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作品名稱；下經 作品出處；《彖》 釋義；《易經》中的"經"的下半部分 包含；【卦三十一】、【卦三十二】 |
《彖》曰：恆，久也。剛上而柔下。雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。「恆亨無咎利貞」，久於其道也。天地之道恆久而不已也。「利有攸往」，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成。聖人久於其道而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。[1]
目錄
基本信息
「下經」即《易經》中的「經」的下半部分，與「上經」相對。
其包含【卦三十一】、【卦三十二】、【卦三十三】 一直至 【卦六十四】。
卦三十一 澤山咸
兌上
艮下
咸：亨。利貞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以「亨利貞，取女吉」也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
初六，咸其拇。
《象》曰「咸其拇」，志在外也。
六二，咸其腓，凶。居吉。
《象》曰雖「凶居吉」，順不害也。
九三，咸其股，執其隨，往吝。
《象》曰：「咸其股」，亦不處也。志在隨人，所執下也。
九四，貞吉。悔亡。憧憧往來，朋従爾思。
《象》曰：「貞吉悔亡」，未感害也。「憧憧往來」，未光大也。
九五，咸其脢，無悔。
《象》曰：「咸其脢」，志末也。
上六，咸其輔頰舌。
《象》曰：「咸其輔頰舌」，滕口說也。
恆卦
卦三十二 雷風恆
震上
巽下
恆：亨。無咎。利貞。利有攸往。
《象》曰：雷風，恆。君子以立不易方。
初六，浚恆，貞凶，無攸利。
《[[《象》曰：「浚恆」之「凶」，始求深也。
九二，悔亡。
《象》曰：九二「悔亡」，能久中也。
九三，不恆其德，或承之羞，貞吝。
《象》曰：「不恆其德」，無所容也。
九四，田無禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也。
六五，恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。
《象》曰：婦人貞吉，従一而終也。夫子制義，従婦凶也。
上六，振恆，凶。
《象》曰：振恆在上，大無功也。
遯卦
卦三十三 天山遯
乾上
艮下
《遯》：亨。小利貞。
《彖》曰：「遯亨」，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。「小利貞」，浸而長也。遯之時義大矣哉！齋
《象》曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。
初六，遯尾，厲，勿用有攸往。
《象》曰：「遯尾」之「厲」，不往何災也？古
六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。
《象》曰：「執用黃牛」，固志也。
九三，系遯，有疾厲，畜臣妾吉。
《象》曰：「系遯」之「厲」，有疾憊也。「畜臣妾吉」，不可大事也。
九四，好遯，君子吉，小人否。
《象》曰：「君子好遯，小人否」也。
九五，嘉遯，貞吉。
《象》曰：「嘉遯貞吉」，以正志也。
上九，肥遯，無不利。
《象》曰：「肥遯無不利」，無所疑也。
大壯
卦三十四 雷天大壯
震上
乾下
《大壯》：利貞。
《彖》曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。「大壯利貞」，大者正也。正大，而天地之情可見矣。
《象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
初九，壯於趾，征凶，有孚。
《象》曰：「壯於趾」，其孚窮也。
九二，貞吉。
《象》曰：九二「貞吉」，以中也。
九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
《象》曰：「小人用壯」，君子以罔也。
九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯於大輿之輹。
《象》曰：「藩決不羸」，尚往也。
六五，喪羊於易，無悔。
《象》曰：「喪羊於易」，位不當也。
上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
《象》曰：「不能退，不能遂」，不詳也。「艱則吉」，咎不長也。
晉卦
卦三十五 火地晉
離上
坤下
《晉》：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
《彖》曰：晉，進也，明出地上。順而麗乎大明，柔進而上行，是以「康侯用錫馬蕃庶，晝日三接」也。
初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。
《象》曰：「晉如摧如」，獨行正也。「裕無咎」。未受命也。
六二，晉如，愁如，貞吉。受茲介福於，其王母。
《象》曰：「受茲介福」，以中正也。
六三，眾允，悔亡。
《象》曰：「眾允」之志，上行也。
九四，晉如鼫鼠，貞厲。
《象》曰：「鼫鼠貞厲」，位不當也。
六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，無不利。
《象》曰：「失得勿恤」，往有慶也。
上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。
《象》曰：「維用伐邑」，道未光也。
明夷
卦三十六 地火明夷
坤上
離下
《明夷》：利艱貞。
《彖》曰：明入地中，「明夷」。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。「利艱貞」，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，「明夷」。君子以蒞眾用晦而明。
初九，明夷，于飛垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：「君子於行」，義不食也。
六二，明夷夷於左股，用拯馬壯，吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
