夏娃檢視原始碼討論檢視歷史
| 夏娃 | |
|---|---|
夏娃（其他音譯：厄娃／天主教），根據《聖經·創世記》記載，是上帝取亞當身上的「肋骨」造成的女人。亞當和夏娃二人住在伊甸園中，後來夏娃受「蛇」的哄誘，偷食了知善惡樹所結的禁果，也讓亞當食用，二人遂被上帝逐出伊甸園。
基督教神學認為，偷食禁果是人類原罪及一切其它罪惡的開端，而這一切又都是因為上帝給了人類以自由意志。
猶太教文獻《便西拉的字母》則記載世界上第一個女人是莉莉絲，是亞當的第一個妻子，並且是由耶和華用泥土所造，與希伯來聖經所記載亞當的第一個妻子是夏娃不同。
目錄
人物來源
上帝創造第一個人的時候，先找來泥土，然後仔細想想，就按照自己的模樣捏了一個泥人。泥人捏成了，卻不會運動，也沒有思維。耶和華就對着他吹了一口氣。奇蹟出現了，泥人立刻有了呼吸，眼珠跟着轉動起來，頭腦中也有了人類的靈魂，並且和上帝耶和華一樣，能夠行走跳躍。這就是來到世界上的第一個人，上帝耶和華為他取名叫亞當。
"我應該創造一個美麗的地方，讓他幸福地生活下去。"耶和華想。很快，他就創造了一個美麗的花園，取名伊甸園。伊甸園裡長着許多鬱鬱蔥蔥的樹木，樹上結滿了各種誘人的果子;地上的青草像美麗的綠絨地毯;醉人的花香在潔淨的空氣中流動。園裡還有許多美麗的鳥兒和馴良的走獸，它們唱着歌兒在園中的草地上散步，在清澈的泉水邊暢飲。
亞當就生活在伊甸園里，與草木為伴，與禽獸為友，沒有狂風暴雨的侵襲，也沒有忍飢挨餓的擔憂，每天飢食鮮果，渴飲澗泉，別提有多麼快樂自在了。
但是，儘管伊甸園中樹木茂盛，果實纍纍，卻有一顆智慧樹上的果實不能吃。儘管擔心亞當誤吃禁果，就告誡他說:"如果你吃了智慧樹上的禁果，你肯定會死去。"亞當遵從了上帝的叮囑，就不去摘食智慧樹上的果實。
亞當獨自生活在伊甸園中，上帝擔心他孤獨，就想，"我應該為他創造一個伴侶，這樣，他的生活一定會更美滿。"於是，上帝念動了咒語，亞當就在咒語中沉睡了。上帝在亞當睡着的時候，走到他的身邊，從他身上抽取了一根肋骨，就用這根肋骨造了一個女人，上帝為她取了個名字叫夏娃。
亞當一覺醒來，發現身邊多了一個陌生人，大吃一驚，上帝告訴他說："她叫夏娃，來自你的一根肋骨，他將成為你的妻子和終身伴侶。"亞當一聽非常高興，說："她是我的骨中之骨，肉中之肉。"於是二人就結成夫妻。
人物解析
"女人"不是神用泥土所造，而是用亞當的肋骨所造。也就是說，耶和華相當於讓亞當動了一次外科手術，才造了"女人"。女人是神最後的創造。耶和華為何取亞當的一條肋骨，而不是一塊骨頭或是一根腳上的骨頭，這主權在於耶和華。耶和華為亞當造了一個女人，因亞當還沒有合適的配偶幫助他，耶和華因此設立了一夫一妻的婚姻制度。亞當夫婦應該完全理解耶和華祝福他們時，所說的"生養"和"眾多"等概念的意義。
亞當作為人的始祖，沒有父母，但卻有配偶。耶和華設立婚姻是讓人和自己的配偶成為一體，首先是亞當和妻子"女人"聯合開始。夫妻赤身面對，並不羞恥，因為:妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫。丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。亞當和"女人"都是神按自己的形象造的，所以男女是平等的。肋骨在身體的中間，可能更好地反映男女的在人性中的平等。
耶和華先造亞當並與他立約，然後造"女人"，是讓亞當領導"女人"，女人在伊甸園裡作亞當的助手。
形象點評
夏娃是我們人類歷史上的第一個女人，也是人類第一個家庭的另外一個主人公--眾生之母。
神造人之後，賦予人類在伊甸園的責任是"治理、管理、修理、看守"，直接領受人是亞當。然而神沒有為完全美好的亞當存在而滿足，因為耶和華神說:"那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。"神看到了人更深層的需要，這個看到超越了亞當本人的感受，因為神清楚他自己在創造時內含的本能。
