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《武鋒》選自中國古代的一部著名兵書《六韜》卷六《犬韜》。

《六韜》不僅僅是一部兵書，也是一部治國安邦定國的政治著作，其治國思想體系大體上屬於黃老道家，提倡無為而治 。

司馬遷《史記·齊太公世家》稱：「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成英語、法語等多種文字。

提示

本篇着重論述了戰場上最有利於打擊敵人的十四種戰機。首先強調了用兵作戰，「必有武車驍騎、馳陣選鋒」。接着詳細論述了十四種可以利用的戰機：「敵人新集」、「人馬未食」、「天時不順」、「地形未得」、「疲勞」、「不戒」、「將離士卒」、「奔走」、「不暇」、「亂行」、「心怖」、「涉長路」、「濟水」、「阻難狹路」，並指出抓住戰機，出其不意，攻其不備，即可取得作戰的勝利。

原文

武王問太公曰：「凡用兵之要，必有武車驍騎，馳陳選鋒，見可則擊之。如何則可擊？」

太公曰：「夫欲擊者，當審察敵人十四變，變見則擊之，敵人必敗。」武王曰：「十四變可得聞乎？」

太公曰：「敵人新集可擊，人馬未食可擊，天時不順可擊，地形未得可擊，奔走可擊，不戒可擊，疲勞可擊，將離士卒可擊，涉長路可擊，濟水可擊，不暇可擊，阻難狹路可擊，亂行可擊，心怖可擊。」

譯文

武王問太公說：「用兵的重要原則，就是必須有強大的戰車和驍勇的騎兵，能夠衝鋒陷陣的突擊部隊，發現敵人有可乘之機就發起攻擊。那麼，究竟什麼樣的時機可以發起攻擊呢？」

太公答道：「要攻擊敵人，應當詳細察明不利於敵人的十四種情況。這些情況一旦出現，就可以發起攻擊，敵人必定會被打敗。」

武王問：「你可以把這十四種對敵不利的情況講給我聽聽嗎？」

太公答道：「敵人剛集結而立足未穩時可以發起攻擊，敵人人馬沒有進食而飢餓時可以發起攻擊，天候季節對敵人不利時可以發起攻擊，地形對敵人不利時可以發起攻擊，敵人倉促奔走趕路時可以發起攻擊，敵人沒有戒備時可以發起攻擊，敵人疲勞倦怠時可以發起攻擊，敵軍將領離開士卒而無指揮時可以發起攻擊，敵人長途跋涉時可以發起攻擊，敵軍渡河時可以發起攻擊，敵軍忙亂不堪時可以發起攻擊，敵軍通過險阻隘路時可以發起攻擊，敵人行列散亂不整時可以發起攻擊，敵人軍心恐懼不安時可以發起攻擊。」

治國思想

《六韜》治國思想的基本思路是聖賢的君主通過使用賢能之人治國，並提出了一套足以和儒家內聖外王學說相媲美的治國戰略思想，即"心以啟智，智以啟財，財以啟眾，眾以啟賢，賢之有啟，以王天下。"要通過修煉個人心性以獲取智慧，通過個人智慧來獲取財富，通過財富來獲取眾人擁戴與歸附，從擁戴歸附自己的眾人中獲取賢才，通過賢才來提高自己，這樣就成為一個良性循環，遇到一定的時機，就以行動以獲取天下。《六韜》強調以道以智治國，在競爭激烈的春秋戰國時期，和儒家的以德治國思想相比更具有可行性 。

歷史意義

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，《六韜》的基本理論和範疇，主張柔弱勝剛強、韜晦不露和安靜玄默等，同時又引用「黃帝」之書，通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。

《六韜》據傳在7世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。此外，在日本由於源義經盜得《六韜》因而作戰得以出奇制勝的傳說，使得《六韜》中的《虎韜》（日本作：「虎之卷」），在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞。

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