赤科山福德祠查看源代码讨论查看历史
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赤科山福德祠，或赤科山土地庙，台湾花莲县玉里镇观音里赤科山区的土地公庙之一。
沿革
花莲县玉里镇赤科山隶属海岸山脉，山区行政规划入观音里为主，少部份归分在松浦里及东丰里境内。赤科山聚落属于玉里镇观音里第九邻，座落于山区峰顶海拔约800公尺至1200公尺的丘陵台地上，同时种植面积广达300公顷的金针花园区，在每年七、八月夏季盛开，风景美不胜收、吸引旅人如织，为台湾声名远播的观光景点。[1][2]
赤科山区住民根据2013年2月资料为60户300人左右，居民多以务农为主，“土地公”为当地居民主要信仰，根据耆老表示，从前农作歉收、常有天灾祸害，居民苦不堪言，但自从起建福德祠、迎奉土地公入庙安座之后，灾损渐渐减少，收成渐趋稳定，生活风调雨顺，居民皆言有赖土地公之庇荫。每年农历十月初九，赤科山土地庙管理委员会皆会举办建庙纪念的庆典活动，举凡赤科山的居民皆会准备牲礼，延请布袋戏团表演酬神，并办桌邀请访客共襄盛举，以感谢土地公一年来的庇佑。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[3] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。