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東門保福德祠 圖片來自xuite

東門保福德祠，又稱東門堡福德祠、東瀛福地、開臺福地，是一所位於臺灣新竹市的土地公廟，位於東前街25號。

康熙五十年（1711年）間，原籍金門的大墾戶王世傑，帶領金門鄉親一百多人到竹塹拓墾，興修水利，並從金門奉請了福德正神（土地公）與夫人神像來竹塹，在現今新竹市平和街和東門街交叉口建小廟供奉，以保佑農業收成。日治時代，因道路拓寬，廟地被公家徵收，附近的商家「永金號」店主蘇萬崇於是募集了地方仕紳，由檀越七十九人成立了神明會「福德祠會」，聯合供奉福德正神與夫人神像。明治四十二年（1909年），才在今址重建新廟。

因為廟門上懸一題為「東瀛福地」匾額，所以一般通稱「東瀛福地」，又因為廟中有「開臺福神」的匾額，又被稱為「開臺福地」。其實新竹地區許多土地公廟有「福地」的匾額，故新竹人往往俗稱土地公廟為福地。

傳說

傳說東門保福德祠內供奉的福德正神乃是依照王世傑樣貌所雕塑(有說法指稱祭祀對象即為王世傑)，而據聞王世傑生前並不高，所以在金尊底下鋪墊金紙使其能與一旁福德夫人同高。

土地祠

土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。

土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。

與農村地區的土地廟相對的，是供奉城市守護神的城隍廟。

土地神

土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。

在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。

土地廟的造型

土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。

中國大陸土地廟

潮汕土地廟

土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爺身旁通常伴有福德老爺夫人，是和藹可親的形象。