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天主之母節(Solemnity of Mary, Mother of God) 圖片來自耶穌會中華省

天主之母節(Solemnity of Mary, Mother of God) ，原名是主受割禮日「In Circumcisione Domini et Octav Nativitatis」，（英文是Feast of the Circumcision）。

簡介

聖誕節的主角是耶穌基督，天主之母節的主角則是祂的母親，雖然聖母也給我們指明耶穌。在這節日，讓我們一起從「天主之母」的觀點來認識聖母，省思聖母對我們作為基督門徒的意義，也向聖母學習如何聆聽天主的聲音，以及天主透過許多人和事物傳達給我們的訊息。

一九三一年十二月廿五日，教會為紀念厄弗所大公會議一千五百周年，教宗比約十一世（庇護十一世)於是頒詔欽定「瑪利亞天主之母節」。 把「天主之母」慶日，改於聖誕後第八天（一月一日）慶祝。（一月一日本來是羅馬神 Janus 的狂歡節日，教會移風易俗，以「天主之母節」取而代之。）

傳統上稱這天為「天主之母節」，因為小聖嬰行猶太律法的割禮，就彰顯了主耶穌的人性，證明了主耶穌亦神亦人，與我們同在，而因為聖母既是耶穌在世的母親，也可尊稱為「主之母」（Mother of the Lord），或者更常通稱的 Mother of God（這只是稱號，並不真的表示聖母脫離受造物的行列，而是因為聖母受主的恩寵誕下了主耶穌）。

猶太人行割禮，是對上主一份忠誠的表現，行割禮即是將身體多餘的部份除去，同時把我們靈魂裡的罪污剔除。

主耶穌本是純潔無瑕的，但為了表示對聖父的尊敬，仍行了割禮，後來也受了若翰洗者（施洗約翰）的洗。

歷史由來

基督徒相信耶穌基督是天主聖子，那麼瑪利亞就應該是天主之母了。說瑪利亞是天主之母，並不是說瑪利亞給了耶穌衪在永生之初就有的天主性，而是說耶穌基督的人性是從瑪利亞的人性中形成的，衪的天主性和人性是結合在這位身為天主的基督之內的，基督是天主子，那麼瑪利亞就應該是天主之母了。

談到天主之母節(Solemnity of Mary, Mother of God)，可追溯到公元前四十六年羅馬皇帝定一月為一年之首，一月是「兩面神」的月份。在羅馬帝國這一年之初大事慶祝，飲酒作樂及很多迷信行為，羅馬教會將這一天訂為聖母的慶節，以抵抗當時教外的習俗。

從很古老的時代，榮福童貞已被尊以「天主之母」的榮銜。天主之母節日特別強調瑪利亞為天主之母的職務，這職務在救恩史中的重要性，是藉瑪利亞的孕育耶穌，人類得到永遠的救恩，瑪利亞答應做天主之母，使我們得救的開端，她不僅是基督之母，也是教會的慈母。

原來天主救人計畫的實現，派遣祂的聖子降來，是透過人的方式，「生於女人」，一位人世間的母親，聖母將耶穌誕生後的事跡：牧人前來朝拜、天使顯現—一一牢記在心中。

這一天也同時「追念耶穌聖名」，「他們要奉我的名祝福以色列子民，我必降福他們。」（迦：四4～7）耶穌誕生後第八天接受割禮及命名，名字通常代表本人，猶太人非常重視，對天主的名字畢恭畢敬。歷代教會禮儀中，行聖事、祝福都是「因父、及子及聖神之名」，念到「耶穌」聖名時，通常也俯首表示尊敬。

早於431年厄弗所大公會議，已宣認天主之母（誕神女）的信道，強調耶穌基督是真天主，也是真人。天主子耶穌基督為了我們的得救，從天降下；他因聖神，由聖母瑪利亞取得肉軀，而成為人。

同時，這信道也闡明天主的救世計劃，也需要人的合作。聖母瑪利亞，也就是天主救世計劃的合作者；她是我們的典範。

1931年教會為紀念厄弗所大公會議1500周年，遂把「天主之母」慶日，移於聖誕後第八天（一月一日）慶祝。

一月一日本來是羅馬神Janus的狂歡節日，教會移風易俗，以「天主之母節」取而代之。