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| 《戲為六絕句》 | |
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唐代大詩人杜甫的作品 |
《戲為六絕句》是唐代偉大詩人杜甫創作的組詩作品。 這組詩包括六首七言絕句，前三首是對詩人的評價，後三首是論詩的宗旨。這六首詩每首單獨成詩，表現了不同的主題。但同時這六首詩的精神前後貫通，互相聯繫，又是一個不可分割的整體。這組詩實質上是杜甫詩歌創作實踐經驗的總結，詩論的總綱；它所涉及的是關係到唐詩發展中一系列的重大理論問題。
魏晉六朝是中國文學由質樸趨向華彩的轉變階段。麗辭與聲律，在這一時期得到急劇的發展，詩人們對詩歌形式及其語言技巧的探求，取得了很大的成績。而這，則為唐代詩歌的全面繁榮創造了條件。然而從另一方面看來，六朝文學又有重形式、輕內容的不良傾向，特別到了齊、梁宮體出現之後，詩風就更淫靡萎弱了。因此，唐代詩論家對六朝文學的接受與批判，是個極為艱巨而複雜的課題。當齊、梁餘風還統治着初唐詩壇的時候，陳子昂首先提出復古的主張，李白繼起，開創了唐詩的新局面。「務華去實」的風氣扭轉了，而一些胸無定見、以耳代目的「後生」、「爾曹」之輩卻又走向「好古遺近」的另一極端，他們尋聲逐影，竟要全盤否定六朝文學，並把攻擊的目標指向庾信和初唐四傑。
庾信總結了六朝文學的成就，特別是他那句式整齊、音律諧和的詩歌以及用詩的語言寫的抒情小賦，對唐代的律詩、樂府歌行和駢體文，都起有直接的先導作用。在唐人的心目中，他是距離唐代較近的詩人中，最有代表性的作家，因而是非毀譽也就容易集中到他的身上。至於初唐四傑，雖不滿於以「綺錯婉媚為本」的「上官體」，但他們主要的貢獻，則是在於對六朝藝術技巧的繼承和發展、今體詩體制的建立和鞏固。而這，也就成了「好古遺近」者所謂「劣於漢魏近風騷」的攻擊的口實。如何評價庾信和四傑，是當時詩壇上論爭的焦點所在。於是，在唐肅宗上元二年（761年），杜甫創作了《戲為六絕句》，表達了自己的觀點。
作品原文
其一
庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。
其二
王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
其三
縱使盧王操翰墨，劣於漢魏近風騷。
龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹。
其四
才力應難跨數公，凡今誰是出群雄？
或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。
其五
不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。
竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作後塵。
其六
未及前賢更勿疑，遞相祖述復先誰？
別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師！
詞句注釋
⑴庾信：南北朝時期的著名詩人。文章：泛言文學。老更成：到了老年就更加成熟了。
⑵凌雲健筆：高超雄健的筆力。意縱橫：文思如潮，文筆揮灑自如。
⑶嗤點：譏笑、指責。
⑷前賢：指庾信。畏後生：即孔子說的「後生可畏」。後生，指「嗤點」庾信的人。但這裡是諷刺話，意思是如果庾信還活着，恐怕真會覺得「後生可畏」了。
⑸王楊盧駱：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。這四人都是初唐時期著名的作家，時人稱之為「初唐四傑」。詩風清新、剛健，一掃齊、梁頹靡遺風。當時體：指四傑詩文的體裁和風格在當時自成一體。
⑹輕薄（bó)：言行輕佻，有玩弄意味。此處指當時守舊文人對「四傑」的攻擊態度。哂（shěn）：譏笑。
⑺爾曹：你們這些人。
⑻不廢：不影響。這裡用江河萬古流比喻包括四傑在內的優秀作家的名字和作品將像長江黃河那樣萬古流傳。
⑼翰墨：筆墨。
⑽風騷：「風」指《詩經》里的《國風》，「騷」指《楚辭》中的《離騷》，後代用來泛稱文學。
⑾龍文虎脊：喻瑰麗的文辭。
⑿翡翠：鳥名。蘭苕（tiáo）：蘭花和苕花。郭璞《遊仙詩》：「翡翠戲蘭苕，容色更相鮮」。
⒀掣（chè）：拉，拽。
⒁薄：小看，看不起，輕視。
⒂必為鄰：一定要引以為鄰居，即不排斥的意思。
