美城福德廟
社區總體營造
人文背景
美城福德廟於嘉慶十七年建廟，或說是1813年，又稱「土圍土地公廟」，位在美城村十二到廿鄰的舊名「土城仔」之處，廟址為大福路二段211號。舊的廟身取自壓艙石，為高170公分、寬90公分、基地約1坪大。
在農曆新春時，作為該村信仰中心的此廟神像會巡視村里，繞境祈安。昔日，宜蘭市魚販要到大福村一帶海邊買魚途經該廟時，會入廟膜拜，若未能得筊即掉頭回去，因為他們認為這趟買魚一定不會有賺錢。1996年報導，時年八十二歲的廟祝陳金長講，附近居民無論殺豬公、娶媳婦或入厝時，會請這尊起基土地公神尊前去坐鎮祈福。福德正神千秋時，信徒雲集，林聰賢、林建榮等地方政治人物都曾在此日來此祭拜。
原先只有祭拜土地公，後來才增加陪祀的土地婆。當地傳說，過去農民清晨前巡田水時，常見到一點火光從田間小路飄到土地公廟附近後就憑空消失。久而久之紛紛猜測火光可能為土地公的化身，不過對神明夜行的原因感到疑惑。信眾遂向土地公擲筊請示，最後才知曉土地公「不安於廟」之因，是難耐孤獨而外出解悶。於是信徒決定為土地公塑造一尊土地婆，同時以嫁娶儀式將土地婆迎娶回廟。從此，經常飄浮在漆黑田間的火光便不再出現。
1982年間擴建新廟。石廟被拆解，保存其中八大塊存放在廟旁雀榕下。1995年新廟拜亭完成。原先舊廟石材剩屋頂與牆堵，分別重1百到2百台斤。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
與農村地區的土地廟相對的，是供奉城市守護神的城隍廟。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爺身旁通常伴有福德老爺夫人，是和藹可親的形象。