林琅仙

林瑯，亦作林琅，传说中清代嘉庆年间北台湾知名的福佬客堪舆师，精通五术，尊称为林瑯仙或林琅仙，与中台湾的虱母仙、南台湾的林镇仙齐名。但其事迹多为传奇故事，不甚可考。

目录

传说

漂流来台

传说中林琅为闽西客家人，幼读四书五经而得补弟子员（秀才），却不重视科举，不喜制艺，不应孝廉大比。反而喜好相命之学、卜卦之法等，曾在江西赣州求学“杨救贫学派”的青乌（堪舆、风水）之术，后来到闽南研究风水，并在当地学习闾山与普庵两派的法术。但是其长辈寄信，逼迫其应考孝廉，林琅只好去应考，但他算出陆路会遇到猛虎，就改水路，乘船往福州，谁知遇到台风，被吹至台湾府台北沪尾（今日台湾新北市淡水区），林琅身上有银两，所以也不在意，就在沪尾游山玩水。

埋碑点穴

林琅在台北各地游玩，认为台北观音山风水特佳，又见一碑文上有“淡水河，淡水流，淡水河上淡水流。淡河千古，淡流千古，地灵千古。”（据说是明郑总兵刘国轩作）等字，无人能对。林琅对曰：“狮头山，狮头穴，狮头山上狮头穴，狮山万年，狮穴万年，富贵万年。”于是林琅认为台湾山明水秀、地灵人杰，就放弃回闽，留在台北，为人看风水为生。林琅每见到好的风水，就埋石碑为记，据说埋了将近一百个石碑。在今日五股仍有一碑“天赐一善”，据说即是林琅作的记号，并作一打油诗传世；“大地生在羊稠口，恰似金狮坐北斗，世人有福葬得著，金银财宝万万斗”。

沪尾预言

一日，林琅表示沪尾（今日台湾新北市淡水区）一座山丘的地理“如龙”，但是为“罗汉降龙”之势，预言日后当有一位大禅师前来本地弘法传教，弟子甚众，该禅师施展神通，驱逐番兵后，又云游几十年，有檀越为他设立伽蓝，得以在沪尾广施佛法，但众人皆不解，林也不愿解释；一直到日治时期，乡民才知道林琅说的高僧，不是甚么武僧或僧兵，是早已涅槃的清水祖师（“蓬莱老祖”神像），番兵是指西仔反的法军，“伽蓝”是指淡水祖师庙。

为人择墓

林琅时常为人择墓，而后裔都“寅葬卯发”，在一两年之内都昌隆繁盛，因而在台北的堪舆界成名，而后被林本源家族（板桥林家）聘为御用堪舆师，林琅为林家看风水，选择了“仙人撒网穴”与“飞鸟穴”。一日，他在新店山上看风水，遇到王世来（台湾商业钜子王永庆、王永在的祖先），王世来虽然不认识他，却热情招待，烧酒、美食、铁观音尽出，林琅很感动，于是为他择墓地，要求王世来葬在新店青潭的“猴穴”，据林琅说，后人会在几个甲子之后成为钜富，享受六代的荣华富贵。

与人斗法

林琅曾经为一家选了一个“粉鸟归林穴”，正要埋葬时，另一个风水师也选到此穴。风水师派人来恳求此穴，愿意给林琅一笔拆迁费，林琅反而说愿意付他一笔交通费，让这位风水师另寻他处。风水师觉得被羞辱，于是一怒之下在附近的山头立了一个蟒蛇木像，意为“蟒蛇食粉鸟”，使此穴失效。林琅于是点了三天火把，悬挂火德真君名号的布幡，说是“烈火逐蟒蛇”，第四夜，蛇头就被烧毁。风水师又更怒，于是用黄铜雕塑蛇头，并在蛇头上面贴避火符，意思是“真金不怕火炼”。林琅于是立了能够擒拿蛇仙的法主真君神像，并悬挂法主真君召唤雷神、六丁六甲、五营神兵的“唵哑钵奈哑钵奈......”等梵文陀罗尼经幡，当天蛇像就被天雷摧毁，林琅大胜，但认为此人的法术修为不差，于是派人送给对方一笔银两。

施法报仇

林琅为人好恶分明，快意恩仇，凡友好者，林琅就为他寻找吉穴，凡有仇怨者，林琅无不破坏其家祖坟风水，作为报复。据说林琅曾为一家寻穴，后该家与林琅发生纠纷，赶走林琅，因据说林琅会奇门遁甲，能行罡步斗，一踏入坟墓，就可以作法“破地理”（败坏风水），因此该家的家主派遣丁勇看守祖坟，严防林琅进坟，林琅只从外面扔了一根贴著符咒的竹竿进去，卫士发现后即刻把竹竿扔出，但是此举已晚，过了一个时辰，该墓喷出黑色泉水，一年后，该家显贵者即遭贬官，又与邻里发生官司，家道中落。

身后

林琅作为板桥林家的御用堪舆师，育有三个儿子，林家对他奉若上宾。林琅在过世前，要求将他埋在草山冷水坑附近的“候鸟衔尸穴”，并指定棺材必须横放，可以庇荫三房子孙；孰料下葬当天，台风引发暴风雨，抬棺的人只好先把棺木放著，等待雨势减缓；不到半个时辰，棺材居然就被土石流掩埋，由于并不是林琅指定的横放，地点也与罗盘的定位，有一些落差，风水被破解，于是无法庇荫子孙，乡民认为，是林琅点破太多天机，而造成神怒；或者说天命难测，林琅“千算万算，算不到天一划。”