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| 摩訶迦葉（Mahākāśyapa） | |
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摩訶迦葉，又被稱為大迦葉、摩訶迦葉波、迦葉波、迦葉，為釋迦牟尼十大弟子之一，被稱為頭陀第一。在釋迦牟尼入滅後，大迦葉成為僧團領袖，在王舍城召集第一次結集。禪宗尊他為第一代祖師。
其姓為迦葉波。原為印度古仙人之名，意為大龜，因為此仙人身上放光，能掩蓋其他光芒，因此又有光波、飲光的意思。後成為其氏族之姓[1]。在佛陀弟子中，有多位成員也姓迦葉，如迦葉三兄弟、十力迦葉。因他年紀最長，以及為表示尊崇，所以冠上摩訶（意為大）的頭銜，稱他為大迦葉，以作為區別[2]。
有一天，佛陀在靈鷲山大會上，拿出一枝金色的缽羅花，給大家看。大家都沉默不語，惟有迦葉尊者看到花就在那兒笑起來了。他這一笑，佛陀就說了：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」又託付給迦葉尊者金縷袈裟，囑咐他說：「轉授當來慈氏佛。」慈氏佛意指未來佛彌勒尊佛。摩訶迦葉尊者就向釋迦牟尼佛頂禮，說：「恭依佛敕。」 在佛陀滅度後，迦葉尊者為了佛法在世間傳承下去，寫了一首偈子： 如來弟子 且莫涅槃 得神通者 當赴結集
於是佛陀弟子中得道神通的聖者們，全部集結在王舍城耆闍堀山賓缽羅窟中。從結集三藏的第二天起，由阿難陀誦經，優波離誦律，再由諸長老將所誦之經、律檢討修訂。第一次結集三藏的神聖大業，就這樣的順利完成。
迦葉尊者把法缽託付給阿難尊者後，就帶着金縷袈裟，轉入雞足山，在那兒入定，等着彌勒尊佛將來出世。 我們能承受佛陀的甘露法雨，我們能擁有如大海之多的聖典，我們得感謝大迦葉尊者！ 現在看到有的人隱居，有的人過午不食，有的人日中一食，有的人修苦行，其實這個是頭陀行，頭陀行第一人就是迦葉尊者。
迦葉尊者傳法偈：法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法？
簡介
大迦葉生於摩羯陀國王舍城近郊的一個大港村（Mahātittha），其父名迦毘羅， 其母名Sumanadevi。他的原名是Pipphali。[3]其父擁有十六個村落, 如同一個小王國。迦葉放棄家業出家，成為沙門[4]，在王舍城那羅聚落中的多子塔所修行，後來於釋迦牟尼成道後第三個月皈依，成為釋迦佛的弟子[5]，八日後即證入阿羅漢境地，為佛弟子中最無執着之念者。
大迦葉人格清廉，年紀又長，曾受佛陀分予半座[6]與僧伽梨衣，為頭陀第一[7]。《增一阿含經》說大迦葉曾經自言，即使佛陀沒有出世，他也可以依自己的努力成為辟支佛[8]。但上座部巴利經沒此說法。
佛陀入滅後，成為佛教教團領導者，於王舍城召集第一次結集[9]。大迦葉對阿難舉發一連串的過失。[10]包括佛索水而不與，[11]不問佛小小戒，請佛度女人出家，先令女人禮佛舍利而污佛足，為佛縫衣而以足躡等等[12]。
在這些或多或少的過失中，可歸納為三類：一、有關戒律問題；二、有關女眾問題；三、有關侍佛不周問題。真正的問題，是不問微細戒，及請度女眾，所以《毘尼母經》，只提到這兩點。而《銅鍱律》《五分律》《十誦律》，都以不問微細戒為第一過；而《四分律》 等，都以請度女人為第一。[13]
在結集前半夜，阿難進入窟內，參與結集。阿難被大眾推上獅子座，開始誦出：「如是我聞：一時，佛在。」阿難將記憶中的大法完整背誦出來，所有在座的大比丘如同再一次接受佛陀的教誡一般，為之感動萬分。[14]直至阿難成為弘法繼承者，大迦葉始入雞足山入定[15]，以待彌勒佛出世，方行涅槃[16]。而迦葉為佛弟子中修無執着行之第一人，被稱為「頭陀第一」；又因至今傳誦不絕的公桉《拈花微笑》[17]，被中國禪宗尊為西天第一代祖師。
在漢傳佛教中，大迦葉與阿難往往會被凋塑在釋迦牟尼佛身邊，為釋迦牟尼佛之脅侍，與佛一同接受供養。而在藏傳佛教中，釋迦牟尼佛身邊則凋塑目犍連與舍利弗較多。
在《法華經》中，大迦葉被佛陀授記將來無量世後成佛，佛號是光明如來。[18]
逸事
須菩提每次都到富者門第化緣，因他同情窮人的貧困，不願意再讓窮人花費；而大迦葉卻反其道而行，向窮人化緣，因大迦葉想要賜與貧家累積善業的機會。釋迦佛對這兩者都加以駁斥，認為化緣、布施皆應隨緣，不應該特選布施。
把摩訶迦葉列為「禪宗西天初祖」的由來
參考資料
- ↑ 《法華文句》卷1：「摩訶迦葉，此翻大龜氏。其先代學道，靈龜負仙圖而應，從德命族，故言龜氏。真諦三藏翻光波，古仙人，身光炎踴，能映餘光使不現，故言光波，亦云飲光。迦葉身光，亦能映物。」
- ↑ 《翻譯名義集》卷1：「或因智大、德大、心大，故稱大迦葉。若約事釋者，佛弟子中多名迦葉，如十力、三迦葉等，於同姓中，尊者最長，故標大以簡之。」