神造夏娃乃是要讓亞當可以有"一個配偶來幫助他"。一個功能是做"配偶"，另一個功能是作為"幫助者"。夏娃的責任是要幫助亞當，成為他的一個幫手、是要做助手的。需要幫助亞當按着神的心意，與亞當一起來"治理、管理、修理、看守"伊甸園。
作妻子的責任和義務，就是要全力地幫助自己的丈夫，使他可以更有效地在一切事務、生活、工作等各個層面上都事奉神，做討神喜悅的人。夏娃是亞當所需要的，是能彌補亞當不足的。
夏娃日記
星期六
現在，我差不多享受整一天了。我是昨天才到的。這是由於我有這樣的感覺。而且也準是這樣，因為如果昨天之前還有一個前天，那當時我不在，要不然，我一定會記得。當然，有可能昨天之前有過一個前天，而我卻沒有留意到。好吧;現在我可要好好留意了，如果"昨天之前的前天"來到，我就要把它記下。最好一開始就記錄得非常正確，不要弄混淆了。因為有一種本能告訴我，這些詳情細節將來有一天會對於歷史學家很關重要。由於我覺得自己就是一個實驗，我覺得的確像是一個實驗，不可能有人會比我更覺得象是一個實驗，因此我覺得我漸漸深信我正是那樣，一個實驗;只是一個實驗罷了，再沒有旁的。
如果我是一個實驗，那麼，我是這實驗的全部嗎?不，我以為不是;我覺得其餘的也是它的一部分。我是其中的主要部分，但我以為其餘的在這中間也都占有份額。我的地位已經肯定了，還是我必須注意它，對它當心呢?恐怕是後者吧。有一種本能告訴我，永遠保持警惕是至高無上的價值。(我認為，對於我這個年輕人，這是很好的一個警句。)
一切東西，今天都顯得比昨天好。在昨天匆忙趕成中，山嶺成了七高八低的狀態，有些平原又是亂堆着廢物和殘剝物，弄得很不象樣。高貴、美麗的藝術晶決不應該粗製濫造;而這個宏偉的新世界實在是一體最高貴，最美麗的藝術品。儘管時間短促，它確是已奇蹟般地接近盡善盡美的地步，有些地方星星太多，其它的地方又不夠，但不用說，這立刻就可以糾正過來。昨天晚上，月亮鬆了，滑落到設計圖以外去了--真是一個極大的損失;我一想起來，心都碎了。一切擺設和裝飾品中，再沒有另一件東西能在美麗和精緻上比得上月亮了。應該把它系得牢些。如果我們能把它再並回來就好了。
當然，它落到什麼地方去了，誰也說不準。再說，無論哪個撿到了它，就會把它藏起來;我知道是這樣，因為我自己就會這麼做。我相信，在所有旁的事上我都會很誠實，但我已經開始認識到，我天性的核心和中樞就是愛美，對美有強烈的感情，所以如果月亮屬於別人，而那個人又不知道我已拾得了它，這時我就不會靠得住了。倘使我是在白天拾得月亮，我還會交出去，因為我害怕會有人看見，但如果我是在黑暗中拾得的，那我敢肯定，我一定會找出藉口一聲不響。因為我實在太愛月亮了，它是這麼美、又這麼羅曼蒂克。我希望我們有五、六個月亮;那麼，我一定決不睡覺;我將永遠不厭倦地躺在鋪滿綠苔的河岸上眺望着那許多月亮。
星星也是好的。如果我能弄到幾顆放在我的頭髮上就好了。但只怕我怎麼也辦不到。如果你發現星星離我們看多麼遠，那你一定會很吃驚，因為星星看來並不象那麼遠。昨晚上，星星初次出現，我試試用一根竿子去打落幾顆下來，但是竿子夠不着，叫我吃了一驚，隨後我用泥團擲去，直到我精疲力竭，可是我始終一顆星也不曾得着。這都由於我是左撇子，擲不好。即使我瞄淮着並不是我所要的那顆星，我也打不中另一顆，，雖說有好幾次差點兒給我打中，因為我眼見泥團的黑點四五十次地一直向那金閃閃的星簇中飛去，但恰恰又錯過了。如果我能再稍稍堅持一下，說不定我就會弄到一顆了。
因此，我稍稍哭了一會兒，這也是很自然的，我想，對於象我這樣年齡的人。我休息了一會以後，提起一隻籃子，向着星星緊靠近地面的地方走去，在那天地的盡頭，我可以用手摘取星星了，這無論如何要好得多，因為那樣我就可小心輕巧地把星星採下來，不至於弄碎它們了。可是天盡頭卻比我所想象的要遠得多，最後我不得不放棄了這個念頭;我累得再也拖不動腳步了;還有，我的腳痛.真痛得我要命。
