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多杰雄登

多杰雄登(Dorje Shugden,意为具大力之持金刚神),又译多杰雄天雄天护法雄天大神俱力护法大力金刚护法嘉庆多吉雄天凶天,又称多杰修丹(意为朵之王者,修丹、修丹护法朵杰雄天)。

多杰雄登信仰出现在第五世达赖喇嘛时代,自初起时,在西藏境内就备受争议。多杰雄登信徒认为多杰雄登是格鲁派护法,是文殊菩萨在世间显现的忿怒化身,守护宗喀巴大师所转授的龙树菩萨中观法。不满此信仰的人,则称多杰雄登是个嗔心极强、神通广大的魔神,现被利美运动的反对者利用,作为反抗达赖喇嘛的象征。甚至认为可能是西藏地区苯教民间信仰中原有对于精灵魔神的崇拜,这些信徒被迫皈依藏传佛教之后,将原先信奉神灵的勇猛武神的形象,投射到这位挑战佛教权威、含恨往生的上师身上,并大力加以崇拜。

1996年,第十四世达赖喇嘛宣布拒绝让多杰雄登信仰者参加他主持的法会,引起多杰雄登争议

目录

释义

多杰,又称“多吉”,在藏语中,是“金刚”的意思,“金刚”比喻智慧,锐利、顽强、坚固,能断一切烦恼。“多杰雄登”意为金刚俱力,代表祂的力量示现超胜“摩诃迦罗天”等诸佛教护法,故名为雄登。

起源

关于多杰雄登起源的说法由两种,一种说法认为其原型是杜固扎巴坚赞,另一种说法认为是索南群培

杜固扎巴坚赞原型说

其中一种说法,相传他是一位17世纪来自阿里地区僧侣杜固扎巴坚赞,又译祖古扎巴坚赞,出身贵族家庭,原为第五世达赖喇嘛的候选转世灵童之一,但是他后来被认证是三世达赖的老师索南札巴(Sönam Drakpas)的第三世转世灵童。前世是持律主“扎巴坚赞布顿仁钦珠”(Duldzin Drakpa Gyeltsen),为宗喀巴大师的主要传承弟子,也是监督建立甘丹寺建筑工程的幕后功臣。

札巴坚赞出家后在哲蚌寺修行,与五世达赖喇嘛同在第四世班禅喇嘛克珠杰的座下修行,很快就成为一名有丰富学识的格鲁派上师,五世达赖喇嘛在位期间札巴坚赞担任哲蚌寺法主。当时西藏内部情势混乱,涉入政治与宗教上的争议,相传因为札巴坚赞见到第五世达赖向其他教派(主要是宁玛派)学法,认为第五世达赖背弃了格鲁派宗喀巴大师的教法,成为宁玛派的傀儡,札巴坚赞在寺院公开演说,反对第五世达赖,并要求与第五世达赖公开辩论,因此遭僧兵逮捕。也有人认为是札巴坚赞因自己差点成为五世达赖,最后失之交臂,只获得仁波切的地位,因此煽动僧团,要求公开辩论,以反抗第五世达赖,第五世达赖下令将他逮捕,不久即在狱中涅槃,当地的僧俗二界尊称他为“多杰雄登”。但是其被捕、死亡的原因,与成为“多杰雄登”的过程则众说纷纭。

札巴坚赞的死亡,一个传说指出,为保护第五世达赖喇嘛的地位,达赖的首席执行官索南若登及其弟子诺布尝试刺杀札巴坚赞,于是命人以文殊师利皇帝(清朝皇帝的尊称)所赐之宝剑刺之。札巴坚赞不仅没死,而且被宝剑所刺的伤口,都长出眼睛,众人惊怖不已,认为是邪术。后来,札巴坚赞坐在自己流下的血泊中,怜悯他们的徒劳无功,告诉了他们唯一能使自己死亡的方法,即是把哈达藏族奉献尊者时所用的白布,此礼称为“献哈达”)塞入自己喉咙,他们立刻照作。并且先向札巴坚赞“献哈达”之后才塞。扎巴坚赞窒息而圆寂时,心际发出无量虹光,飞上天际,化身成为手持宝剑,骑著狮子的金甲护法;“多杰雄登”(因先世为文殊师利菩萨化身,故现出持剑乘狮的文殊形象),并在空中向大众呜咽低声发誓,永远守护格鲁派。

另一个传说指出,札巴坚赞被捕后,在拉萨的狱中被献哈达的仪式欺骗,以哈达勒毙后并塞入口中伪装成自杀。因此嗔恨心难消,中阴身投生为大力鬼神,但因生前修行文殊菩萨密法,有很大的法力,而且嗔心极大,在西藏各地降下冰雹与各种灾祸,四处显灵、附身,尤其附在各寺院的比丘身上,破坏三宝信仰,宣称自己是文殊菩萨转世,号召众人反对第五世达赖。第五世达赖见到他造成的灾祸越来越大,派遣宁玛派敏珠林寺方丈德达林巴去处理该事件。德达林巴施展神通,将三叉金刚杵插入札巴坚赞的身体,希望能摧破他强烈的我执和法执。但是札巴坚赞依旧不愿意改变自己的所作所为和想法。德达林巴自忖,札巴坚赞的我法二执太重,无法超渡他到净土,于是向五世达赖询问是否有其他方法。第五世达赖后来为札巴坚赞塑护法像、纂修仪轨、修建召底康萨寺,纪念曾经依止相同上师的金刚同门,并且希望能化解他的怨念,多杰雄登于是成为格鲁派的一位护法

索南群培原型说

札巴坚赞的学生及支持者不认同其是多杰雄登原型的说法。他们主张多杰雄登的原型是五世达赖喇嘛时期大臣第悉索南群培。此人是札巴坚赞的敌人,也在同一时期死亡。[1][2]

形像与能力

达赖的说法是,因札巴坚赞生前笃信文殊菩萨,五世达赖十足尊重地以他生前笃信的文殊菩萨造型为其塑像、纂写仪轨并尊称他为护法“多杰雄登”,故出现了身披黄色僧袍,右手拿着剑(弯刀),骑乘白狮子,文殊般的造像。

多杰雄登信徒则表示,多杰雄登的先世为文殊菩萨的无限化身之一,故显示持剑(弯刀),乘狮的文殊菩萨妙相。

传说中,多杰雄登一开始显灵时愤怒万分,为了减少多杰雄登的怨气,萨迦派萨迦法王曾供养他一个心脏形状的朵玛,因此多杰雄登左手拿著心脏。

许多信徒相信多杰雄登神谕可以预言未来,又有极大的神通能力,帮助抵抗外敌[3]

参考文献

  1. Dreyfus, Georges. The Shugden Affair: Origins of a Controversy (Part I). HH the 14th Dalai Lama of Tibet. [2014-08-11]. (原始内容存档于2010-01-02).  外部链接存在于|website= (帮助)
  2. Template:Cite conference
  3. Great Masters. 2008-05-13. (原始内容存档于2011-07-10).