九三，明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。
《象》曰：「南狩」之志，乃得大也。
六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
《象》曰：「入於左腹」，獲心意也。
六五，箕子之明夷，利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
上六，不明，晦，初登於天，後入於地。
《象》曰：「初登於天」，照四國也。「後入天地」，失則也。
家人
卦三十七 風火家人
巽上
離下
《家人》：利女貞。
《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。
《象》曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恆。
初九，閒有家，悔亡。
《象》曰：「閒有家」，志未變也。
六二，無攸遂，在中饋，貞吉。
《象》曰：六二之吉，順以巽也。
九三，家人嗃々，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。
《象》曰：「家人嗃々」，未失也。「婦子嘻嘻」，失家節也。
九四，富家，大吉。
《象》曰：「富家大吉」，順在位也。
九五，王假有家，勿恤，吉。
《象》曰：「王假有家」，交相愛也。
上九，有孚威如，終吉。
《象》曰：威如之吉，反身之謂也。
睽卦
卦三十八 火澤睽
離上
兌下
《睽》：小事吉。
《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！知
《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
初九，悔亡。喪馬勿逐自復。見惡人無咎。
《象》曰：「見惡人」，以辟咎也。
九二，遇主於巷，無咎。
《象》曰：「遇主於巷」，未失道也。
六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
《象》曰：「見輿曳」，位不當也。「無初有終」，遇剛也。
九四，睽孤遇元夫，交孚，厲，無咎。
《象》曰：「交孚無咎」，志行也。
六五，悔亡。厥宗噬膚，往何咎？齋
《象》曰：「厥宗噬膚」，往有慶也。
上九，睽孤見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇，婚媾。往遇雨則吉。
《象》曰：「遇雨之吉」，群疑亡也。
蹇卦
卦三十九 水山蹇
坎上
艮下
《蹇》：利西南，不利東北。利見大人。貞吉。
《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇，利西南」，往得中也。「不利東北」，其道窮也。「利見大人」，往有功也。當位」貞吉」，以正邦也。蹇之時用大矣哉！齋
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
初六，往蹇來譽。
《象》曰：「往蹇來譽」，宜待也。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：「王臣蹇蹇」，終無尤也。
九三，往蹇來反。
《象》曰：「往蹇來反」，內喜之也。
六四，往蹇來連。
《象》曰：「往蹇來連」，當位實也。
九五，大蹇朋來。
《象》曰：「大蹇朋來」，以中節也。
上六，往蹇來碩，吉，利見大人。
《象》曰：「往蹇來碩」，志在內也。「利見大人」，以従貴也。
解卦
卦四十 雷水解
震上
坎下
《解》：利西南。無所往，其來復吉。有攸往，夙吉。
《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。「解，利西南」，往得眾也。「其來復吉」，乃得中也。「有攸往夙吉。」，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉！主
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
初六，無咎。
《象》曰：剛柔之際，義無咎也。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，得中道也。
六三，負且乘，致寇至，貞吝。
《象》曰：「負且乘」，亦可丑也。自我致戎，又誰咎也？齋
九四，解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：「解而拇」，未當位也。
六五，君子維有解，吉，有孚於小人。
《象》曰：君子有解，小人退也。
上六，公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。
《象》曰：「公用射隼」，以解悖也。
損卦
卦四十一 山澤損
艮上
兌下
《損》：有孚，元吉，無咎。可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
初九，已事遄往，無咎。酌損之。
《象》曰：「已事遄往」，尚合志也。
九二，利貞。征凶，弗損，益之。
《象》曰：「九二利貞」，中以為志也。
六三，三人行則損一人，一人行則得其友。
《象》曰：「一人行」，「三」則疑也。
六四，損其疾，使遄有喜，無咎。
《象》曰：「損其疾」，亦可喜也。
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上祐也。
上九，弗損，益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
《象》曰：「弗損，益之」，大得志也。
益卦
卦四十二 風雷益
巽上
震下
《益》：利有攸往。利涉大川。
《彖》曰：「益」，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。「利有攸往」，中正有慶。「利涉大川」，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
《象》曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
初九，利用為大作，元吉，無咎。
《象》曰：「元吉無咎」，下不厚事也。
六二，或益之十朋之龜，弗克違。永貞吉。王用享於帝，吉。