我走不到家了，路太遠，天也變得冷起來了，但我找着幾隻老虎，於是我就在它們中間躺下，覺得有說不出的舒服。它們的呼吸是那麼甜蜜，令人愉快，因為它們吃的是草莓。我以前從來沒有看見過一隻老虎，但一望見它們身上的斑紋，我就立刻認出是老虎了。如果我能夠有一張老虎的毛皮呵，那定能做一件可愛的大衣。
今天我對於距離的概念又清楚些了。我是那麼熱切地要得到每一件美的東西，我甚至為了要抓住它們，弄得頭暈心亂了，有時它們離得太遠.有時只隔六寸遠，而看來卻象一尺遠--唉，這段距離中間滿布荊棘!我學到了一個教訓;我也作出了一條格言，全是用我自己的頭腦想出來的--是我的最初第一條:"有了抓傷的實驗，避開荊棘"。我想，對於我這麼個年輕人，這是很好的了。
昨天下午，我隔一段距離一直跟在另一個"實驗"的後面，如若我做得到的話，要察看它是幹什麼的。可是我沒能察看出來.我想它是一個男人。我從來沒有見過一個男人，可是它看來象一個男人，而且我十分確信它就是。我意識到，我對於男人，比我對於任何爬行動物都更感到興趣。它是不是一個爬行動物呢，我想它是，因為它有凌亂的頭髮和藍色眼腑，看來就象一個爬行動物。它沒有腰身;它的一端漸漸尖了起來，像一根胡蘿蔔，當它站立的時候，它伸展四肢，好似一架起重機。所以我認為它是一個爬行動物，儘管它也許是建築式樣。
最初，我有些害怕它，它每一回頭，我就開始逃跑，我以為它就要來追我了。但慢慢我發現它只是在想法避開，在那以後，我就再也不膽怯了，而是跟蹤着它，我在它後面約隔開二十碼遠，跟了它好幾個小時.使得它非常不安又不愉快。最後它實在狼狽極了，爬到一株樹上去了。我等了好一陣，終於只得把它放棄，跑回家了。今天，同樣的事又重複了一遍，我又把它逼上樹去了。
星期日
它仍舊在那上面。分明是在那兒休息。但這是一個詭計;星期天並不是休息的日子。星期六才是休息日。依我看，它象是一個對休息比對旁的任何事物都更感興趣的傢伙。叫我休息這麼久，真會煩死我了。叫我只是坐在那兒望着樹，就會使我非常厭煩。我真奇怪，它究竟是幹什麼的;我從來沒看見它做什麼。
昨晚上，他們把月亮還回來了。我真是愉快極了!我覺得這些人實在誠實。不久，月亮滑下去又落掉了，但我並不擔心;因為有了那樣的鄰居，就不必着急了，他們會把它送回來的。我真想做點什麼表示謝意，我想送他們一些星星，因為我們的星星綽綽有餘，我的意思是說我的星星綽綽有餘，不是說我們的，我看得出，那個爬蟲絕不會在乎這件事。
它情趣低下，而且極不仁慈。昨天傍晚我到那裡去的時候，它已爬下樹來，正試圖去捉在池中嬉遊的小斑魚，我不得不朝它那擲土，逼它重新回到樹上，讓小斑魚得到安寧。我真納悶，莫非這就是它的用途?它難道沒有心腸?它難道對這些小生物毫無憐憫之情?難道被設計被創造出來就是為了做這等下作的事?從表面上看，它的確如此。一塊泥團打在它的耳朵後邊，它竟開口說出話來。他是我大吃一驚。我聽不懂他的話，但那些話聽起來像是富有意義。
發現它會說話，我對它產生了一種新的興趣，因為我就喜歡說話，整天自言自語，連睡覺也不閉嘴。我很有說話的興趣，但如果有另一人和我說話，那我說話的興趣將會倍增，只要我願意，我可以永遠說個不停。
倘若這個爬蟲是個男人，那就不能稱之為它，因為那種稱謂不合文法。我認為應該稱它為他。我想應該如此。假如真是這樣，那稱謂就應該區別如下:主格為he，賓格為him，所有格為his¢n。好吧，我將把它看做男人並稱之為"他"，直到證明出它是別的什麼東西。這樣總比讓許多事情懸而不決要方便的多。
次星期日
整整一個星期我一直緊跟在他身後，試圖與他相似。我不得不主動開口說話，因為他很害羞，不過我對此並不在意。他似乎喜歡和我呆在一起，而我則反覆使用"我們"這以便於交際的字眼，談話中把他包括在內，他好像因此而十分得意。
星期四
我第一次感到了悲哀，昨天他避開了我，看樣子是不願意我同他說話。我不相信這是他的本意，我以為肯定有什麼誤會，因為我喜歡和他在一起，喜歡聽他說話。既然如此，我又沒得罪他，他怎麼能這樣無情無義地對待我呢?但事情似乎真是那樣，於是我離開了他，跑到我們初次相遇的地方，孤零零地坐在那裡，就在那個早上，我們一起在那裡被創造，當時我不知道他是什麼，對他也滿不在乎;可現在，那裡也成了我的傷心之地，所有的小東西都勾起了我對他的回憶，我心裡充滿了痛苦。
