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泰山石刻原圖鏈接來自 中關村在線攝影論壇網 的圖片

泰山石刻位於山東省泰安市境內。歷代帝王到泰山祭天告地，儒家釋道傳教授經，文化名士登攀覽勝，留下了琳琅滿目的碑碣、摩崖、楹聯石刻。是中國文化史中的一枝奇葩。它不僅僅是中國書法藝術品的一座寶庫，而且是中華民族的文化珍品。泰山石刻源遠流第，自秦漢以來至建國後，上下兩千餘載，各代皆有珍碣石刻。泰山石刻現存1800餘處，其中碑碣800餘塊，摩崖石刻1000餘處，大體分布為岱廟157塊，岱麓215處，登山東路576處，岱頂258處，岱西80餘處，岱陰44處，靈岩寺400餘處，神通寺100餘處。

歷史沿革

秦始皇二十八年(公元前219年)登泰山，丞相李斯等為歌頌秦始皇統一中國的功績而刻的石碑。後二世於元年(公元前209年)東行郡縣時又在背面刻詔書和從臣姓名。相傳均為李斯書。字體為小篆。傳世有明安國舊藏北宋拓本，存一百六十五字。是泰山最早的刻石。此刻石原分為兩部分：前半部系公元前219年秦始皇東巡泰山時所刻，共144字；後半部為秦二世胡亥即位第一年(公元前209年)刻制，共78字。

刻石四面廣狹不等，刻字22行，每行12字，共222字。兩刻辭均為李斯所書。現僅存秦二世詔書10個殘字，即「斯臣去疾昧死臣請矣臣」，又稱「泰山十字」。據清道光八年(1828年)《泰安縣誌》載，宋政和四年(1114年)刻石在岱頂玉女池上，可認讀的有146字，漫滅剝蝕了76字。明嘉靖年間，北京許某將此石移置碧霞元君宮東廡，當時僅存二世詔書4行29字，即「臣斯臣去疾御史夫臣昧死言臣請具刻詔書金石刻因明白矣臣昧死請」。清乾隆五年(1740年)碧霞祠毀於火，刻石遂失。

清錢泳《履園叢話·碑帖·秦泰山石刻》：「秦泰山石刻，唐時已亡，今所傳者二十九字，二世之文也。據宋人劉跂模搨尚有二百廿三字，可讀者一百四十有六字。據《集古》、《金石》二録，猶存四十字。本朝乾隆初碧霞元君廟災，則併二十九字亦亡之矣。」參閱《史記·秦始皇本紀》及《封禪書》。

發展歷史

嘉慶二十年(1815年)，泰安舊尹蔣因培帶領同邑柴蘭皋在山頂玉女池中搜得殘石2塊，尚存10個字，遂將殘碑嵌於岱頂東嶽廟壁上。清道光十二年(1832年)，東嶽廟牆坍塌，泰安知縣徐宗干「亟索殘石於瓦礫中」，囑道人劉傳業將殘石移到山下，嵌置在岱廟碑牆內，並寫跋記其經過。光緒十六年(1890年)，石被盜，縣令毛大索十日，得石於城北門橋下，後重置於岱廟院內。宣統二年(1910年)知縣俞慶瀾為防刻石遭風雨剝蝕，在岱廟環詠亭造石屋一所，將秦泰山刻石及徐宗乾的跋和自己寫的序共3石嵌於石屋內，周圍加鐵柵欄保護。1928年遷於岱廟東御座內，修築一座門式碑龕，將以上3石壘砌其中。建國後，於碑龕正面鑲裝玻璃保護。

秦泰山刻石歷代多有摹刻拓本，現存清聶劍光摹刻的明拓本29字和徐宗干摹刻的舊拓本29字兩塊刻石，均陳列於岱廟碑廊。1987年泰安市博物館複製秦刻石全文立於岱廟後寢宮。

藝術價值

秦泰山刻石具有重要的藝術價值和歷史價值。書法嚴謹渾厚，平穩端寧;字形公正勻稱，修長宛轉; 線條圓健似鐵，愈圓愈方；結構左右對稱，橫平豎直，外拙內巧，疏密適宜。元赫經贊道：「拳如釵股直如筋，曲鐵碾玉秀且奇。千年瘦勁益飛動，回視諸家肥更痴。」《岱史》稱：「秦雖無道，其所立有絕人者，其文字、 書法世莫能及。」魯迅認為秦泰山刻石「質而能壯，實漢晉碑銘所從出也」。此刻為一級文物藏品。

《泰山刻石》以29字拓本，10字拓本較為常見，傳世拓本當以明人無錫安國所藏宋拓本為最早，計存165字，此藏本於昭和十五年(1940)七月一日，由中村不折氏(1866年～1943年)購自晚翠軒。另一本存53字，亦流至日本，上海藝苑真賞社，日本《書苑》，二玄社《書跡名品叢刊》等均有影印，秦刻石中，僅此與《琅琊台刻石》為真，余皆後人摹刻。