《象》曰：「或益之」，自外來也。
六三，益之用凶事，無咎。有孚。中行告公用圭。
《象》曰：「益用凶事」，固有之也。
六四，中行告公，従，利用為依遷國。
《象》曰：「告公従」，以益志也。
九五，有孚惠心，勿問，元吉。有孚，惠我德。
《象》曰：「有孚惠心」，勿問之矣。「惠我德」，大得志也。
上九，莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。
《象》曰：「莫益之」，偏辭也。「或擊之」，自外來也。
夬卦
卦四十三 澤天夬
兌上
乾下
《夬》：揚於王庭，孚號。有厲，告自邑。不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：「夬」，決也，剛決柔也。健而說，決而和。「揚於王庭」，柔乘五剛也。「孚號有厲」，其危乃光也。「告自邑，不利即戎」，所尚乃窮也。「利有攸往」，剛長乃終也。
《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
初九，壯於前趾，往不勝，為咎。
《象》曰：不勝而往，咎也。
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：「有戎勿恤」，得中道也。
九三，壯於頄，有凶。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍無咎。
《象》曰：「君子夬夬」，終無咎也。
九四，臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
《象》曰：「其行次且」，位不當也。「聞言不信」，聰不明也。
九五，莧陸夬夬中行，無咎。
《象》曰：「中行無咎」，中未光也。
上六，無號，終有凶。
《象》曰：「無號之凶」，終不可長也。
姤卦
卦四十四 天風姤
乾上
巽下
《姤》：女壯，勿用取女。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女」，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。女後】之時義大矣哉！古
《象》曰：天下有風，姤。後以施命誥四方。
初六，繫於金柅，貞吉。有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅。
《象》曰：「繫於金柅」，柔道牽也。
九二，包有魚，無咎，不利賓。
《象》曰：「包有魚」，義不及賓也。
九三，臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
《象》曰：「其行次且」，行未牽也。
九四，包無魚，起凶。
《象》曰：「無魚之凶」，遠民也。
九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。
《象》曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不捨命也。
上九，女後，其角，吝，無咎。
《象》曰：「姤其角」，上窮吝也。
萃卦
卦四十五 澤地萃
兌上
坤下
《萃》：亨，王假有廟。利見大人。亨，利貞，用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰：「萃」，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。「王假有廟」，致孝享也。「利見大人亨」，聚以正也。「用大牲吉，利有攸往」，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。
《象》曰：「乃亂乃萃」，其志亂也。
六二，引吉，無咎，孚乃利用禴。
《象》曰：「引吉無咎」，中未變也。
六三，萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
《象》曰：「往無咎」，上巽也。
九四，大吉無咎。
《象》曰：「大吉無咎」，位不當也。
九五，萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
《象》曰：「萃有位」，志未光也。
上六，齎咨涕洟，無咎。
《象》曰：「齎咨涕洟」，未安上也。
升卦
卦四十六 地風升
坤上
巽下
《升》：元亨。用見大人，勿恤。南征吉。
《彖》曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨，「用見大人勿恤」，有慶也。「南征吉」，志行也。
《象》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
初六，允升，大吉。
《象》曰：「允升大吉」，上合志也。
九二，孚乃利用禴，無咎。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
九三，升虛邑。
《象》曰：「升虛邑」，無所疑也。
六四，王用亨於岐山，吉，無咎。
《象》曰：「王用亨於岐山」，順事也。
六五，貞吉，升階。
《象》曰：「貞吉升階」，大得志也。
上六，冥升，利於不息之貞。
《象》曰：冥升在上，消不富也。
困卦
卦四十七 澤水困
兌上
坎下
《困》：亨。貞大人吉，無咎。有言不信。
《彖》曰：「困」，剛掩也。險以說，因而不失其所，亨，其唯君子乎。「貞大人吉」，以剛中也。「有言不信」，尚口乃窮也。
《象》曰：澤無水，困。君子以致命遂志。
初六，臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。
《象》曰：「入於幽谷」，幽不明也。
九二，困於酒食，朱紱方來。利用享祀。征凶，無咎。
《象》曰：「困於酒食」，中有慶也。
六三，困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。
《象》曰：「據於蒺藜」，乘剛也。「入於其宮，不見其妻」，不祥也。
九四，來徐徐，困於金車，吝，有終。
《象》曰：「來徐徐」，志在下也。雖不當位，有與也。
九五，劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
《象》曰：「劓刖」，志未得也。「乃徐有說」，以中直也。「利用祭祀」，受福也。
上六，困於葛藟，於臲<臬兀>，曰動悔有悔，征吉。
《象》曰：「困於葛藟」，未當也。「動悔有悔」，吉行也。