⒃竊攀：內心裡追攀。屈宋：屈原和宋玉。方駕：並車而行。這是詩人對輕薄文士說的：「你們想與屈原、宋玉齊名，應當具有和他們並駕齊驅的精神和才力。」齊、梁文風浮艷，重形式輕內容。這一句，詩人緊承上句說：「如若不然，恐怕你們連齊梁文人還不如呢！」
⒄未及前賢更勿疑：這句是說那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的。
⒅遞相祖述：互相學習，繼承前人的優秀傳統。復先誰：不用分先後。
⒆別裁偽體：區別和裁減、淘汰那些形式內容都不好的詩。親風雅：學習《詩經》風、雅的傳統。
⒇轉益多師：多方面尋找老師。汝師：你的老師。
白話譯文
其一
庾信的文章到了老年就更加成熟了，其筆力高超雄健，文思如潮，文筆揮灑自如。當今的人譏笑、指責他留下的文章，如果庾信還活着，恐怕真會覺得你們這些後生可畏了。
其二
王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王四傑在當時的時代條件下，他們的作品已經達到最高的造詣。四傑的文章被認為是輕薄的，被守舊文人譏笑。你們這些守舊文人，在歷史的長河中本微不足道，因此只能身名俱滅，而四傑卻如江河不廢，萬古流芳。
其三
即便是王楊盧駱四傑操筆作詩，作品比不上漢魏的詩歌而接近《詩經》《楚辭》，但他們還是龍文虎脊的千里馬，可以為君王駕車，縱橫馳騁，不像你們一跑長途就會跌倒。
其四
你們的才力應難以超越上述幾位，現在誰成就能超出他們？你們這些人所作的濃麗纖巧的詩文，不過是像翡翠飛翔在蘭苕之上一般的貨色，缺少大的氣度，而沒有如掣取鯨魚於碧海之中那樣的雄健才力和闊大氣魄，只是一些小靈小巧的玩意。
其五
你們學詩要愛古人但也不能鄙薄像庾信、四傑這樣的今人，要把他們的清詞麗句引為同調。如果你們要在內心裡追攀屈原、宋玉，應當具有和他們並駕齊驅的精神和才力，否則就會沿流失源，墮入齊、梁時期那種輕浮側艷的後塵了。
其六
那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的，繼承前人、互相學習的優秀傳統應該是不用分先後的。區別和裁剪、淘汰那些形式內容都不好的詩，學習《詩經》風雅的傳統，虛心向前賢學習，老師越多，這才是你們真正的老師。
作品鑑賞
清人李重華在《貞一齋詩話》里有段評論杜甫絕句詩的話：「七絕乃唐人樂章，工者最多。……李白、王昌齡後，當以劉夢得（註：指劉禹錫）為最。緣落筆朦朧縹緲，其來無端，其去無際故也。杜老七絕欲與諸家分道揚鑣，故爾別開異徑。獨其情懷，最得詩人雅趣。」他說杜甫「別開異徑」，在盛唐七絕中走出一條新路子，這是熟讀杜甫絕句的人都能感覺到的。除了極少數篇章如《贈花卿》、《江南逢李龜年》等外，他的七絕確是與眾不同。
首先，從內容方面擴展了絕句的領域。一切題材，感時議政，談藝論文，紀述身邊瑣事，凡是能表現於其它詩體的，杜甫同樣用來寫入絕句小詩。其次，與之相聯繫的，這類絕句詩在藝術上，它不是朦朧縹緲，以韻致見長的作品；也缺乏運用於管弦的唱嘆之音。它所獨開的勝境，在於觸機成趣，妙緒紛披，顯得情味盎然，如同和讀者圍爐閒話，剪燭談心；無論是感慨唏噓也好，或者嬉笑怒罵也好，都能給人以親切、真率、懇摯之感，使讀者如見其人，如聞其聲。樸質而雅健的獨特風格，是耐人咀嚼不盡的。
《戲為六絕句》（以下簡稱《六絕句》）就是杜甫這類絕句詩標本之一。以詩論詩，最常見的形式是論詩絕句。它，每首可談一個問題；把許多首連綴成組詩，又可表現出完整的藝術見解。在中國詩歌理論遺產中，有不少著名的論詩絕句，而最早出現、最有影響的則是杜甫的《六絕句》。《六絕句》前三首評論作家，後三首揭示論詩宗旨。其精神前後貫通，互相聯繫，是一個不可分割的整體。
《戲為六絕句》第一首論庾信。杜甫在《春日憶李白》里曾說，「清新庾開府」。此詩中指出庾信後期文章（兼指詩、賦），風格更加成熟：「庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫。」健筆凌雲，縱橫開闔，不僅以「清新」見長。唐代的「今人」，指手劃腳，嘲笑、指點庾信，足以說明他們的無知。因而「前賢畏後生」，也只是諷刺的反話罷了。
第二、三首論初唐四傑。初唐詩文，尚未完全擺脫六朝時期崇尚辭藻浮華艷麗的余習。第二首中，「輕薄為文」，是當時的人譏笑「四傑」的話。史炳《杜詩瑣證》解釋此詩說：「言四子文體，自是當時風尚，乃嗤其輕薄者至今未休。曾不知爾曹身名俱滅，而四子之文不廢，如江河萬古長流。」第三首，「縱使」是杜甫的口氣，「盧王操翰墨，劣於漢魏近風騷」則是當時的人譏笑四傑的話（詩中以「盧王」來指四傑）。杜甫引用了他們的話而加以駁斥，所以後兩句才有這樣的轉折。意思是即便如此，但四傑能以縱橫的才氣，駕馭「龍文虎脊」般瑰麗的文辭，他們的作品是經得起時間考驗的。
