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降曲林寺 |
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竹寺，又譯「珠寺」，藏語稱「竹貢巴」，又稱「降曲林寺」，位於西藏自治區拉薩市曲水縣南木鄉南木村，是一座藏傳佛教竹巴噶舉派寺院，也是竹巴噶舉派的祖寺。[1][2]
介紹
南木村位於318國道沿線，可觀賞拉薩河景色。傳說，「西藏第一個石匠」便出自南木村，村內有百年歷史的古地名很多，2011年還在南木村發現一座古墓，內有保存完好的吐蕃時期陶器數件。在藏語中，石匠被稱為「朵夏」。而在拉薩，除這種叫法外，還有另一種稱呼「南木朵夏」或「南巴」，這是特指南木村的石匠。在南木村六組，分布着竹寺、娘郎寺、天葬台。[3]
藏語「南木」意為「天空」，漢譯又寫作「納木」或「朗木」。南木鄉政府所在地附近，有一條直通山深處的山溝，稱「南木曲」，意為「天水」。山谷中建了一條攔水壩，形成一個山間小湖。
藏語「竹」意為「龍」或指「雷聲」（古時候，藏地人認為雷聲是龍的吼叫）。竹寺如果加上地名「南木」，可稱「南木竹寺」，漢語意譯即「天龍寺」。
1189年，噶舉派高僧藏巴甲熱在朗木山溝興建竹寺。據說，建寺時聽到巨雷三聲，另一說是藏巴甲熱看到有龍女在此地出現，故以「竹」命名該寺。藏傳佛教竹巴噶舉派便由竹寺而得名。竹巴噶舉派藏巴嘉熱的弟子後來分出上竹巴（Lho-drug，在阿里，主寺郭倉寺）、下竹巴（May-drug，在雅礱河谷，主寺噶波曲隆寺）兩個支系，祖寺竹寺則稱中竹巴（Bar-drug）。此外，竹巴噶舉派還有南竹巴（Bar-ra）支系，成為不丹的主要宗教，不丹也因此被稱為作「竹域」，意為「雷龍之國」。竹巴噶舉派鼎盛時期，勢力遍及全藏，在藏地出現了「藏人一半是竹巴」的局面。[4][5]
竹寺位於距拉薩50公里的山谷中，坐落在南木山谷盡頭的一座山腳下，寺旁是潺潺流淌的南木曲。傳說，藏巴甲熱的教法名揚藏地，各地僧眾紛紛來此學法，當時竹寺附近興建了千餘間草舍，居住着10多萬僧人，每天早晨僧人小便竟然能讓溪水一時猛漲。召集僧眾時，即便同時吹響多個法螺，也不可能傳達到所有僧人，所以在山頂用旗幡作為舉行法會的信號。藏巴甲熱讓弟子們到各地學法、傳教，或者赴聖地閉關靜修。他親自開創了轉扎日神山的宗教習俗，其弟子、「上竹巴」創始人郭倉巴，則開闢了岡仁波齊神山的轉山道。
竹寺內至今仍然珍藏着傳說是藏巴甲熱用過的酥油茶碗、糌粑茶碗、裝糌粑的袋子、揉糌粑用具，藏巴甲熱穿過的靴子、戴過的帽子等物品。竹寺的「達徐拉康」（意為「弓箭佛殿」）內還藏有一副巨大的弓箭，傳說藏巴甲熱在此建寺時，當地一位名為 「羊卓·達隆巴」的人，與七個兒子每日在山上打獵，但在聽藏巴甲熱講佛法後，他們將打獵用的弓箭獻給藏巴甲熱，並且皈依佛門。
此外，竹寺還藏有三塊有深凹痕跡的石頭。其中一塊石頭上，有藏巴甲熱的腳印。傳說，藏巴甲熱誕生時，是一顆被肉膜覆蓋的肉球，其父母驚懼而走。幸而一隻空行母化身的禿鷹用翅膀保護他破膜而出。似乎他一隻腳先蹬出肉膜，於是在岩石上留下了這隻幼兒大小的足印。另一塊石頭上的印跡，比人的手掌大，據說這是竹寺以前養的一隻藏獒，它可一口氣跑到如今山南地區隆子縣三安曲林寺（竹巴噶舉派第四代教主白瑪噶布創建之寺）傳遞消息。
據說，蒙古準噶爾部入侵西藏時，由於該地雲霧繚繞，故竹寺未受破壞。但因竹巴噶舉的勢力不大參與政治，後來隨格魯派興起而逐漸衰落，竹寺也衰敗坍塌。但因竹寺有竹巴噶舉派祖寺的地位，所以得以保存至今。2008年當雄地震中，竹寺受損，後來政府有關部門撥款重修。新修的大殿中，彩繪柱頭上繪有噶舉派傳說中的創始人「金剛總持」以及祖師帝洛巴、那洛巴、瑪爾巴、米拉日巴、岡波巴、帕木竹巴、林熱巴、藏巴甲熱等歷代祖師像。
竹寺旁邊的山坡上，有三座供奉噶舉派信奉的「烏鴉護法神」的金頂紅塔。傳說，烏鴉護法神是藏傳佛教護法神大黑天（瑪哈嘎拉）的化身。
在通往竹寺的路上，還有一處樹木掩映着的山谷支岔，坐落着竹寺的支寺「娘木囊」（大概意思為「善修」，該寺即有的文獻中稱的「娘郎寺」）。傳說，藏巴甲熱與被稱作「竹寧」（意為「竹巴瘋子」）的竹巴昆列，均曾在此修行。竹巴貢勒是15至16世紀西藏知名詩人與諷刺文學家，有着許多傳奇故事，在不丹影響非常大。至今仍在不丹盛行的性器崇拜，據說便源於這位「瘋癲大師」竹巴昆列。