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耶和華（Jehovah，又作Yehovah 或 Yehowah），對希伯來聖經中的|יְהֹוָה，或是四字神名（יהוה，YHWH）加上母音，進行拉丁化而產生的一個專有名詞。原是猶太教尊奉的神名，也是基督教中的神efn|中國天主教漢譯為天主、上主；中國基督教新教漢譯為上帝、神，天主教譯作雅威。
希伯來四字聖名按照猶太教的傳統尊為至聖，隨便讀寫這個字成為忌諱。希伯來聖經在公元前二世紀翻譯為希臘文的「七十士譯本」，將這個字翻譯成「主」（|κύριος，音kyrios），許多聖經譯本延續猶太的傳統用「主」（如LORD）來翻譯這個字。因此這個神名的正確發音很早就失傳了，耶和華這個發音在歐洲中古世紀後盛行，但許多現代學者相信其正確發音應該接近於雅威（Yehoweh）。
發音
這個名字的原本發音不是很確定。因為直到公元五世紀以前的古希伯來文抄本沒有加上母音字母，只寫出四個子音，|יְהֹוָה或|יהוה，稱為四字神名。這個字只有祭司於贖罪節時，在耶路撒冷的聖殿至聖所裡面禱告祈求贖罪，才能直接讀出這個字的發音[1]。平時的猶太人在說話中用「主」（אֲדֹנָי，音Adonai）來代替。在書寫中也極為謹慎，常常在字母間加上「-」或者改動字母。公元70年聖殿被毀，猶太祭司傳統中斷。於是這個字的正確讀法就漸漸失傳。
多數學者認為，耶和華（Jehovah）這個名稱可能是在歐洲中古世紀（約1100年前後），將四字神名的拉丁字母JHVH，混合了「主」（|אֲדֹנָי，音Adonai)的母音組合之後形成的。中世紀時猶太學者為希伯來語的4字神名標上(母音「主」「adonai」的符號)，(希伯來語單詞的(原音)寫在中央而（母音）寫在輔音的上面或下面，以不同組合的點和短線表示，所以可以在「YHWH」與「adonai」的元音符號下)。當時聖經抄本這樣寫之目的，乃提醒猶太裔讀者要念成「adonai」（意為「我的主」）。而早期聖經譯者翻譯時，便直接地把輔音和元音拼在一起，而成了「YaHoWaH」（加字後翻譯就是「耶和華」所以神的名現代人是不能念出）。
近代聖經學者為尋找神的名字的正確發音，通過對照古代希臘文的舊約譯本（希臘文有標示原音），以及當代一些非猶太人對該詞讀音的描述，認為發音為"YaHWeH"，可能是較正確的。中文譯為雅威。
但在古典時代晚期，在閃米特語與用希臘字母(拼寫)的文獻中，已經存在將四字神名「拼寫」為耶和華（Jehovah）的例子。在馬所拉文本中，יְהֹוָה出現了 6,518次，而|יֱהֹוִה（Jehovih）出現了305次。顯示拼為耶和華（Jehovah）的發音法，時間早於中古世紀，可能也不是源自於歐洲，而是源自希伯來傳統官方(後為羅馬大帝國「信為國教」)當時官方語，希臘拉丁語。在13世紀時出現的拉丁文譯本，拼寫成Jehovah，已經是通行的作法。
來源
耶和華是這位神啟示給人他的獨特的名字，這件事情記載在聖經《出埃及記》，當時以色列人在埃及做奴隸，神呼召摩西，讓他帶領以色列人出埃及。 quote|摩西對神說：「看哪，我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神差派我到你們這裡來。』他們若對我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有永有的差派我到你們這裡來。』」神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：我是自有永有的神(譯:耶和華)－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神差派我到你們這裡來。』這是我的名，直到永遠；這也是我的稱號，直到萬代。 Bible|出埃及記|3|13-15（和合本修訂版）註：和合本將「這是我的名，直到永遠」翻譯為「耶和華是我的名，直到永遠」，原文此處無「耶和華」，和合本修訂版在這個細節上更精準。
