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| 阿難 (古印度二十八祖之二祖) | |
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阿難尊者
阿難（IAST：Ānanda，天城文：आनन्द，注音：ㄚ ㄋㄢˊ），又稱阿難陀，迦毘羅衛人，梵語「阿難」，譯曰「喜慶」和「歡喜」又云「無染」。生於佛成道日，淨飯王[1]既聞太子成佛，又聞宮中誕子，更增歡喜，於是說：「今日大吉，是歡喜日。」而命名為「阿難」。另外《大乘無量壽經解》曰：「又尊者隨佛入天宮龍宮，心無樂着，故名無染。」出家之後，釋迦牟尼佛曾經帶他到天宮去看過，欲界天，也到龍宮去看過，大龍菩薩的住處，無論是在龍宮、是在天宮，他都沒有染污，心地清淨，所以這個名號也有無染的意思。[2]
阿難是白飯王的兒子、佛的堂弟，也是佛的侍者，是釋迦牟尼佛十大弟子之一[3]，人稱「多聞第一」。
阿難尊者是王舍城人，斛飯王的兒子，是佛陀的堂弟。
偶爾有一天，他就問大迦葉尊者：「佛傳這袈裟之外，另外傳了什麼呢？」迦葉尊者就這麼用手召一召阿難，阿難尊者就答應了。 迦葉尊者說：「你把門前那根旗杆，給我弄倒了它。」 那麼在這以後，迦葉尊者告訴阿難尊者說：「我不會留在這兒很長時間，我現在把佛的正法眼藏傳授給你了！你好好地在這兒護持這個正法眼藏。」以後阿難尊者，又把正法眼藏傳給商那和修尊者。
阿難尊者在恆河裡邊入滅，在那兒圓寂了。他入滅時，不是就那麼死了，而是涌身到虛空里去，現十八變。證果的人，可以在虛空里現十八變。這十八變是什麼？就是身上邊出火、身下出水；或者身下出火、身上出水；或者躺在空中、或者坐在空中──就在虛空裡邊遊行自在，現十八種的變化。啊！這時候，又颳大風、又打雷，尊者入風奮迅三昧這種定。 荼毗後，阿難尊者的舍利被分成四份──一份供養到忉利天上，一份供到娑竭羅龍宮裡頭去，又給毗舍離王一份，再一份就給阿闍世王；每一份都是在當地造寶塔供養。
在佛陀的弟子裡面，阿難尊者是多聞第一，所以在第一次聖典結集時，由阿難陀尊者誦經，優波離尊者誦律，再由諸長老將所誦之經、律檢討修訂。阿難在會上誦出《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》、《譬喻經》、《法句經》[4]阿難本認為自己沒有過失，據理力爭。但是結集三藏，又非阿難不可。最後阿難為了僧伽的和諧，仍向大眾懺悔[5]。 佛教之有聖典流傳於世。
現在有很多比丘尼，但是在釋迦牟尼佛在世的前期是沒有的，後來佛陀的姨母摩訶波闍波提夫人出家，是阿難尊者再三向佛陀請求，才得到允許，於是比丘尼僧團才得以成立。比丘尼僧團的成立這應該歸功於阿難尊者。
佛祖涅槃後，摩訶迦葉尊者成為「初祖」，統領廣大佛家弟子。摩訶迦葉圓寂後，阿難尊者繼承迦葉尊者的法缽率領徒眾宏揚佛法，被後世尊成為「二祖」。 後來，阿難尊者又把正法眼藏傳給了商那和修尊者。 二祖傳法偈：本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。
阿難在佛入滅後証阿羅漢果，曾經參與第一次集結。據說阿難繼承摩訶迦葉之後，成為僧團的領導者。在法華經中，阿難被授記再供養62億諸佛之後將會成佛，佛號是山海慧自在通王佛。佛國名常立勝幡，劫名妙音徧滿。[6]
《涅槃經》稱：「阿難多聞士。」迦葉贊曰：「佛法大海水，流入阿難心。」
生平
阿難是迦毘羅衛人，佛陀的堂弟、白飯王之子、提婆達多的弟弟，八個堂兄弟中年紀最小的；生於佛成道日，釋迦牟尼佛三十歲成道，阿難比他小三十歲。[2]在釋迦牟尼成佛六年後回故國傳法時出家[7]，其和尚為毘羅茶尊者[8]。他非常虔誠地追隨佛陀，佛陀五十三歲時，阿難因為年輕，記憶力強，在竹林精舍正式被選為佛陀的侍者。阿難侍奉佛陀二十七年，跟着佛陀到各地傳道。