這三首詩的用意很明顯：第一首說，觀人必須全面，不能只看到一個方面，而忽視了另一方面。第二首說，評價作家，不能脫離其時代的條件。第三首指出，作家的成就雖有大小高下之分，但各有特色，互不相掩。應該恰如其分地給以評價，要善於從不同的角度向前人學習。杜甫的這些觀點是正確的。但這三首詩的意義，遠不止這些。
第四首詩繼續第三首詩意，對那些不負責任地胡亂糟蹋前賢現象的批評，指責這些人自己的作品不過是一些翡翠戲蘭苕一般的貨色，而沒有掣鯨魚於碧海那樣的偉著。
「不薄今人愛古人」中的「今人」，指的是庾信、四傑等作家。杜甫之所以「愛古」而不「薄今」，是從「清詞麗句必為鄰」出發的。「為鄰」，即引為同調之意。在杜甫看來，詩歌是語言的藝術，「清詞麗句」不可廢而不講。更何況庾信、四傑除了「清詞麗句」而外，尚有「凌雲健筆」、「龍文虎脊」的一面，因此他主張兼收並蓄：力崇古調，兼取新聲，古、今體詩並行不廢。「不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰」，應當從這個意義上去理解。
但是，僅僅學習六朝，一味追求「翡翠戲蘭苕，容色更相鮮」一類的「清詞麗句」，雖也能賞心悅目，但風格畢竟柔媚而淺薄；要想超越前人，必須以恢宏的氣度，充分發揮才力，才能在嚴整的體格之中，表現出氣韻飛動的巧妙；不為篇幅所困，不被聲律所限，在法度之中保持從容，在規矩之外保持神明。要想達到這種藝術境界，杜甫認為只有「竊攀屈宋」。因為《楚辭》的精彩絕艷，它才會成為千古詩人尊崇的典範，由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉，才能如劉勰所說：「酌奇而不失其真，玩華而不墜其實，則顧盼可以驅辭力，咳唾可以窮文致」（《文心雕龍·辨騷》），不至於沿流失源，墮入齊、梁時期那種輕浮側艷的後塵了。而杜甫對六朝文學既要繼承、也要批判的思想，集中表現在「別裁偽體」、「轉益多師」上。
《六絕句》的最後一首，前人說法不一。這裡的「前賢」，是泛指前代有成就的作家（包括庾信、四傑）。「遞相祖述」，意思是因襲成風。「遞相祖述」是「未及前賢」的根本原因。「偽體」之所以偽，癥結在於以模擬代替創造。真偽相混，則偽可亂真，所以要加以「別裁」。創造和因襲，是杜甫區別真、偽的分界線。詩人只有充分發揮創造力，才能直抒襟抱，自寫性情，寫出真的文學作品。庾信的「健筆凌雲」，四傑的「江河萬古」，就在於此。反過來，拾人牙慧，傍人門戶，必然是沒有生命力的。堆砌詞藻，步齊、梁時期的後塵，固然是偽體；而一味模仿漢、魏時期古人的作品，也是偽體。在杜甫的心目中，只有真、偽的區別，並無古、今的成見。
「別裁偽體」和「轉益多師」是一個問題的兩面。「別裁偽體」，強調創造；「轉益多師」，重在繼承。兩者的關係是辯證的。「轉益多師是汝師」，意思是無所不學，沒有固定的學習對象。這話有好幾層意思：只有「無所不師」，才能兼取眾長；沒有固定的學習對象，不限於一家，雖然有所繼承、借鑑，但並不妨礙詩人自己的創造性，這是第一層意思。只有在「別裁偽體」，區別真偽的前提下，才能確定「師」誰，「師」什麼，才能真正做到「轉益多師」，這是第二層意思。要做到「無所不師」而沒有固定的學習對象，就必須善於從不同的角度學習別人的成就，在吸取的同時，也就有弘揚和捨棄的地方，這是第三層意思。在既批判又繼承的基礎上，進行創造，熔古今於一爐，創作出詩人自己的佳句，這就是杜甫「轉益多師」、「別裁偽體」的精神所在。
《六絕句》雖然主要是談藝術方面的問題，但和杜甫總的創作精神是分不開的。詩中「竊攀屈宋」、「親風雅」則是他創作的指導思想和論詩的宗旨。這六首小詩，實質上是杜甫詩歌創作實踐經驗的總結，詩論的總綱；它所涉及的是關係到唐詩發展中一系列的重大理論問題。在這類小詩里發這樣的大議論，是前所未有的。詩人通過各種事例來總結出一系列的要點，將嚴正的筆意寄寓在輕鬆幽默的筆調中，娓娓道來，莊諧雜出。李重華說杜甫七絕「別開異徑」，正在於此。明白了這一點，這組詩之所以標為《戲為六絕句》，讀者也就不難理解了。
名家點評
仇兆鰲《杜詩詳註》：此為後生譏誚前賢而作，語多跌宕諷刺，故云戲也。姑依梁氏編在上元二年。……少陵絕句，多縱橫跌宕，能以議論攄其胸臆，氣格才情，迥異常調，不徒以風韻姿致見長矣。