- ↑ ThagA.ii.141; AA.i.99; SA.ii.143。
- ↑ 《雜阿含經》卷41〈1114經〉：「尊者摩訶迦葉語阿難言：『我自出家，都不知有異師，唯如來、應、等正覺。我未出家時，常念生、老、病、死、憂、悲、惱苦，知在家荒務，多諸煩惱，出家空閒，難可俗人處於非家，一向鮮潔，盡其形壽，純一滿淨，梵行清白。當剃鬚髮，着袈裟衣，正信非家，出家學道，以百千金貴价之衣，段段割截為僧伽梨，若世間阿羅漢者，闇從出家。』」
- ↑ 《雜阿含經》卷41〈1114經〉：「我出家已，於王舍城那羅聚落中間多子塔所，遇值世尊正身端坐，相好奇特，諸根寂靜，第一息滅，猶如金山。我時見已，作是念：『此是我師！此是世尊！此是羅漢！此是等正覺！』我時一心合掌敬禮，白佛言：『是我大師！我是弟子。』」
- ↑ 《雜阿含經》卷41〈1142經〉：「爾時，尊者摩訶迦葉，久住舍衛國阿練若床坐處，長鬚髮，着弊納衣，來詣佛所。爾時，世尊、無數大眾圍繞說法。時，諸比丘見摩訶迦葉從遠而來，見已，於尊者摩訶迦葉所起輕慢心，言：『此何等比丘？衣服麤陋，無有儀容而來，衣服佯佯而來。』爾時，世尊知諸比丘心之所念，告摩訶迦葉：『善來！迦葉！於此半座，我今竟知誰先出家，汝耶？我耶？』彼諸比丘心生恐怖，身毛皆豎，並相謂言：『奇哉！尊者！彼尊者摩訶迦葉，大德大力，大師弟子，請以半座。』爾時，尊者摩訶迦葉合掌白佛言：『世尊！佛是我師，我是弟子。』 佛告迦葉：『如是！如是！我為大師，汝是弟子，汝今且坐，隨其所安。』」
- ↑ 《雜阿含經》卷23〈阿育王傳〉：「次復示摩訶迦葉塔。語王言：『此是摩訶迦葉塔，應當供養。』王問曰：『彼有何功徳？』答曰：『彼少欲知足。頭陀第一。如來施以半座及僧伽梨衣。愍念衆生，興立正法。』即説偈曰：『功徳田第一，愍念貧窮類，着佛僧伽梨，能建於正法。彼有如是徳，誰能具宣説。』」
- ↑ 《增壹阿含經》卷五：「世尊告曰：迦葉！汝今年高長大，志衰朽弊，汝今可捨乞食乃至諸頭陀行，亦可受諸長者請，並受衣裳。迦葉對曰：我今不從如來教，所以然者，若如來不成無上正真道者，我則成辟支佛。然彼辟支佛，盡行阿練若，……行頭陀。如今不敢捨本所習，更學餘行。」
- ↑ 向智長老、何慕斯·海克着《佛陀的聖弟子傳2：僧伽之父大迦葉‧佛法司庫阿難》：「佛陀入滅之後不久，比丘們雖然未推舉繼承者，但是對一位獨居長老的敬意卻與日俱增，他渾身自然地散發出力量以及威嚴的光輝。巴利文注釋書描述這個人為『似佛的弟子』，他就是摩訶迦葉，或大迦葉尊者。大迦葉能在剛失去領導者的僧團中脫穎而出，其中有許多因素。他擁有佛陀三十二種『大丈夫相』中的七種，禪定的成就與智慧也受到佛陀的讚歎。他是唯一曾和佛陀交換僧袍的比丘，那是一種殊榮；他擁有最高程度的『激勵信心的十種德行』；他也是持戒與苦行的典範。因此，由他來召集其極力主張的第一次僧團大會，便不會令人感到驚訝。顯然地，基於同樣的理由，在很晚之後的中國與日本，這位令人敬畏的長老被認定為禪宗初祖。」
- ↑ 《迦葉結經》載阿難有九過失。大乘中觀宗《大智度論》卷二載有「六突吉羅」。法藏部《四分律》第四分《五百集法毗尼》卷五十四載有七突吉羅。安世高譯《撰集三藏及雜藏傳》只說了四事。
- ↑ 《阿育王經》卷第六；《雜事》作以濁水供佛。
- ↑ 《雜事》作浣衣；《十誦律》作擘衣。
- ↑ 釋印順·《華雨集》：第三冊04 - 阿難過在何處？
- ↑ 印順法師《華雨集》：〈阿難過在何處﹖〉
- ↑ 《大唐西域記》載：「迦葉承旨主持正法，結集既已，至第二十年，厭世無常，將入寂滅，乃往雞足山。」
- ↑ 《阿育王經》：是時迦葉入城乞食。乞食竟入鷄足山。破山三分。于山中鋪草布地。即自思惟。而語身言。如來昔以糞掃之衣覆蔽於汝。至於彌勒法藏應住。復說偈言。「我以神通力。當持於此身。以糞掃衣覆。至彌勒佛出。以此故彌勒。教化諸弟子。」
- ↑ 《拈花微笑》公桉並不見於禪宗創立之前佛教典籍經文，因此有人認為是後人杜撰的。
- ↑ 《妙法蓮華經》卷3〈6 授記品〉：「爾時世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：『我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養恭敬，尊重讚歎，廣宣諸佛無量大法。於最後身，得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德，劫名大莊嚴。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎堆阜。琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，周遍清淨。其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。』」