观物·气聚则明施查看源代码讨论查看历史
《观物·气聚则明施》是南宋丘葵的作品之一。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子［元年］年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，征聘不出。卒年九十。
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气聚则明施，气散则明匿。 孰能知其妙，聚散乃为客。 法象乃糟糠，真机乃虚寂。 太哉无方体，是谓神与易。 |
” |
| — [南宋]丘葵 | ||
诗词作品
有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）为底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
艺术特点
沉郁顿挫是《钓矶诗集》的主要风格特征。邱葵生活于宋元易代之时，时事的变迁，蒙元的惨无人道，在邱葵的心里留下累累伤痕，使他愤激悲慨，而深厚的理学[1]涵养又使他的情感显得沉郁而深厚。因此，他的诗歌作品具有一种深沉的忧思，感情的抒发往往低回、起伏。
语言自然质朴是《钓矶诗集》的又一特点。邱葵生活于宋元两代，特殊的生活经历影响他的心灵和创作，他的作品真实地反映了宋元时代的社会现实以及自己作为南宋遗民的遭遇和独特的心理感受，具有鲜明的现实主义[2]特征。《钓矶诗集》中的诗作，语言质朴，丝毫没有雕琢的痕迹，更没有元人的纤靡习气，读之感人肺腑。
《钓矶诗集》的第三个特点是托物言志。邱葵常通过咏竹、莲、杜鹃、兰、梅等来寄托自己的思想和情操。在《对竹》中，作者通过歌咏竹的潇洒脱俗来表达自己不慕世俗的品格；在《莲生三首》中，作者以莲的出淤泥而不染来勉励人们保持高洁的品行；《杜鹃花》则借用望帝含冤化作杜鹃的故事，表达对故国的眷念和复国无望的悲哀。邱葵写得最多的是咏梅诗，此外还有一篇《梅花赋》。这些咏梅诗虽然写于不同时期，但作者都通过歌咏梅花的孤高、脱俗来寄托自己的高洁品格。
《钓矶诗集》中还有一些作品则是托人言志。在诗中，邱葵运用了一些人物意象，如屈原、李白、杜甫、伯夷、叔齐、陶渊明、钟子期、苏晋、张旭等，通过这些人物意象，邱葵寄托了自己崇高的民族气节和情操。这些人物意象中，用的较多的是屈原和陶渊明。宋元易代，邱葵十分苦闷，他隐逸海岛，过着贫苦却自尊的生活。这时，屈原、陶渊明成了邱葵精神的家园。邱葵以他们为榜样，坚守孤高的情操，并在诗歌作品中，通过歌咏这些历史人物，表达心声，勉励后人。