凶就可出击、六种不需占卜不要与敌作战的情况。[26]吴起还主张用兵要随机应变，为此他提出击强、击众、谷战、水战、围城等具体战法。[27]此外，吴起还最早对养马和骑战做了专门的论述。[28]
逸事
谏魏武侯
魏武侯曾向吴起询问国君继位后第一年称作“元年”的含义，吴起回答说：“元年就是国君必须要行事谨慎。”魏武侯问：“如何行事谨慎？”吴起说：“君主必须端正自身。”魏武侯又问：“君主应当怎样端正自身？”吴起回答说：“君主要明智，心智不明的话有什么办法能端正自身呢？那应当广开言路并从中选择，使自己的心智聪明。古代的君主一开始处理国政时，士大夫如有进言、士人如有请见、百姓如有请求，君主一定会满足他们，公族如果有人来请安问候一定接见他们，四方有人来投奔都不拒绝，这算是君主言路不受堵塞、双眼不受蒙蔽的方法；君主分赏俸禄必须要周到，使用刑罚必须要恰当，一定要宅心仁厚，时常惦记着百姓的利益，消除百姓的祸患，这样就不会失去民心；君主自身的作风要正派，亲信的大臣必须亲自挑选任用，大夫不能兼任其他的职务，管理百姓的权力不能掌握在一个家族手中，这样君主就不会失去权力，这都是《春秋》中的嘱托，也是君主继位后第一年必须要做的大事。”[29]
魏武侯处理政事得当，大臣中没有谁能比得上他。魏武侯退朝后面带喜色，吴起上前对他说：“有人曾把楚庄王的话告诉过您吗？”魏武侯问：“楚庄王是怎么说的？”吴起回答说：“楚庄王处理政事得当，大臣中没有谁能比得上他，退朝后他面带忧色。申公巫臣上前询问其原因，楚庄王说：‘我处理政事得当，大臣中没有谁能比得上我，我深感忧虑。忧虑的原因就在仲虺的话中，他说过：“诸侯中能得到师傅的可称王得天下，得到朋友的可称霸诸侯，得到提出疑问的人的能够保全国家，自行谋划而没有谁能比得上的会灭亡。”现在凭我这样的本事，大臣中没有谁能比得上我，我的国家将要灭亡了！因此我深感忧虑。’楚庄王因此而忧虑，而您却因此而高兴。”魏武侯后退了几步，拱手向吴起拜了两次说：“是上天派先生来挽救我的过错啊。”[30]
吴起攻亭
吴起担任西河郡守期间，秦国有个岗亭靠近魏国境内。这个岗亭会对魏国的种田人造成很大危害，但是又不值得征调部队攻打它。于是吴起就在北门外放了一根车辕，然后下令说：“谁能把车辕搬到南门外，就赏赐他上等田地、上等住宅。”起初没有人去搬它，最终有个人把车辕搬到南门，吴起立即按照命令行赏。不久吴起又在东门外放了一石红豆，下令说：“谁能把红豆搬到西门，赏赐如前。”百姓们都争抢去搬。最后吴起下令道：“明天要攻打岗亭，能冲锋陷阵的，就任命他做大夫，赏赐上等田地和住宅。”百姓们争先恐后参战，一个早上就把岗亭攻占了。
吴起守信
吴起出门遇见一位老朋友，便邀请他来家裏用餐。这位老朋友让吴起先回家等他，说他过一会就去。吴起说：“那我等您来了再喫。”这人到黃昏都没有来，吴起也不喫飯，就等着他。第二天早上，吴起派人去请这位老朋友。直到这位老朋友来了，吴起才和他一起喫饭。[31]
評價
正面评价
吴起是一名文武全才的将领，军事上他拥有卓越统帅能力、先进军事思想，他料敌合变、爱兵如子，吴起在军事方面的成就在历朝历代都享有极高的赞誉。
- 临武君评价吴起：夫兵之所贵者，势利也；所上者，变轴攻夺也。善用之者，奄忽焉莫知所从出，孙吴用之，无敌于天下。[32]
- 鲁仲连称赞吴起：食人炊骨，士无反北之心，是孙膑、吴起之兵也。[33]
- 尉缭子称赞吴起：有提七万之众，而天下莫当者谁？曰吴起也。[34]
- 班固称赞吴起：当时吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆擒敌立胜，垂著篇籍。[35]
- 曹操评价吴起：吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。[36]
- 东晋的葛洪称赞吴起：孙吴韩白，用兵之圣也。[37]《旧唐书》评价吴起：凡言将者，以孙、吴、韩、白为首。[38]
- 武成王庙有诗称赞吴起：兵尽其法，士尽其力，西河建功，魏侯守国，旡以恃险，弗如在德，致君一言，干戈乃息。
