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查濟村原圖鏈接來自 太平洋電腦網 的圖片

查濟村是中國安徽省宣城市涇縣桃花潭鎮下轄的一個村，由查村和濟陽村組成，位於縣城以西60公里。查濟村自隋朝起為查氏家族所居，村落民居沿三條溪水（許溪、石溪、岑溪）綿延三里，至今仍保存有四門（鍾秀門、平嶺門、巴山門、石門）、三塔（青山塔、如松塔、巴山塔），紅樓橋、天申橋、麟趾橋等三十餘座石橋和元代建築德公廳屋及寶公祠、二甲祠、洪公祠、餾公祠等明清建築200多處。2001年6月，查濟古建築群被公布為第五批全國重點文物保護單位 。

2008年，查濟村列為第四批中國歷史文化名村。

2018年9月，安徽省旅遊發展委員會主辦、安徽廣播電視台承辦的「皖美鄉村」安徽旅遊「百村」營銷行動「百村拍攝」正式啟動，查濟村被列入拍攝計劃。

歷史發展

查濟離桃花潭不足二十公里。顯然，大詩人李白不會錯失與這樣美麗風景邂逅的機會。也許是在別了汪倫之後，李白受查濟人查師模（官至中書郎、校書郎）之邀，來到查濟的石門碧山遊歷棲息，一連數日因流連而忘返。直到校書郎攜茶帶酒來款待他，他才如夢方醒，隨即揮毫寫下「問余何意棲碧山，笑而不答心自閒。桃花流水杳然去，別有天地非人間」的千古佳句。自唐宋以來，查氏族人就開始建立了一系列的家規、家訓及家理。明嘉靖年，查絳又進行了整理，訂立家規十條、家訓十四條和家理五條。事實上，這些家規、家訓和家理就是查濟的法律。氏族擁有對其成員立法的權利，這種權利具有超越當局法律的效力，在宗教禮儀上，它還具有抗拒法律的效力。總結說來，它們的主要內容是以孝道和祖先崇拜為中心而展開的。今天看來，在查濟，除了居住需要外的民居之外，現存的遺蹟主要是祠堂和牌坊，它們都深深地打上了氏族時代里彰顯孝道和祖先崇拜的烙印。

在歷史上，中國百姓最根本的信仰是對於祖先神靈力量的信仰。無疑，祖先崇拜是一種古典而又悠久的「民間祭祀」。一個村落，一個家族，必然有它的祠堂，一般而言只有一個祠堂。但在查濟，祠堂眾多，因為所在之地查姓人群非常龐大，據說在極盛的明末清初號稱有十萬人口之巨，查姓人從一千三百餘年前開始繁衍生息，支系叢生，一旦某一支系發達了（無外乎中舉、進士及第、做官、封誥、發財等），後人就會建祠堂以光宗耀祖、鞭策後人。宋末元初的查濟人查郁因其人緣好，人財均異常繁茂，始開基立業，建宗祠、修宗譜，規模宏遠。後其曾孫查桂申更為發達，生六子（恩源、圖源、寶源、洪源、珍源、栗源），個個發跡。 他們的後輩就在明宣德年間各建大祠堂一座，每座均具有自己的特色，有的氣勢恢宏，豪放粗獷；有的淡雅而富有詩意，精雕細琢；有的見磚不見木；有的見木不見磚。到明末清初時，查濟人的官宦生涯進入了鼎盛時期，一門六進士、三進士、兄弟進士、文武進士、文武舉人一浪接着一浪，翰林、京官、封疆大員、知府、知州、知縣等官職不絕於政壇，據統計，明清兩朝，查濟七品以上的官宦就達一百二十九人，他們發跡後，首先要做的便是衣錦還鄉。在一個宗族制為基礎的古代社會里，再也沒有比建祠立堂更好的方式來光宗耀祖了。據現在查濟人的口口相傳，說在鼎盛時全村共有祠堂一百零八座，暗合了 《水滸傳》中一百單八將英雄之數。現在尚存的只有二甲祠、寶公祠、洪公祠等幾座了，而且目前的保護狀況不容樂觀，都面臨着坍塌的危險，亟待修繕。

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