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浮黎元始天尊 圖片來自百科知識中文網

浮黎元始天尊，即昊天上帝，居三十六天大羅天（無上天）玉京城金闕雲宮靈霄寶殿。 是北宋末年道教神霄派所主張的一位的神靈，為玉清元始天尊、長生大帝之父，太上老君之祖。浮黎元始天尊但此說法影響不大，在神霄派內部並沒有形成共識，連自稱玉清真王下凡的宋徽宗也沒有採用。

後世亦有認同此一說法者，例如明代正一派張宇初曾說：「浮黎者，天王內名，眾聖上朝，則天王稱慶。」

由來

在南北朝道士陶弘景編寫的《真靈位業圖》中，將當時各種道經所記載的近700名神靈分成7組，三清中的玉清元始天尊位居第一中位主神，上清大道君（靈寶天尊）位居第二中位主神，太清太上老君（道德天尊）位居第四中位主神；其中並無「浮黎元始天尊」此一神靈。

「浮黎元始天尊」的說法始自北宋末神霄派的《紫微玄都雷霆玉經》，其上記載所謂玉清真王長生大帝自述：「朕爲浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔」，說浮黎元始天尊「長子爲玉清元始天尊，其第九子位爲高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天、三十六天尊，爲大帝統領，元象主握陰陽，以故雷霆之政咸隸焉。」但此說法影響不大，在神霄派內部並沒有形成共識，連自稱玉清真王下凡的宋徽宗也沒有採用「浮黎元始天尊」的說法。

相關記載

大約出現與北宋末、南宋初的神霄派道法書《高上神霄玉清真王紫書大法》中亦有記載這麼一位與玉清神母結合的神靈，但其名為「元始天王」，而非「浮黎元始天尊」，且其長子為「長生大帝」，而非「玉清元始天尊」。而且總共只有八子，沒有第九子。明朝朱權編的《天皇至道太清玉冊》亦有「元始」生「長生大帝」等子的說法，但共生九子，而非八子。然而在《真靈位業圖》裡，「元始天王」位列第四中位左位第四名，其位階並不算高。

名稱

「浮黎」一詞在早先的道教經典中已有出現。東晉末期葛巢甫等道士所編集的靈寶經之一的《度人經》有載：「沙陀劫量，龍漢瑛鮮。碧落『浮黎』，空歌保珍。」「昔於始青天中碧落空歌大『浮黎』土，受元始度人無量上品。」

浮黎意指廣大無邊、燕處超然、美麗光明、本源世界。浮，廣大無邊、反重力飄浮、不受萬有引力即超然物外的境界；黎，美麗的世界、充滿光明、時光的起源之所。浮黎，Holy，神聖的、至高無上的意思。《Bible》有The Holy Peak，何烈山，神山。北宋范成大，有《白玉樓步虛詞》： 浮黎路，依約太微間。雪色寶階千萬丈，人間遙作白虹看。幢節度高寒。

《 歷世真仙體道通鑑》稱：「元者，本也；始者，初也，先天之氣也。」 元始是宇宙生發最初的本源，為一切神仙之上，故稱「天尊」。

主要事跡

據《歷代神仙通鑑》記載，元始天尊「頂負圓光，身披七十二色」，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象徵「天地未形，混沌未開，萬物未生」時的「無極狀態」和「混沌之時，陰陽未判」的第一大世紀。故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。長期以來，元始天尊受到了上至帝王聖賢，下至民間菩男信女的虔誠崇拜。