田雯《古歡堂集雜著》：古來論詩者，子美《戲為六絕句》……議論闡發，皆有妙理。
清高宗敕編《唐宋詩醇》：以詩論文，於絕句中，又屬創體。此元好問《論詩絕句》之濫觴也。六朝，四子之文，自是天地英華，不可磨滅。其所成就，雖遜古人，要非淺薄疏陋之徒所可輕議，宜甫之直言訶之也。「翡翠蘭苕」、「鯨魚碧海」，所見何其高闊！上親《風》、《雅》，轉益多師，解人不當爾耶？此六詩固不當以字句工拙計之。
浦起龍《讀杜心解》：金源元好問《論詩》三十首，托體於此。
翁方綱《石洲詩話》：《六絕句》皆戒後生之沿流而忘源也。其曰「今人嗤點」，曰「爾曹輕薄」、曰「今誰出群」，曰「未及前賢」，不惜痛詆今人者，蓋欲俾之考求古人源流，知以古人為師耳。六首俱以師古力主。……「別哉為體」。正是薄之也：「親風雅」，正是愛之也。杜陵薄今人嗤點之輩，至於如此！與「爾曹身與名俱滅」之言，未免太刺骨矣，故題之曰「戲」也。
楊倫《杜詩鏡銓》：張上若曰：六詩使為詩學指南。趨今議古，世世相同，惟大家持論極平，著眼極正。昌黎詩：「李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。」當公之世，其誹詆者亦不少矣。故偶借庾信、四子以發其意。皆屬自寓意多，作如遺山《論詩絕句》通論古今人之詩也。然「別裁偽體」、「轉益多師」，學詩之道，實不出此。
蕭滌非《杜甫詩選注》：這六首絕句可作文藝批評看，也可作杜甫個人的學習經驗和創作經驗看，是針對當時詩學界所存在的貴古賤今、好高騖遠、夜郎自大等毛病而作的，值得借鑑。杜甫不欲「自以為是」， 同時也為了沖淡教訓人的氣味，所以題作「戲為」。其實態度很嚴肅，議論很正大，教訓也很不客氣。
作者簡介
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為"老杜"。[1]
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為"詩史"。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
杜甫生活於唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代「奉儒守官」的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他「致君堯舜上，再使風俗淳」的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統治者的醜惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。隨着唐玄宗後期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中。
天寶六載，玄宗詔天下「通一藝者」到長安應試，杜甫也參加了考試。由於權相李林甫編導了一場「野無遺賢」的鬧劇，參加考試的士子全部落選。科舉之路既然行不通，杜甫為實現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門，投贈干謁等，但都無結果。他客居長安十年，奔走獻賦，鬱郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，「舉進士不中第，困長安」。
天寶十年正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫於是在天寶九載冬天預獻三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得「參列選序」資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。
天寶十四年，杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不願意任此「不作河西尉，淒涼為折腰」的官職，朝廷就將之改任右衛率府兵曹參軍（低階官職，負責看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰）。杜甫因已年四十四，至長安也十年有餘，為生計而接受了這所學無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
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