- 《幼学琼林》中称赞吴起：孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭，兵机莫测。[39]
- 郭沫若称赞吴起：吴起在中国历史上是永不会磨灭的人物，秦以前作为兵学家是与孙武并称，作为政治家是与商鞅并称的。[40]
此外，吴起作为一名政治家、改革家，通过改革使魏、楚两国富国强兵，他在政治上的贡献也得到广泛赞誉。
- 范雎评价吴起：吴起事悼王，使死不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不图毁誉，必有伯主强国，不辞祸凶。
- 蔡泽评价吴起：吴起为楚悼罢无能，废无用，损不急之官。塞私门之请，壹楚国之俗，南攻杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口。[41]
- 韩非评价吴起：楚不用吴起而削乱。[42]
- 明朝的思想家李贽称赞吴起：吴起用之魏则魏强，用之楚而楚伯。[43]
负面评价
吴起贪恋功名，为取得成功不择手段。他杀妻求将、为子不孝和好色的人格缺陷为这位文武全才的将领增加了人生污点，也成为文人墨客诟病的对象：
- 唐代的白居易作诗贬斥吴起：昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。[44]
- 唐彦谦有诗讥讽吴起：贪名笑吴起，说国叹苏秦。[45]
- 南宋的徐钧作诗评价吴起：兵书司马足齐名，盟母戕妻亦骇闻。[46]
- 南宋的于石作诗批判吴起：吴起为鲁将，杀妻殊不仁。乐羊伐中山，食子太无情。[47]
此外，对于吴起执法严格、不近人情，用兵杀伐无度，造成横尸遍野、生灵涂炭的行为也多有非议：
- 司马迁评价吴起：吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！[48]
- 班固评价吴起：彼孙、吴者，上势利而贵变诈；施于暴乱昏嫚之国，君臣有间，上下离心，政谋不良，故可变而诈也、急城杀人盈城，争地杀人满野。孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而国灭亡于后。报应之势，各以类至，其道然矣。[49]
- 曹丕评价吴起：祸夫吴起。智小谋大。西河何健。伏尸何劣。[50]
纪念
吴起县
吴起县位于陕西省延安市西北部，西北邻定边县，东南接志丹县，东北邻靖边县，西南邻甘肃省华池县。1819年，清朝在靖边县首次设立吴起镇。相传战国名将吴起曾在此驻兵戍边，为纪念吴起而命名。1935年10月19日，毛泽东率领中央红军与陕北红军在此会师，结束长征。1942年，设立吴起县，后改名吴旗县。2005年10月19日，正式更名为吴起县，属延安市管辖。
吴起县境内建有吴起广场，广场中心树立有吴起雕像。
起台镇
起台镇位于河南省商丘市柘城县境内，相传吴起率兵东征讨伐齐国，曾在此地安营扎寨，筑起高台点将练兵。两军交战在即时吴起忽闻老母病故，悲痛万分。但吴起以国家为重，率兵出战大获全胜。后人为纪念吴起在此筑寺祭祀，名为“吴起台寺”，简称“起台寺”，起台镇由此得名。因历史的原因，起台寺未能完整保留。1773年，起台寺被重建，并在此立碑，现该碑仍树立在起台镇。 此外，还有现代作家孙开泰、孙东以吴起为生平的长篇历史小说《吴起传》。
参考资料
- ↑ 《韩非子·外储说右上·说三》：吴起，卫左氏中人也。
- ↑ 《史记·卷六十五·孙子吴起列传》：吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉？”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”
- ↑ 《韩非子·外储说左上·说三》：吴起为魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓。
- ↑ 《史记 卷六十五 吴起列传》：“楚悼王素闻起贤，至则相楚。”任职宛城太守的依据来源何处？
