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|---|---|---|---|---|
| 本名 | 俗姓盧 | |||
| 出生 |
638年 唐嶺南新州（今廣東新興縣） | |||
| 圓寂 |
713年 唐嶺南新州國恩寺 | |||
| 宗派 | 禪宗 | |||
| 諡號 | 大鑒真空普覺圓明廣照禪師 | |||
| 師承 | 弘忍 | |||
| 徒弟與學生 |
南陽慧忠 菏澤神會 永嘉玄覺 南嶽懷讓 青原行思 | |||
| 著作 | 《六祖壇經》 | |||
目錄
簡介
惠能又作慧能，俗姓盧，世稱禪宗六祖相傳其得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，唐憲宗追諡大鑒禪師，至宋太宗加諡曰「大鑒真空禪師」，仁宗加諡「大鑒真空普覺禪師」，神宗加諡「大鑒真空普覺圓明禪師」，元仁宗加封「大鑒真空普覺圓明廣照禪師」。
名號
關於六祖的法號，歷來志為「慧能」或「惠能」均有。六祖天生聰穎，聽法即悟，六祖法體真身的安放地為廣東韶關南華寺的靈照塔中。
生平
早年
《六祖壇經》中，慧能自述其祖籍為范陽（今河北省涿州市）, 俗姓盧，其祖先可能是北方的一個大家族，慧能的父親盧行瑫貶官於嶺南早逝，母李氏，家境貧寒，慧能早年以打柴為生惠能自幼以賣柴為生。
傳說有一天慧能在街上賣柴，剛出客店，忽聞隔壁有一客人正在誦經，慧能一聽，當即覺得內心非常歡喜，智慧頓生，於是走上前問道「客人所念是什麼經?」，那人回答:「金剛經」，又問問:「此經從何而來?」答約:「從東山黃梅弘忍大師處得來。」，慧能聽了，下定決心，安置好母親，便從廣東嶺南至湖北東山參見弘忍大師，途經數月，甚是艱辛，到時正遇弘忍升座說法，慧能便上前參禮。五祖見是一位粗皮大漢的樵夫，就問道:「哪裡來」，答日「嶺南來」，五祖大聲說:「南蠻獦獠也來聽佛法麼?」，慧能說:「人有南北，佛性豈有南北?和尚您的身與獦獠不同，佛性豈也有異?」，五祖又問:「你來做什麼?」答日:「不求別的，只求作佛。」弘忍聽後，知道慧能根機大利，是真正能夠成佛作祖的人才，就不再多說，讓慧能作偈，慧能的揭是「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」，五祖便以<金剛經>與慧能印心，並密授衣缽，讓慧能連夜離開寺院南行。但是在慧能離開黃梅山，弘忍禪師圓寂之後，眾弟子仍推神秀為「六祖」，相對于慧能在南方所傳禪法來說，稱之為「北宗」。中唐時期被加諡號為「大鑒禪師」，着名文人柳宗元撰寫過<曹溪第六祖大鑒禪師碑並序，劉禹錫也撰有<曹溪大師第二碑>。
禪宗分化南北宗
五祖弘忍之後，禪宗出現分化，他的弟子神秀、慧能分別被推為北宗與南宗的「六祖」，這是禪宗發展史上一個很重要的事件，禪宗真正的中國化也是在這時完成的。 唐玄宗開元二年（730年），在河南滑台（今滑縣）的無遮大會上，惠能弟子荷澤神會辯倒了神秀門人崇遠、普寂，使得「南宗」成為中國禪宗正統。[1][2][3]
- 神秀作偈
- 神秀作偈
身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
- 慧能作偈
- 慧能作偈
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃
圓寂涅盤
延和元年（712年）慧能回至新州。唐玄宗先天二年（713年），圓寂於新州國恩寺，世壽七十六，唐憲宗諡號大鑒禪師。慧能圓寂後，其真身不壞，被運回韶州（今廣東韶關）曹溪，其門人裹綜塗漆，保持其生前形像。其真身塑像至今還保存在南華寺，供奉在六祖殿中。
佛學理論
禪法
慧能的禪法以定慧為本。[4]他又認為覺性本有，煩惱本無。直接契證覺性，便是頓悟。他說自心既不攀緣善惡，也不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理。因此，他並不以靜坐斂心才算是禪，就是一切時中行住坐臥動作云謂里，也可體會禪的境界。[5]
慧能又曰「先立無念為宗」，「佛法在世間，不離世間覺。」[6]所謂無念，即雖有見聞覺知，而心常空寂之意。「自心歸依自性，是皈依真佛。自皈依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行，常自見己過，不說他人好惡，是自皈依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙，是自皈依。」[7]
典籍闡述
早期禪宗從達摩始百餘年間皆以《楞伽經》相印證，故亦稱為楞伽經。中唐時期禪僧淨覺所作的《楞伽師資記》一書是對這楞伽系統禪法的一種總結，達摩的三傳弟子道信開始兼以《金剛經》等經為典據，到了惠能即以文句簡單的《金剛經》義代替了《楞伽經》，其目的在於擺脫名相煩瑣的思想束縛，而單刀直入求得開悟。 [8]
經典
慧能圓寂後，其弟子們將其經歷和言論錄整理成《六祖壇經》，簡稱《壇經》，是禪宗的經典。
傳承門派
慧能為禪宗的發展奠定了理論基礎，對於後來各派禪師建立門庭，影響極大。
慧能據說也有十大弟子，其中出名最早的弟子是神會，安史之亂爆發後，神會應朝近請求，設壇度僧收取「香水錢」以供軍餉，因有功於朝廷，使南宗的名聲和地位陡然上升，叛亂平定後，朝廷造了一座荷澤寺供其居住，世稱「荷澤大師」，他所開創的門派被稱為荷澤宗。
惠能禪法在荷澤一派的推動下，取代了原先北宗神秀一系的地位，成為禪門正宗。
荷澤一派因後繼無人，在唐末衰亡。對後世影響較大的反而是南嶽、青原兩派，南宗門下，後來形成臨濟宗、曹洞宗、]溈仰宗、雲門宗、法眼宗五宗，即「一花開五葉」。
後來法眼宗遠傳於泰國、朝鮮；雲門宗、臨濟宗更遠播歐美。
在中國、日本，則是臨濟宗、曹洞宗兩宗最盛。
著名弟子
其弟子眾多，一說為「嗣法四十三人」[9][10]，一說為「十人」[11]著名者有：荷澤神會、青原行思、南嶽懷讓、石頭希遷[12][13]等。
影片
參考書目
外部鏈接
- 惠能佛經綱要（英文）
- 第10期 六祖惠能 一花開五葉，六祖惠十方 - 《南方都市報》
| 前任： 弘忍 |
漢傳佛教禪宗 六祖 |
繼任： 神會 |