井卦
卦四十八 水風井
坎上
巽下
《井》：改邑不改井，無喪無得。往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。「改邑不改井，」乃以剛中也。「汔至，亦未繘井」，未有功也。「羸其瓶」，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
初六，井泥不食。舊井無禽。
《象》曰：「井泥不食」，下也。「占井無禽」，時舍也。
九二，井谷射鮒，瓮敝漏。
《象》曰：「井谷射鮒」，無與也。
九三，井渫不食，為我心惻。可用汲，王明並受其福。
《象》曰：「井渫不食」，行惻也。求「王明」，受福也。
六四，井甃，無咎。
《象》曰：「井甃無咎」，修井也。
九五，井洌，寒泉食。
《象》曰：「寒泉之食」，中正也。
上六，井收勿幕，有孚元吉。
《象》曰：「元吉」在「上」，大成也。
革卦
卦四十九 澤火革
兌上
離下
《革》：已日乃孚。元亨。利貞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。「已日乃孚」，革而信之。文明以說，大亨以正。革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！古
《象》曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
初九，鞏用黃牛之革。
《象》曰：「鞏用黃牛」，不可以有為也。
六二，巳日乃革之，征吉，無咎。
《象》曰：「巳日革之」，行有嘉也。
九三，征凶。貞厲。革言三就，有孚。
《象》曰：「革言三就」，又何之矣。
九四，悔亡。有孚改命，吉。
《象》曰：「改命之吉」，信志也。
九五，大人虎變，未占有孚。
《象》曰：「大人虎變」，其文炳也。
上六，君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。
《象》曰：「君子豹變」，其文蔚也。「小人革面」，順以従君也。
鼎卦
卦五十 火風鼎
離上
巽下
《鼎》：元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
初六，鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。
《象》曰：「鼎顛趾」，未悖也。「利出否」，以従貴也。
九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：「鼎有實」，慎所之也。「我仇有疾」，終無尤也。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，虧悔，終吉。
《象》曰：「鼎耳革」，失其義也。
九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
《象》曰：「覆公餗」，信如何也。
六五，鼎黃耳金鉉，利貞。
《象》曰：「鼎黃耳」，中以為實也。
上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。
《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。
震卦
卦五十一 震為雷
震上
震下
《震》：亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。
《彖》曰：震，亨。「震來虩虩」，恐致福也。「笑言啞啞」，後有則也。「震驚百里」，驚遠而懼邇也。「不喪匕鬯」，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
《象》曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。
初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
《象》曰：「震來虩虩」，恐致福也。「笑言啞啞」，後有則也。
六二，震來厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：「震來厲」，乘剛也。
六三，震蘇蘇，震行無眚。
《象》曰：「震蘇蘇」，位不當也。
九四，震遂泥。
《象》曰：「震遂泥」，未光也。
六五，震往來，厲，意無喪，有事。
《象》曰：「震往來厲」，危行也。其事在中，大無喪也。
上六，震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾有言。
《象》曰：「震索索」，中未得也。雖凶無咎，畏鄰戒也。
艮卦
卦五十二 艮為山
艮上
艮下
《艮》：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。「艮其止」，止其所也。上下敵應，不相與也。是以「不獲其身，行其庭，不見其人，無咎」也。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
初六，艮其趾，無咎。利永貞。
《象》曰：「艮其趾」，未失正也。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
《象》曰：「不拯其隨」，未退聽也。
九三，艮其限，列其夤，厲，薰心。
《象》曰：「艮其限」，危薰心也。
六四，艮其身，無咎。
《象》曰：「艮其身」，止諸躬也。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。
《象》曰：「艮其輔」，以中正也。
上九，敦艮，吉。
《象》曰：「敦艮之吉」，以厚終也。
漸卦
卦五十三 風山漸
巽上
艮下
《漸》：女歸吉，利貞。
《彖》曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。
《象》曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
初六，鴻漸於干。小子厲，有言，無咎。
《象》曰：「小子之厲」，義無咎也。
六二，鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。
《象》曰：「飲食衎衎」，不素飽也。
九三，鴻漸於陸。夫征不復，婦孕不育，凶。利禦寇。
《象》曰：「夫征不復」，離群醜也。「婦孕不育」，失其道也。「利用禦寇」，順相保也。