- ↑ 《说苑·卷十五·指武》：吴起为苑守，行县适息，问屈宜臼曰：“王不知起不肖，以为苑守，先生将何以教之？”屈公不对。居一年，王以为令尹，行县适息。问屈宜臼曰：“起问先生，先生不教。今王不知起不肖，以为令尹，先生试观起为之也！”屈公曰：“子将奈何？”吴起曰：“将均楚国之爵而平其禄，损其有余而继其不足，厉甲兵以时争于天下。”屈公曰：“吾闻昔善治国家者不变故，不易常。今子将均楚国之爵而平其禄，损其有余而继其不足，是变其故而易其常也。且吾闻兵者凶器也，争者逆德也。今子阴谋逆德，好用凶器，殆人所弃，逆之至也，淫泆之事也，行者不利。且子用鲁兵不宜得志于齐而得志焉；子用魏兵不宜得志于秦而得志焉。吾闻之曰：‘非祸人不能成祸。’吾固怪吾主之数逆天道，至今无祸。嘻！且待夫子也。”吴起惕然曰：“尚可更乎？”屈公曰：“不可。”吴起曰：“起之为人谋。”屈公曰：“成刑之徒不可更已！子不如敦处而笃行之，楚国无贵于举贤。”
- ↑ 《史记·卷六十五·孙子吴起列传》：明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。
- ↑ 《韩非子·和氏》：不如使封君之子孙三世而收爵禄，绝减百吏之禄秩，损不急之枝官，以奉选练之士。
- ↑ 《吕氏春秋·卷二十一·开春论·贵卒》：吴起谓荆王曰：“荆所有馀者，地也；所不足者，民也。今君王以所不足益所有馀，臣不得而为也。”於是令贵人往实广虚之地。皆甚苦之。
- ↑ 《战国策·卷五·秦策三·蔡泽见逐于赵》：吴起事悼王，使死不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不图毁誉，必有伯主强国，不辞祸凶。
- ↑ 《战国策·卷五·秦策三·蔡泽见逐于赵》：吴起为楚悼罢无能…塞私门之请，壹楚国之俗。
- ↑ 《吕氏春秋·卷十四·孝行览·义赏》：郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。《吕氏春秋》注云：“教之用四。”
- ↑ 《吴子·图国》：昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国；有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷；明主鉴玆，必内修文德，外治武备。
- ↑ 《吴子·图国》：昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。
- ↑ 《吴子·图国》：是故圣人绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁。此四德者，修之则兴，废之则衰。
- ↑ 《吴子·图国》：故曰，天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。是以数胜得天下者稀，以亡者众…凡兵之所起者有五：一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。其名又有五：一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。
- ↑ 《吴子·治兵》：所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追。
- ↑ 《吴子·料敌》：然则一军之中，必有虎贲之士，力轻扛鼎，足轻戎马，搴旗取将必有能者。若此之等选而别之，爱而贵之，是谓军命。其有工用五兵，材力健疾，志在吞敌者，必加其爵列，可以决胜。厚其父母妻子，劝赏畏罚，此坚陈之士可与持久。审能料此，可以击倍。
- ↑ 《吴子·治兵》：短者持矛戟，长者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮养，智者为谋主。乡里相比，什伍相保。