我不太清楚那是為什麼，因為那是一種新的感情。一種我以前從未體驗過的感情，一種神秘的我了解不透的感情。但當夜晚來臨，我耐不住那種孤寂，便跑到他新造的藏身之處，想問他我到底做了什麼錯事，我應該怎樣改正才能重新獲得他的友情;可他卻把我推到屋外的雨中，這是我的第一次悲哀。
夏娃的孩子
創5:4說:"亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。"許多人在初讀聖經的時候會感到困惑，既然只記載亞當和三個兒子，那麼該隱、賽特的妻子是從何而來的呢?當時，除了亞當夏娃這一對夫妻之外，其他人的妻子當然就是從亞當的女兒們中出來的，因為當時在地上還沒有其他人類。並且亞當在生了賽特之後，還在世的八百年，沒有停止生兒養女的工作，平均兩年一個，就會有400個之多。
請看經文:
【創4:1】 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱(注:就是"得"的意思)，便說:"耶和華使我得了一個男子。"
【創4:2】 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。
【創4:25】 亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說: 神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。
概括來說，聖經記載的亞當的三個兒子分別是:
大兒子：該隱(Cain)，因為憎惡弟弟亞伯(Abel)的行為，而把亞伯殺害，後受上帝懲罰。名字意為"得到"; 二兒子:亞伯(Abel)，該隱的兄弟之一，亞當與夏娃的第二位兒子，後來被兄長殺害。名字意為"虛空";三兒子:塞特(Seth)，亞當與夏娃的第三位兒子，為該隱的兄弟之一。名字的意思是"恩賜"，神為了補償亞當與夏娃而賜的人，是替代亞伯而出生的。
聖經描述
《聖經》創世記二章
耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說:"園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。"耶和華神說:"那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。"耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。
那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了;於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。 那人說:"這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為'女人'， 因為她是從男人身上取出來的。" 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。
當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。
耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:"神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?" 女人對蛇說:"園中樹上的果子，我們可以吃; 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說:'你們不可吃，也不可摸，免得你們死。'"
蛇對女人說:"你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。"
