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比丘（佛教用語）
佛教指出家受具足戒的出家人。梵bhiksu。比丘，梵語bhiksu的音譯，一般意譯為「乞士」，俗稱「比丘師父」。佛家指年滿二十歲，受過具足戒的男性出家人。
- 中文名 ；比丘
- 外文名 ;梵bhiksu
- 別 名 ；和尚、乞士 [1]
- 神話體系 ;佛教
- 所 屬 ；佛教
- 象 征 ;佛家指年滿二十歲，受過具足戒的男性出家人
介紹
比丘： 巴利文:Bhikkhu, 梵文: Bhik u，又作比呼。意譯乞士（乞食）、董士、破煩惱（破惡）、除饉、淨命。滿二十歲，受了具足戒的出家男子稱作比丘（世俗人稱和尚）。比丘需守二五六條戒律。然而和尚一詞在佛教中實際不是每個受具足戒，乃至出家的人都可以稱呼的。經云：和尚如父，阿奢黎為母。和尚翻譯成親教師，「和尚」是對受具足戒十年以上並精通佛法、修為較高、道德高尚、地位較高的比丘僧的尊稱。一般寺院的住持才能有資格稱為和尚。相對應的女子稱為比丘尼。沙彌是比丘的接班人，式叉摩娜（帶髮修行的學法女）[2] 是[[比丘尼]的接班人。
比丘，梵語bhiksu的音譯，一般意譯為「乞士」，俗稱「和尚」。佛家指年滿二十歲，受過具足戒的男性出家人。比丘的具足戒共有二百五十條。《大智度論》卷三列舉了比丘的五種意譯：乞士、破煩惱、出家人、淨持戒、怖魔。其中乞士是最常見的意譯。隋·吉藏《法華義疏》卷一說：「比丘名為乞士，上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身。」比丘是佛的弟子，當然要從佛乞法，但為什麼要向俗人乞食呢？原因是：比丘出家學法，一般不作治生產業，乞食不但可以省事修道，而且可以破除驕慢之心。《金剛經》載：「（佛）著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處。」釋迦牟尼出家時，淨飯王派憍陳如等五名親信隨侍。釋迦成道以後，這五人在鹿野苑聽法出家，是最早的比丘。
其他相關
比丘僧
（梵bhiks!u、bhiks!uka，巴bhikkhu，藏dge-slon%）。
男子出家進入佛教教團，受具足戒且滿二十歲以上的修行僧。原語bhiks!u（梵語）或bhikkhu（巴利語），是由梵語『求乞』的動詞bhiks! 轉化而來的名詞，意指托缽僧。中國將此字音譯作比丘、苾芻等；意譯作乞士、除士等。在印度，一般稱出家以後遊歷各地者為遊行僧（梵parivra^jaka，巴paribba^jaka），或稱沙門（梵s/raman!a，巴saman!a）。
在印度，比丘或沙門的生活型態是︰須遵守一定的戒律，護持三衣一缽，乞食自活，住於阿蘭若處，少欲知足，離諸世俗煩惱，精進修道，以期證得涅盤。《雜阿含經》卷四雲（大正2·27a）︰『所謂比丘者，非但以乞食，受持在家法。（中略）於功德過惡俱離，修正行，其心無所畏，是則名比丘。』而所謂戒律，依各部派所傳而有數目上的不同，《四分律》戒本認為須受二百五十戒。
五比丘
1.佛教謂最早從釋迦牟尼在鹿野苑聞法出家的憍陳如﹑阿說示﹑跋提﹑十力迦葉﹑摩訶男拘利等五人。是為佛教有"僧寶"之始。相傳釋迦牟尼初出家時，其父淨飯王勸阻無效，派上述五人相隨，後受感化而出家。
記載有關比丘的語義，《大智度論》卷三列有乞士、破煩惱、出家人、淨持戒及怖魔等五義，其文雲（大正25·79c）︰『云何名比丘？比丘名乞士，清淨活命故名為乞士。（中略）複次，比丘名破煩惱，能破煩惱故名比丘。複次，出家人名比丘，譬如胡漢羌虜各有名字。複次，受戒時自言我某甲比丘盡形壽持戒，故名比丘。複次，比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。當出家剃頭着染衣受戒，是時魔怖。何以故怖？魔王言是人必得入涅盤。』
又，《維摩經略疏》卷一更出除饉之義，謂出家戒行是良福田，能生物善，除因果之饉乏。
關於比丘的種類，《十誦律》卷一及《俱舍論》卷十五認為有四種，即︰
(1)名字（名想）比丘︰僅有其名，而行為不如其實者。
(2)自言（自稱）比丘︰用白四羯磨受具足戒者，或指剃除鬚髮，披着袈裟，自言我是比丘之賊住比丘。
(3)為乞（乞丐）比丘︰從他乞食故名，如婆羅門從他乞時，亦言我是比丘，是名為乞比丘。
(4)破煩惱（破惑）比丘︰能知見、斷諸漏結縛煩惱、拔盡根本的比丘。
此外，《四分律》卷一舉出名字、相似、自稱、善來、乞求、着割截衣、破結使等七種比丘，《大寶積經》卷一一四列有阿蘭若、乞食、畜糞掃衣、樹下、冢間、露處等六種比丘。
比丘尼
佛教指尼姑。[梵bhik]
國人常將比丘稱為僧人或和尚。實則這三個詞彙原意並不相同。『僧』是梵語san%gha的音譯，具雲『僧伽』，指僧團而言，是對出家眾（團體）的稱呼。『和尚』是由梵語up-a^dhya^ya輾轉訛譯而來。原意指有德望的出家人，或對自己的師父的尊稱，故又譯為親教師。與比丘一詞，涵意不同。