- ↑ 《吴子·治兵》：一人学战教成十人，十人学战教成百人，百人学战教成千人，千人学战教成万人，万人学战教成三军…圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之。
- ↑ 《吴子·治兵》：一鼓整兵，二鼓习陈，三鼓趋食，四鼓严辩，五鼓就行。闻鼓声合，然后举旗。
- ↑ 《吴子·应变》：麾左而左，麾右而右，鼓之则进，金之则止。
- ↑ 《吴子·治兵》：进有重赏，退有重刑，行之以信。
- ↑ 《吴子·励兵》：君举有功而进飨之，无功而励之…亦以功为差。有死事之家，岁使使者劳赐其父母，著不忘于心。
- ↑ 《吴子·论将》：夫总文武者，军之将也；兼刚柔者，兵之事也…然其威德仁勇，必足以率下安众，怖敌决疑，施令而下不犯，所在寇不敢敌。
- ↑ 见《吴子·料敌》。
- ↑ 《吴子·料敌》：凡料敌，有不卜而与之战者八…有不占而避之者六…武侯问敌必可击之道。起对曰：“用兵必审敌虚实而趋其危。”
- ↑ 见《吴子·应变》。
- ↑ 《吴子·治兵》：武侯问曰：“凡蓄卒骑岂有方乎？”起对曰：“夫马必安其处所，适其水草，节其饥饱。冬则温厩，夏则凉庑，刻剔毛鬣，谨落四下。戢其耳目，无令惊骇；习其驰逐，闲其进止。人马相亲，然后可使。车骑之具，鞍勒衔辔，必令完坚。凡马不伤于末，必伤于始，不伤于饥，必伤于饱。日暮道远，必数上下，宁劳于人，慎无劳马。常令有余，备敌覆我。能明此者，横行天下。”
- ↑ 《说苑·卷三·建本》：魏武侯问元年于吴子，吴子对曰：“言国君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正之”，“正之奈何？”曰：“明智，智不明，何以见正，多闻而择焉，所以明智也。是故古者君始听治，大夫而一言，士而一见，庶人有谒必达，公族请问必语，四方至者勿距，可谓不壅蔽矣；分禄必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可谓不失民众矣；君身必正，近臣必选，大夫不兼官，执民柄者不在一族，可谓不权势矣。此皆春秋之意，而元年之本也。”
- ↑ 《荀子·尧问篇》：魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吴起进曰：“亦尝有以楚庄王之语，闻于左右者乎？”武侯曰：“楚庄王之语何如？”吴起对曰：“楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝有忧色。申公巫臣进问曰：‘王朝而有忧色，何也？’庄王曰：‘不穀谋事而当，群臣莫能逮，是以忧也。其在中蘬之言也，曰：“诸侯自为得师者王，得友者霸，得疑者存，自为谋而莫己若者亡。”今以不穀之不肖，而群臣莫能逮，吾国几于亡乎！是以忧也。’楚庄王以忧，而君以喜。”武侯逡巡再拜曰：“天使夫子振寡人之过也。”
- ↑ 《韩非子·外储说左上·说六》：吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食而待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。
- ↑ 见《新序·卷三·杂事》。
- ↑ 见《战国策·卷十三·齐策六·燕攻齐取七十余城》。
- ↑ 见《尉缭子·制谈》。
- ↑ 见《汉书·卷二十三·刑法志》。
- ↑ 见曹操《求逸才令》。
- ↑ 见《抱朴子·卷十二·辨问》。
- ↑ 见《旧唐书·卷一百一十·李光弼 王思礼 邓景山 辛云京》。
- ↑ 见《幼学琼林·卷一·武职》。
- ↑ 郭沫若. 《青铜时代·述吴起》. 北京市朝阳门大街117号: 科学出版社. : 第202页.
- ↑ 见《战国策·卷五·秦策三·蔡泽见逐于赵》。
- ↑ 见《韩非子·问田》。
- ↑ 见李贽 《墨子批选·序》。
- ↑ 见白居易 《慈乌夜啼》。
- ↑ 见唐彦谦 《客中感怀》。
- ↑ 见徐钧 《吴起》。
- ↑ 见于石《感兴五首》。
- ↑ 见《史记·卷六十五·孙子吴起列传》。
- ↑ 见《汉书·卷二十三·刑法志》。
- ↑ 见曹丕 《煌煌京洛行》。