觀物·氣聚則明施檢視原始碼討論檢視歷史
《觀物·氣聚則明施》是南宋丘葵的作品之一。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年據本集《周禮補亡序》泰定甲子［元年］年八十一推定），字吉甫，自號釣磯，泉州同安（今屬福建）人。早崇朱熹之學，親炙呂大圭、洪天錫之門最久。宋亡，杜門不出，與謝翱、鄭思肖有「閩中三君子」之稱。元泰定間御史馬祖常薦，徵聘不出。卒年九十。
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氣聚則明施，氣散則明匿。 孰能知其妙，聚散乃為客。 法象乃糟糠，真機乃虛寂。 太哉無方體，是謂神與易。 |
” |
| — [南宋]丘葵 | ||
詩詞作品
有《釣磯詩集》、《周禮補亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有傳。丘葵詩，以清抄《丘釣磯集》（藏北京大學圖書館）為底本。校以清道光二十六年汲古書屋刻《釣磯詩集》（簡稱汲本，藏南京圖書館，詩較底本有缺有多）。校本多出底本之詩及新輯集外詩，另編一卷。
藝術特點
沉鬱頓挫是《釣磯詩集》的主要風格特徵。邱葵生活於宋元易代之時，時事的變遷，蒙元的慘無人道，在邱葵的心裡留下累累傷痕，使他憤激悲慨，而深厚的理學[1]涵養又使他的情感顯得沉鬱而深厚。因此，他的詩歌作品具有一種深沉的憂思，感情的抒發往往低回、起伏。
語言自然質樸是《釣磯詩集》的又一特點。邱葵生活於宋元兩代，特殊的生活經歷影響他的心靈和創作，他的作品真實地反映了宋元時代的社會現實以及自己作為南宋遺民的遭遇和獨特的心理感受，具有鮮明的現實主義[2]特徵。《釣磯詩集》中的詩作，語言質樸，絲毫沒有雕琢的痕跡，更沒有元人的纖靡習氣，讀之感人肺腑。
《釣磯詩集》的第三個特點是托物言志。邱葵常通過詠竹、蓮、杜鵑、蘭、梅等來寄託自己的思想和情操。在《對竹》中，作者通過歌詠竹的瀟灑脫俗來表達自己不慕世俗的品格；在《蓮生三首》中，作者以蓮的出淤泥而不染來勉勵人們保持高潔的品行；《杜鵑花》則借用望帝含冤化作杜鵑的故事，表達對故國的眷念和復國無望的悲哀。邱葵寫得最多的是詠梅詩，此外還有一篇《梅花賦》。這些詠梅詩雖然寫於不同時期，但作者都通過歌詠梅花的孤高、脫俗來寄託自己的高潔品格。
《釣磯詩集》中還有一些作品則是托人言志。在詩中，邱葵運用了一些人物意象，如屈原、李白、杜甫、伯夷、叔齊、陶淵明、鍾子期、蘇晉、張旭等，通過這些人物意象，邱葵寄託了自己崇高的民族氣節和情操。這些人物意象中，用的較多的是屈原和陶淵明。宋元易代，邱葵十分苦悶，他隱逸海島，過着貧苦卻自尊的生活。這時，屈原、陶淵明成了邱葵精神的家園。邱葵以他們為榜樣，堅守孤高的情操，並在詩歌作品中，通過歌詠這些歷史人物，表達心聲，勉勵後人。