耶和華這個名字跟文中提到的「自有永有」在字根上有密切的聯繫，可以說就是自有永有的意思，就是神是自己存在，不依靠任何別的存在而存在，他是永恆的存在，他不是被造。
自有永有
這裡的「自有永有」需要看原文解釋一下[2]，請注意希伯來文是從右往左讀的。
| 希伯來文 | אהיה | אשר | אהיה |
|---|---|---|---|
| 讀音 | Ehyeh | Asher | Ehyeh |
| 中文 | 自有永有的 | 那 | 我是 |
| 英文 | I am | who | I am |
這裡的「我是」和「自有永有的」其實是一個詞：「是」的第一人稱形式。希伯來文的「是」意義很豐富，有「存在」的意思，比如創世記1：3，「神說：『要有光』，就有了光」（和合本神版），這裡面的「有」就是這個字[3]。可以直譯為：「神說，『存在光』，就存在光」。「我是」就是「我存在」，這個存在是一個現在持續式，意思是神是持續的永恆的存在。中文（和合本）意譯為「自有永有的」。這裡把英文列出來，可以幫助懂英文的讀者理解，英文的BE有類似的用法，比如莎士比亞的名句「To be or not to be，that is a question」的意思是「生存還是滅亡，這是一個問題」。
《本森聖經注釋》[4]這樣說：
quote|神名字說明了他是在他自己裡面存在，「我是那自有永有的」，《七十士譯本》譯為ειμι ο ων「我是那存在的」，就是說，我是那個實質的、獨立的、不變的、必要的存在，祂現在是，以前是，將來也是。這裡面，他是自己存在，他是屬於他自己的存在，不依靠於其他任何東西，而作為自己存在，他必然是自己充分的，因此是完全充分的，是一切存在和祝福的不竭的源泉，第二，他是永恆和不變的，昨日、今日、到永遠，都是一樣，因為這句話是用了現在持續式，可以理解為，我將來是我現在是的，我現在是我將來是的，我將來是我將來是的。而其他的存在，以前是的可能是不一樣的，現在是的不一定是以前是的，將來是的可能跟現在是的很不一樣。而神是一切存在和完美的源泉，萬物靠他而存在，在他裡面我們生存、動作、存在}}
我們再將這個「我是」/「自有永有的」與「耶和華」的希伯來文比較，其實耶和華與「我是」都是「是」的一個變形，這是一個特殊的變形。
《新約》裡面耶穌有好幾次說到「我是」：「我是生命的糧」（約6:35）、「我是的世上的光」（約8:12）、「我是好牧人」（約10:11）、「我是羊的門」（約10:7）、「我是道路、真理、生命」（約14:6）、「我是生命，我是復活」（約11:25）、「我是真葡萄樹」（約15:1）。這裡的「我是」為隱含他的父神（自有永有）是救主的意思。舊約中寫道：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮；他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之主的熱心、必成就這事。」（以賽亞書 9:6-7）、「在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住；他的名必稱為耶和華我們的義。」（耶利米書 23:6）提示耶穌其實就是作為神的兒子身份代表讓人看見他，就如同看見他的父神一樣。耶穌就是「神的羔羊」、「世界的救贖主」、「主神和羔羊」。
漢語音譯
現今在常用的中文聖經譯本，神的名字有譯作耶和華、耶威或雅威。天主教最常用的聖經譯本多接納和採用雅威為神的名字；基督新教則採用耶和華為神的名字。
現今，YHWH最常見的漢語譯法是耶和華。所根據的是《和合本》的譯法，如：以賽亞書42：8：「我是耶和華、這是我的名。」但近代的聖經研究者較普遍認為「YaHoWaH」是源於早期舊約譯者（把希伯來語譯成英語的譯者）對這個詞的誤讀，認為猶太人的真正念法是「Yahoweh」。天主教思高譯本把YHWH譯作雅威，有些學者沿用類似的譯法。景教譯為阿羅訶，取的是zh-cn:安拉;zh-tw:阿拉;zh-hk:安拉;zh-sg:阿拉「Allāh」的發音。
