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| 歷史五段論 | |
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歷史五段論，也叫"歷史五階段論"。是斯大林提出來的一種歷史觀，認為對於各個國家、民族和地區來說，都經歷了以下五個社會形態的更替過程:原始共產主義社會--奴隸社會--封建社會--資本主義社會--共產主義社會。社會發展"五階段論"是通過當時的理論和歷史研究而得出的結論，是對馬克思、恩格斯 唯物主義歷史觀的"創造性的發展"，也有人認為"歷史五段論"是教條主義和政治神化的產物。[1]
基本信息
中文名 歷史五段論 [2]
別稱 歷史五階段論
提出人 斯大林
出版時間 1938年
歷史段論
斯大林提出來的一種歷史觀，認為對於各個國家、民族和地區來說，都經歷了以下五個社會形態的更替過程：
原始共產主義社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——共產主義社會
這種學說人為地將一種模式強加於歷史的發展，全然不知馬克思關於社會形態由於生產方式的變化而產生演變的學說，是建立在普遍地考察西歐的經濟與社會制度的演變過程後所歸納出來的。所以馬克思關於社會形態演變的理論中，並沒有抽象出一種一種普遍的生產規律。相反，在生產力和生產關係的對抗運動中，各地的經濟與社會制度的發展呈現出豐富的特點。
例如，恩格斯在《家庭、國家和所有制》一書中，列舉出了四種不同的氏族制度和在此基礎上發展出的國家形式：
1雅典氏族與國家
2羅馬氏族與國家
3德意志人的氏族與國家
4易北魁人的氏族與國家
在論述歷史發展的五個階段時，斯大林罔顧其他豐富的歷史資料，僅僅在馬克思有限的文字中概括出一種發展模式。甚至他關於奴隸制的論述是完全錯誤的，與馬克思的學說截然不同。
斯大林並不需要符合真實歷史發展情況的學說，他只需要放之四海皆準的絕對真理。
歷史五段輪是一種僵化的歷史理論，它實際上是僵化的蘇聯體制在思想上的反映。
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社會形態
[font id="reply_content_197509311"]長期以來《聯共(布)黨史簡明教程》所劃定的關於馬克思社會形態理論的「五種社會形態說」被視為普遍的世界歷史發展圖式。近年來，很多學者認為，這既缺乏充分的馬克思的文本依據，又有明顯的理論缺陷，也沒有世界性的普遍的事實依據作支撐。
(1)「五種社會形態說」是後人對馬克思社會發展理論的一種闡釋，它發軔於蘇聯。
[/font][font id="reply_content_197509311"]1846年馬克思寫作《德意志意識形態》一書時就已經有了五種所有制形式的構想。馬克思又在《共產黨宣言》、《僱傭勞動與資本》中都講到奴隸制社會、封建制社會和資本主義社會，如果加上原始社會和共產主義社會，也是五種所有制形式。
恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中提到了如下五個階段——原始氏族社會、古代奴隸制社會、中世紀農奴制社會、近代僱傭勞動制(資本主義)社會、未來的共產主義社會。[/font]
[font id="reply_content_197509311"]1897年列寧在為波格丹諾夫《經濟學簡明教程》寫的書評中講，政治經濟學應該這樣來敘述經濟發展的各個時期，即原始氏族共產主義時期、奴隸制時期、封建主義和行會時期、資本主義時期。1919年，列寧在《論國家》中再次勾勒了這樣一個歷史發展脈絡。
[/font][font id="reply_content_197509311"]在當時的列寧看來，人類歷史是沿着原始社會——奴隸制社會——封建制社會——資本主義社會——社會主義社會的單線序列發展着的。[/font][font id="reply_content_197509311"]1938年，斯大林在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》中將這一觀點進一步明確化了。
由於歷史的原因，馬克思主義傳入pp中國]]本身就帶有濃重的蘇俄色彩。列寧和斯大林在社會主義運動中的至高威望決定了他們關於社會形態的論述具有不容置疑的權威性，以《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》為理論基礎的《聯共(布)黨史簡明教程》更一度被認為「是一百年來全世界共產主義運動的最高的綜合和總結.
