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金星面莊中福德祠

金星面莊中福德祠
圖片來自ltn

金星面莊中福德祠,是位於臺灣臺中市石岡區金星里的土地祠,有多顆當地人收集的球狀溪石。

目錄

金星石珠

石岡社區文化協會理事長呂理全表示:過去金星村的食水嵙溪下坑溪常氾濫成災,居民就地取材把溪石疊成堤防,完成後發現疊成魚兒形狀,從此就取名「美人魚堤防」,堤防完工不久,溪中陸續出現多顆圓石頭,小有一、二十公斤,大的重達百餘公斤,地方人認為拜美人魚堤防所賜。一次山洪暴發時沖毀美堤坊,從此再也沒有新的圓石浮到金星村。

這類石體稱為「金星石珠」、「金星之珠」、「石岡石珠」。據一些村老之言,後來偶有外人經過該村,無不爭相撿拾回去作紀念,甚至有人專程開車來撿拾,稱要點綴園藝。居民為防剩下的十七顆也被偷走,將其餘石珠用水泥砌在溪旁的金星面莊中福德祠,另一部分移至石岡農會碾米穀倉展示。

當地有解釋石珠成形與不再產出的風水看法,一說堤壩成了「美人魚吐珠」、「鯉魚吐珠」的脈穴,但堤防損壞,風水也消失。另說,金星溪上游有名為「金鴨母神穴」的風水,上面「金鴨母」定期排卵,後因源頭的二坪頂附近興建高爾夫球場,傷到地理,所以石珠不再出現。還有一說是下坑溪駁坎施工完整後,山上不再有大石頭滾落到土地公廟附近。

在1981年報導時,一位七十七歲的詹姓老媼回憶說婆婆生前曾告訴她,當年嫁到金星村時才十七歲,當時金星溪散列大大小小的石珠。當地村民回想金星溪的流量已無法與之前的水量相比。記者林元輝認為石珠停產的真正原因,或許與土地墾闢過烈,導致溪源乾涸,有很大的關係。

作家蔡東照讀了林元輝在1981年於《民生報》報導後,投稿表達地質學家會解釋形成是熔岩結晶沉澱在河床底,並介紹了南美洲神秘的大石球。

2001年廟宇整修時,尚未嵌入水泥內的石頭則放置在居民家中暫時收藏,等到土地公廟落成之後再放回。新廟前有安置石珠的座台,讓民眾撫摸大石珠。

這些石頭也是東豐自行車道鄰近的景點。

土地祠

土地廟,又稱土地公廟福德廟伯公廟,為民間供奉土地神的地方(廟宇),多於民間自發建立的小型建築,屬於分佈最廣的祭祀的建築,鄉村各地均有分佈。在1949年以前,凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。

土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後,自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展,便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心,屬於微型建築,高度從不到2米至正常房屋高度;面積大小小則幾平方米,大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮,就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由,來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育,集中精力投資建學校,不要熱衷於「迷信」,但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除,這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而實際上至2000年以後,幾乎每鄉至少有一處或多處,其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟;據官方的調查,其數量超過1300所以上。

與農村地區的土地廟相對的,是供奉城市守護神的城隍廟

土地神

土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」,在馬來西亞新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾之一,流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神,在1949年及其以前,凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。

在中國傳統文化中,祭祀土地神即祭祀大地,現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低,也是與人民較親近的神祇

土地廟的造型

土地廟因神格不高,且為基層信仰,多半造型簡單,簡陋者於樹下或路旁,以兩塊石頭為壁,一塊為頂,即可成為土地廟,俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成,現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產,也有土地廟因香火鼎盛,逐漸中大型化者。

中國大陸土地廟

潮汕土地廟

土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位,商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大,但分布最為普遍,田野、山嶺、村口、街衢,在在皆有。福德老爺身旁通常伴有福德老爺夫人,是和藹可親的形象。

參考文獻

  1. 信仰自由,religion