於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了;又給她丈夫，她丈夫也吃了。
他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。
天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。
耶和華神呼喚那人，對他說:"你在哪裡?" 他說:"我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。"耶和華說:"誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?" 那人說:"你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。"耶和華神對女人說:"你做的是甚麼事呢?"女人說:"那蛇引誘我，我就吃了。"
耶和華神對蛇說:"你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚;你必用肚子行走，終身吃土。 我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。"
又對女人說:"我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。"
又對亞當說:"你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地里得吃的。 地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。 你必汗流滿面才得停止，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。"
後來，亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。
夏娃理論
《聖經》曰:上帝用泥土造人，取名亞當，並以亞當的肋骨造出其妻夏娃，同置於伊甸園中，由於他們的繁衍生息便出現了人類。
在十多年前，美國加州大學的一位科學家卻提出了一種與此相關的新見解。因為，隨着分子生物學的發展，人們發現了細胞質中的線粒體也含有遺傳物質DNA(脫氧核糖核酸)，現代生殖學業已證實，在高等動物的受精過程中，精予中的線粒體DNA是不能進入受精卵的，人類細胞的線粒體DNA都來自母親，因此，線粒體DNA屬於嚴格的母系遺傳。這樣一來，如果人們能證實同一人種的線粒體DNA是相同的，則說明他們來源於同一個母系。
據此，美國加州大學伯克萊分校的威爾遜遺傳小組，選擇了來自非洲、歐洲、亞洲以及大洋洲婦女147人，利用她們生產嬰兒時的胎盤，進行不同種族嬰兒胎盤的線粒體DNA研究，發現全人類線粒體DNA基本相同，差異很小，平均歧異率只有0. 32%左右。因此，從邏輯上說，現代各民族居民的線粒體DNA，最終都是一個共同的女性祖先遺傳下來的。那就是大約20萬年前生活在非洲的一個婦女，這個婦女就是全世界現代人的祖先。
威爾遜說："我們可以將這位幸運的女性稱為'夏娃'，她的世系一直延續至今"。這一理論也就被稱為"夏娃理論"。
"夏娃理論"還認為，當時也許有幾千男女同"夏娃"生活在一起，但其他女性都沒能留下後裔，因此，她們的線粒體DNA譜系便斷絕了。而"夏娃"的後代在9萬~l3萬年前遷徙世界各地時，各地已有許多古人類在生息，如歐洲的尼人，中國的北京人等。按理說不同的線粒體DNA遺傳下來，現代人中就會有多種線粒體DNA，而事實上現代各種族居民的線粒體DNA卻是高度一致的，這說明他們都來自同一個祖先--"夏娃"。
參看
鏈接
- @Bible|創世記|2|22-25|3|20|4|01
- @Bible|哥林多後書|11|03
- @Bible|提摩太前書|2|13