自開始翻譯《聖經》以來，翻譯JHWH與否和譯音等問題都曾在聖經翻譯界中引起爭議。現普遍聖經譯本只在希伯來語的部分（即《聖經·舊約》）採用神的名字，在希臘語部分（即《聖經·新約》）卻用主字或其他頭銜代替JHWH。某些聖經譯本則完全在譯文以神、天主、上主或永恆主等頭銜代替JHWH。例如，當引用希伯來語部分的經文時如「我是你們的上主耶和華」（和合本）時，新的譯本多會採用類似「我是你們的上主─萬軍的統帥」（如《現代中文譯本》）的句子翻譯JHWH。Template:聖經引用中，神向祂的百姓啟示祂自己的聖名：「這是我的名，直到永遠；這也是我的稱號，直到萬代。」也有少數譯本在希臘語部分（即《聖經·新約》）引用希伯來語的部分（即《聖經·舊約》）時，將原經文作一致性翻譯。例如，新世界譯本便採用此方式翻譯，故在聖經新約亦可見到神的名字耶和華超過200次。
中文基督新教界慣用的和合本是循ASV本譯作「耶和華」，天主教的聖經思高譯本則奉羅馬教廷正朔以拉丁文意譯作「上主」（Dominus）。
現代一些新出版的中文譯本，仍舊譯作耶和華，惟天主教的牧靈聖經音譯作雅威。天主教及一些基督教現代譯本將LORD直譯成中文作「上主」（注意：「上主」LORD與「天主」God，是2個不同的字源）。歷代不同的聖經譯本及著述，均載有YHWH之讀音與意義。依諧音取義，有譯作「永為」（直譯：他為，意思是祂永在）。[5]
不同聖經譯本的出現次數比較
大部分早期聖經抄本和譯本中都多次出現天主的名字，單在希伯來原文本已出現差不多7000次。但在現今常用的不同聖經譯本中，天主的名字出現次數卻有很大差異。下列是發行量比較大的聖經中文、英文譯本中「雅威」或「耶和華」的出現次數比較：
- 《聖經思高本》——《舊約》約出現50次。在附錄2第2章（甲1）指出：「天主的名字：最主要的是：『El. Elohim』中文譯為『天主』和『Jahve』中文譯作『上主』、『自有者』或『雅威』。『Elohim』在舊約出現超過兩千五百次，此名是複數型，表達「威嚴，豐盛，偉大，完美，神性一切的集其大成」之意，主要表明天主是造物者，供應受造物一切所需。；『Jahve』是人由啟示才認識的天主的名字，是天主自己啟示的名字。『Elohim』亦可以指其他的受造物（天上的存在），『Jahve』則只用以指唯一永生的天主。」
- 《和合本聖經》——《舊約全書》出現6400次；《新約全書》只1次在啟示錄19:1夾注出現。
- 《聖經現代中文譯本》——《舊約聖經》出現36次；因猶太傳統忌諱直接稱呼上帝的名，原文其他地方提到耶和華神名的地方，均意譯為『上主』或『主』（除了直接提及上帝的名的經文）。
- 《聖經新譯本》——《舊約》出現約6700多次。
- 《聖經呂振中譯本》——多改意譯「永恆主Everlasting Lord」，耶和華少數在《舊約聖經》出現約60多次。
- 《牧靈聖經》——「雅威」差不多遍及《舊約聖經》。
- 《聖經新世界譯本》——由基督宗教非傳統教派耶和華見証人翻譯，《希伯來語經卷》出現6973次；《希臘語經卷》出現237次。連同54次使用原文神名字的縮寫形式，出現高達7264次。[6]
- 《英王欽定版聖經》——整本共出現7次。
- 《現用英語聖經》——遍及《舊約聖經》。
參見
注釋
參考文獻
- ↑ Rambam - 3 Chapters a Day. www.chabad.org. [2017-11-12] （英語）.
- ↑ Exodus 3:14 Hebrew Text Analysis. biblehub.com. [2017-11-12].
- ↑ Genesis 1:3 Hebrew Text Analysis. biblehub.com. [2017-11-12].
- ↑ Exodus 3:14 Commentaries: God said to Moses, "I AM WHO I AM"; and He said, "Thus you shall say to the sons of Israel, 'I AM has sent me to you.'". biblehub.com. [2017-11-12].
- ↑ 名不可名. a2z.fhl.net. [2017-11-12].
- ↑ 參看《聖經全部是由神通過聖靈啟示而有益的》，賓夕法尼亞州守望台聖經書社出版，附錄，新世界譯本的特點。