中國古代石刻是中國數千年文明史中的一枝奇葩，如果用「琳琅滿目」、「美不勝收」來形容，也毫不過分，而泰山的石刻又是其突出的代表。古代帝王祭祀泰山屢見於文獻記載。當年秦始皇及秦二世的刻石至今所存僅有真假難辨的十個字了。漢朝以後，由於歷史的原因，不僅歷代帝王將相屢屢在泰山舉行封禪大典，文人騷客紛至沓來，而且泰山更成了普通百姓心目中的聖山、神山，成了人們膜拜的對象，於是在泰山及其周圍留下了數以萬計的碑刻、題名。

為系統整理這份歷史文化遺產，中華書局於2007年出版了由山東泰安袁明英主編的、由季羨林、任繼愈、歐陽中石先生為編委主任的《泰山石刻》(十卷本)一書。該書共輯錄泰山及其周圍自遠古至現代的各類石刻、石碑六千餘種，其中二百餘種不見於歷代相關著作的著錄，具有搜羅宏富、標識準確，照片、拓片及錄文俱全等特點，對研究泰山乃至中國古代歷史、文學、書法、旅遊、宗教、美學、哲學以及民俗學等都具有不可替代的重要價值。

泰山石刻類別

泰山石刻，根據其用途、目的、手段的不同，又形成了不同的門類。

碑碣石刻：即在石碑石碣上刻有文字、花紋，如秦始皇及秦二世所立的《泰山刻石》等。

畫像石刻：就是在墓室和石祠堂的四壁石塊上，用陰線刻、淺浮雕等雕刻技法，鐫刻出人物、車馬、屋宇等生活畫面及神仙靈異、奇禽怪獸等，如建於一世紀時期的長清縣孝堂山上傳說為漢代孝子郭巨的墓祠。

佛教造像石刻：大都刻於石龕、石窟之中，有佛、菩薩、金剛、力士等，也有佛教故事或供養人的造像。如泰山周圍所存的魏晉南北朝時期的佛教造像及其題記等。

摩崖石刻：就是在山崖上刻出圖畫或文字。這類的石刻在泰山及其周圍留存遺蹟非常多，著名的有刻於南北朝時期的經石峪《金剛經》，經文刻在約三千平方米的大石坪上，隸書，原有2500多字，現尚存1067個。字大達半米，筆力剛健有力，歷代尊為「大字鼻祖」、「榜書之宗」，是泰山佛教文化的瑰寶。此外還有在岱頂大觀峰崖壁上立於唐玄宗開元十四年，由唐玄宗御製御書的《紀泰山銘》摩崖石刻等。

典籍石刻：如位於泰山斗母宮東北部溪流中大石坪上，刻於一千四百多年前的《金剛經》等。

墓誌墓塔銘石刻：主要鐫刻死者生平、德行和所任官職等內容，泰山周圍留存有大量漢代以後官員和名僧的墓碑和塔銘，如《房彥謙碑》，此碑記載了房玄齡之父徐州都督房彥謙的生平和德行，由虞世南撰文，歐陽詢楷書。

題詠石刻：泰山及其周圍，歷代皇帝和文人名士如蘇軾、蔡京、康熙、乾隆等留下的題字題詩數量眾多，僅乾隆皇帝就在泰山及其周圍留下了幾十首御製題詩。

建築石刻：泰山石刻中石雕的人物、動物，浮雕的人物、車馬、屋宇、禽獸等圖像，石刻的文字等，既是中國古代美術史的有機組成部分，又有哲學、文學、史學、禮儀等方面的內容，是中國古代精神文明的集中體現。同時，泰山石刻中的漢畫像石，反映出漢代的生產和生活水平，又是中國古代物質文明的集中體現。正如季羨林先生所說：「泰山是中國文化的主要象徵之一，欲弘揚中華文化，必先弘揚泰山文化，這是順理成章的事。」

2001年06月25日，泰山石刻作為北齊至唐時期文物，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。

其他

泰山，雄偉壯麗，氣勢磅礴，撥地通天，擎天捧日，名揚天下。隨着時間的推移，對泰山固有的價值，許多專家，學者已有較完整的論述，人們對它也有了深刻而美好的認識，集眾家之說，泰山景觀形象之雄偉、自然山體之宏大、山脈歷史之悠久，民族文化之燦爛、賦含精神之崇高，以至自古以來，無論帝王將相，還是平民百姓，都視泰山是至高無上的，這不僅在中國是獨一無二的，就世界範圍內的名山大川中也屬罕見。

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