六四，鴻漸於木，或得其桷，無咎。
《象》曰：「或得其桷」，順以巽也。
九五，鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
《象》曰：「終莫之勝吉」，得所願也。
上九，鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。
《象》曰：「其羽可用為儀，吉」，不可亂也。
歸妹
卦五十四 雷澤歸妹
震上
兌下
《歸妹》：征凶，無攸利。
《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。「征凶」，位不當也。「無攸利」，柔乘剛也。
《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
初九，歸妹以娣。跛能履，征吉。
《象》曰：「歸妹以娣」，以恆也。「跛能履吉」，相承也。
九二，眇能視，利幽人之貞。
《象》曰：「利幽人之貞」，未變常也。
六三，歸妹以須，反歸以娣。
《象》曰：「歸妹以須」，未當也。
九四，歸妹愆期，遲歸有時。
象曰：「愆期」之志，有待而行也。
六五，帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望，吉。
《象》曰：「帝乙歸妹，不如其娣之袂良」也。其位在中，以貴行也。
上六，女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
《象》曰：上六無實，承虛筐也。
豐卦
卦五十五 雷火豐
震上
離下
《豐》：亨，王假之。勿憂，宜日中。
《彖》曰：豐，大也。明以動，故豐。「王假之」，尚大也。「勿憂宜日中」，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎，況於鬼神乎？知
《象》曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。
初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
《象》曰：「雖旬無咎」，過旬災也。
六二，豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發若，吉。
《象》曰：「有孚發若」，信以發志也。
九三，豐其沛，日中見沫，折其右肱，無咎。
《象》曰：「豐其沛」，不可大事也。「折其右肱」，終不可用也。
九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
《象》曰：「豐其蔀」，位不當也。「日中見斗」，幽不明也。「遇其夷主」，吉行也。
六五，來章有慶譽，吉。
《象》曰：六五之吉，有慶也。
上六，豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。
《象》曰：「豐其屋」，天際翔也。「窺其戶，闃其無人」，自藏也。
旅卦
卦五十六 火山旅
離上
艮下
《旅》：小亨。旅貞吉。
《彖》曰：「旅小亨」，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以「小亨旅貞吉」也。旅之時義大矣哉！古
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。
初六，旅瑣瑣，斯其所取災。
《象》曰：「旅瑣瑣」，志窮災也。
六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。
《象》曰：「得童僕貞」，終無尤也。
九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
《象》曰：「旅焚其次」，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
九四，旅於處，得其資斧，我心不快。
《象》曰：「旅於處」，未得位也。「得其資斧」，心未快也。
六五，射雉，一矢亡，終以譽命。
《象》曰：「終以譽命」，上逮也。
上九，鳥焚其巢，旅人先笑後號啕。喪牛於易，凶。
《象》曰：以旅在上，其義焚也。「喪牛於易」，終莫之聞也。
巽卦
卦五十七 巽為風
巽上
巽下
《巽》：小亨。利有攸往。利見大人。
《彖》曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以「小亨，利有攸往，利見大人」。
《象》曰：隨風，巽。君子以申命行事。
初六，進退，利武人之貞。
《象》曰：「進退」，志疑也。「利武人之貞」，志治也。
九二，巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。
《象》曰：「紛若之吉」，得中也。
九三，頻巽，吝。
《象》曰：「頻巽之吝」，志窮也。
六四，悔亡，田獲三品。
《象》曰：「田獲三品」，有功也。
九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
上九，巽在床下，喪其資斧，貞凶。
《象》曰：「巽在床下」，上窮也。「喪其資斧」，正乎凶也。
兌卦
卦五十八 兌為澤
兌上
兌下
《兌》：亨。利貞。
《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！古
《象》曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。
初九，和兌，吉。
《象》曰：「和兌之吉」，行未疑也。
九二，孚兌，吉，悔亡。
《象》曰：「孚兌之吉」，信志也。
六三，來兌，凶。
《象》曰：「來兌之凶」，位不當也。
九四，商兌未寧，介疾有喜。
《象》曰：「九四之喜」，有慶也。
九五，孚於剝，有厲。
《象》曰：「孚於剝」，位正當也。
上六，引兌。
《象》曰：上六「引兌」，未光也。
渙卦
卦五十九 風水渙
巽上
坎下
《渙》：亨。王假有廟。利涉大川，利貞。
《彖》曰：「渙，亨」，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。「王假有廟」，王乃在中也。「利涉大川」，乘木有功也。
《象》曰：風行水上，渙。先王以享於帝，立廟。
初六，用拯馬壯，吉。
《象》曰：初六之吉順也。
九二，渙奔其機，悔亡。
《象》曰：「渙奔其機」，得願也。