阿難的不尋常處在於他一生沒有敵人，躬行佛法，深知是佛法的薰陶才讓他變得優秀，於是十分謙遜誠懇。因而即使他常受到佛陀公開的稱讚，在僧團內身處高位，天天和大眾激烈地辯論不同的問題，也沒有招致別人的忌妒和怨恨。那是相當不容易的。佛陀在涅槃前還特意稱讚他的無私和仁慈。
阿難還被稱做「多聞第一」，因為他一直伴隨佛陀的講經說法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤[3]，參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。佛陀入滅後，阿難非常傷心，並且向僧伽傳達世尊的遺命：「小小戒可捨」，不過當時佛正在病中，阿難於是沒有問清楚何謂「小小戒」。五百結集時，摩訶迦葉（Mahā-kāśyapa），表示「小小戒」定義不清，舉發阿難一連串的過失[9]，包括佛索水而不與。[10]阿難本認為自己沒有過失，據理力爭。但是結集三藏，又非阿難不可。最後阿難為了僧伽的和諧，仍向大眾懺悔[11]。
在佛陀滅後，王舍城第一次聖典結集集會上，他出色的記憶力讓他背誦出很多佛陀以往的演講。那些記錄下來的文稿就被整理成為佛經，包括《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》、《譬喻經》、《法句經》等等，對於佛法傳播起到了很大的作用。佛經中出現「如是我聞」，「我」即是指阿難。[12]
阿難非常長壽，在摩訶迦葉圓寂後，阿難被推為僧團的領導人。傳說阿難的圓寂，還使摩揭陀與毗舍離國修好，不再戰爭。
在禪宗中，阿難被尊為西天第二代祖。因為大迦葉逝世後，繼承迦葉率領徒眾宏揚佛法。在後來的佛祖凋塑旁常見到侍立的脅侍就是他。[3]在許多記載的對話中，他是與佛陀的對話者。比如《愣嚴經》，就是因阿難在托缽化緣時遇到了過去五百世都當夫妻的摩登伽女，因此摩登伽女見到阿難時就一見鍾情，而她的母親對阿難下咒，導致阿難差一點破戒。後來被佛陀派文殊菩薩用愣嚴咒所救，因此有了《愣嚴經》這部經的由來。
三乘共同認定阿難是聲聞阿羅漢，大乘佛教顯教不共認定為普賢菩薩，而密乘不共認定為秘密主金剛手菩薩。
參考資料
- ↑ 釋迦牟尼佛的父親。
- ↑ 2.0 2.1 引用錯誤：無效的
<ref>標籤， 未定義名稱為淨土大经解演义第九十集的參考文獻內容文字。 - ↑ 3.0 3.1 3.2 釋迦牟尼十大弟子-阿難陀. 大紀元. [2008-10-21]. （原始內容存檔於2008-11-18） （Chinese (Taiwan)）.
- ↑ 《阿育王經》卷第六；《雜事》作以濁水供佛。
- ↑ 印順：〈阿難過在何處﹖〉
- ↑ 《妙法蓮華經》卷4〈9 授學無學人記品〉：「爾時佛告阿難：「汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。」國名常立勝旛，其土清淨，琉璃為地，劫名妙音遍滿。
- ↑ 《增一阿含經·高幢品》：「是時。真淨王普集釋眾。而作是說。諸沙門等。顏貌極丑。剎利之種。將諸梵志眾。此非其宜。剎利釋種還得剎利眾。此乃為妙。諸釋報言。如是。大王。如大王教。剎利還得剎利眾。此乃為妙。是時。王告國中。諸有兄弟二人。當取一人作道。其不爾者。當重謫罰。時。諸釋眾聞王教令。諸有兄弟二人。當取一人為道。其不從教。當重謫罰。是時。提婆達兜釋種語阿難釋言。真淨王今日有教。諸有兄弟二人。當分一人作道。汝今出家學道。我當在家修治家業。是時。阿難釋歡喜踴躍。報言。如兄來教。」
- ↑ 《舍利弗問經》：「時有上座名毘羅茶。別度阿難阿難陀。」
《五分律》：「毘羅茶私呵比丘身生五百癰瘡。癰瘡潰爛不可視。」 - ↑ 《迦葉結經》載阿難有九過失。大乘中觀宗《大智度論》卷二載有「六突吉羅」。法藏部《四分律》第四分《五百集法毗尼》卷五十四載有七突吉羅。安世高譯《撰集三藏及雜藏傳》只說了四事。
- ↑ 《阿育王經》卷第六；《雜事》作以濁水供佛。
- ↑ 印順：〈阿難過在何處﹖〉
- ↑ 《大智度論》卷二載：「佛入滅時，阿難問一切經首置何字？佛言：『如是我聞』等言」。