中國古代社會形態五段論
(1)是理論和實際結合的典型」，成為中國馬克思主義者學習、研究馬克思主義理論的中心材料，而「五種社會形態說」成為理論界闡述中國乃至世界歷史演進規律的基本法則就是很自然的了。
(2)「五種社會形態說」缺乏充分的文本依據。《德意志意識形態》中的「部落所有制」並非「五種社會形態說」者所理解的原始社會。將《(政治經濟學批判)序言》中的「亞細亞生產方式」簡單地解讀為原始社會生產方式，是對馬克思原意的誤解。將五種社會形態作為人類歷史發展必經的循序遞進的普遍規律，從根本上違背了馬克思主義的歷史觀。
一句「大體說來」已經從文字上表明，馬克思並無意將他的結論作為世界發展的惟一圖式，而只將其看作基於對現有資料的分析得出的大概認識。馬克思生前對於把一種類似於「五種社會形態說」的歷史分期模式強加到自己名下表示了明確的反對：
「他(米海洛夫斯基)一定要把我關於西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發展道路的歷史哲學理論，一切民族，不管他們所處的歷史環境如何，都註定要走這條路，——以便最後都達到在保證社會勞動生產力極高度發展的同時又保證人類最全面的發展的這樣一種經濟形態。但是我要請他原諒。他這樣做，會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱。」
(3)「五種社會形態說」缺乏充分的事實依據。通觀世界歷史進程，「五種社會形態說」無法解釋這樣一個歷史事實，即除了西歐之外，幾乎沒有一個民族的發展是依次經歷「五種社會形態」的。在歐洲，日耳曼民族超越了奴隸制而直接進入封建社會，斯拉夫人走着類似的道路；在美國.
「資本主義社會不是在封建制度的基礎上發展起來的，而是從自身開始的」；在非洲，許多民族從奴隸制甚至從原始社會直接走向資本主義社會，等等。馬克思本人就把從封建社會——資本主義社會的「『歷史必然性』明確地限於西歐各國」。
馬克思還反對將印度、阿爾及利亞等地的「公職承包制」、「蔭庇制」簡單等同於西歐的封建制。農奴制是西歐封建主義的一個基本因素，而亞洲一些國家根本就不存在具有人身依附身份的農奴，至於其他封建主義因素，也一樣無法套用於亞洲社會。
社會形態是社會政治經濟文化性質的外在表現形式，是指同生產力發展的一定階段相適應的經濟基礎和上層建築的統一體。包括經濟形態、政治形態、意識形態。斯大林認為，社會形態可以劃分為五種，即歷史五段論：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義—共產主義社會。
幾千年來，中華民族依次經歷了上述的五段論。一、中國經歷的原始社會，起自於大約170萬年前的元謀人時期，直到公元前21世紀，由夏王朝的建立宣告結束。
二、隨後，中華民族邁入奴隸社會（公元前21世紀——公元前476年），包括夏、商、周和春秋：形成於夏，發展於商，強盛於西周，瓦解於春秋。
三、封建社會是對中國社會形態演變影響最大一個時期（公元前221年到公元1912年），萌發於先秦，發展與秦漢，成熟於隋唐，強化於宋元，最終衰敗於明清。從1840年鴉片戰爭爆發後步入半封建半殖民地社會，截止於1912年中華民國的建立。
四、1912年中華民國成立後，封建社會徹底完結，中國由此步入了短暫的資本主義社會時期（1912年——1949年）。
五、1949年，中國共產黨一舉擊退國民黨，結束內戰，中華人民共和國從此建立，中華民族走入了又一個全新的時代——社會主義。
在一步又一步的發展進程中，中華民族一步步的從最初野蠻的原始社會發展到今天的文明社會。或許到以後的某一天，還會有一個全新的社會形態代替今天的形態，但是人民追求國家富強、人民幸福的心態永不會變，並將為之不懈努力。