六三，渙其躬，無悔。
《象》曰：「渙其躬」，志在外也。
六四，渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
《象》曰：「渙其群元吉」，光大也。
九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。
《象》曰：「王居無咎」，正位也。
上九，渙其血，去逖出，無咎。
《象》曰：「渙其血」，遠害也。
節卦
卦六十 水澤節
坎上
兌下
《節》：亨。苦節，不可貞。
《彖》曰：「節亨」。剛柔分而剛得中。「苦節不可貞」，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。
《象》曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
初九，不出戶庭，無咎。
《象》曰：「不出戶庭」，知通塞也。
九二，不出門庭，凶。
《象》曰：「不出門庭凶」，失時極也。
六三，不節若，則嗟若，無咎。
《象》曰：「不節之嗟」，又誰咎也。
六四，安節。亨。
《象》曰：「安節之亨」，承上道也。
九五，甘節，吉，往有尚。
《象》曰：「甘節之吉」，居位中也。
上六，苦節，貞凶，悔亡。
《象》曰：「苦節貞凶」，其道窮也。
中孚
卦六十一 風澤中孚
巽上
兌下
《中孚》：豚魚，吉。利涉大川，利貞。
《彖》曰：「中孚」，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。「豚魚吉」，信及豚魚也。「利涉大川」，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
《象》曰：澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。
初九，虞吉，有它不燕。
《象》曰：初九「虞吉」，志未變也。
九二，鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。
《象》曰：「其子和之」，中心愿也。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
《象》曰：「或鼓或罷」，位不當也。
六四，月幾望，馬匹亡，無咎。
《象》曰：「馬匹亡」，絕類上也。
九五，有孚攣如，無咎。
《象》曰：「有孚攣如」，位正當也。
上九，翰音登於天，貞凶。
《象》曰：「翰音登於天」，何可長也？齋
小過
卦六十二 雷山小過
震上
艮下
《小過》：亨。利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，「飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉」，上逆而下順也。
《象》曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
初六，飛鳥以凶。
《象》曰：「飛鳥以凶」，不可如何也。
六二，過其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。無咎。
《象》曰：「不及其君」，臣不可過也。
九三，弗過防之，従或戕之，凶。
《象》曰：「従或戕之」，凶如何也？齋
九四，無咎。弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。
《象》曰：「弗過遇之」，位不當也。「往厲必戒」，終不可長也。
六五，密雲不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
《象》曰：「密雲不雨」，已上也。
上六，弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。
《象》曰：「弗遇過之」，已亢也。
既濟
卦六十三 水火既濟
坎上
離下
《既濟》：亨小，利貞。初吉終亂。
《彖》曰：「既濟，亨」，小者亨也。「利貞」。剛柔正而位當也。「初吉」，柔得中也。「終止則亂」，其道窮也。
《象》曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
《象》曰：「曳其輪」，義無咎也。
六二，「婦喪其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：「七日得」，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：「三年克之」，憊也。
六四，繻有衣袽，終日戒。
《象》曰：「終日戒」，有所疑也。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
《象》曰：「東鄰殺牛」，不如西鄰之時也。「實受其福」，吉大來也。
上六，濡其首，厲。
《象》曰：「濡其首厲」，何可久也？知
未濟
卦六十四 火水未濟
離上
坎下
《未濟》：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
《彖》曰：「未濟，亨」，柔得中也。「小狐汔濟」，未出中也。「濡其尾，無攸利」，不續終也。雖不當位，剛柔應也。
《象》曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：「濡其尾」，亦不知極也。
九二，曳其輪，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
六三，未濟，征凶。利涉大川。
《象》曰：「未濟征凶」，位不當也。
九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有賞於大國。
《象》曰：「貞吉悔亡」，志行也。
六五，貞吉，無悔。君子之光，有孚吉。
《象》曰：「君子之光」，其輝吉也。
上九，有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。
《象》曰：「飲酒濡首」，亦不知節也。
中醫
古代醫書，降速病因和變化，提出「胃不和不得安臥」，在《黃帝內經》的《逆調論篇》有記載。
《下經》還提出：筋痿者生於肝使內也：肉痿者，得之濕地也：骨痿者，生於大熱也(《黃帝內經·痿論》)
參考來源
參考資料
- ↑ 《周易·下經》 - 古籍備覽- 國學書苑,國學網 , 2022年9月6日