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− | + | ''' 《禹贡》''' 是《[[ 尚书]] 》的一篇,中国第一篇区域[[ 地理]] 著作,也是中国现存最古的经学文献之一。称《[[ 尚书·禹贡]] 》,简称《[[ 禹贡]] 》。作者不详。内容叙述中国古代地理方物的作品。 | |
− | 全书一千一百九十三字,以山脉、河流为标志,将全国划分为九州,并对每州疆域、山脉、河流、植被、土壤、物产、贡赋、少数民族、交通等自然和人文地理现象,作了简要的描述。 | + | 全书一千一百九十三字,以山脉、河流为标志,将全国划分为九州,并对每州疆域、[[ 山脉]] 、[[ 河流]] 、[[ 植被]] 、[[ 土壤]] 、物产、贡赋、[[ 少数民族]] 、交通等自然和人文地理现象,作了简要的描述。 |
− | 后世《汉书·地理志》、《水经注》、《元和郡县图志》、《太平寰宇记》,以及唐、宋以来许多历史地理学著作以《禹贡》为宗。 | + | 后世《[[ 汉书·地理志]] 》、《[[ 水经注]] 》、《[[ 元和郡县图志]] 》、《[[ 太平寰宇记]] 》,以及唐、宋以来许多历史地理学著作以《禹贡》为宗。 |
==内容介绍== | ==内容介绍== | ||
− | 《禹贡》是《尚书》中《夏书》四篇最重要的一篇,全书共一千一百九十三字,分“九州”、“导山”、“导水”、“水功”和“五服”五部分。以山脉、河流作为标志,将天下划分为九个区域,即九州,对每一州范围、山脉、河流、土壤、物产、贡赋、氏族部落、交通地理等情况作简要描述。 | + | 《禹贡》是《尚书》中《[[ 夏书]] 》四篇最重要的一篇,全书共一千一百九十三字,分“九州”、“导山”、“导水”、“水功”和“五服”五部分。以山脉、河流作为标志,将天下划分为九个区域,即九州,对每一州范围、山脉、河流、土壤、物产、贡赋、氏族部落、交通地理等情况作简要描述。 |
− | 九州:上古期洪水滔天,不辨区域,大禹治水以后,将中土分成九州,即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州,并扼要地描述了各州的地理概况。 | + | 九州:上古期洪水滔天,不辨区域,大禹治水以后,将中土分成九州,即[[ 冀州]] 、[[ 兖州]] 、[[ 青州]] 、[[ 徐州]] 、[[ 扬州]] 、[[ 荆州]] 、[[ 豫州]] 、[[ 梁州]] 和[[ 雍州]] ,并扼要地描述了各州的地理概况。 |
− | 导山:分九州山脉为三条四列,山系概念明确,所记的山真实可靠。以汧山、壶口山、砥柱山、太行山、西倾山、熊耳山、嶓冢山、内方山、㞶山为九山,并说明导山的目的是为了治水。 | + | 导山:分九州山脉为三条四列,山系概念明确,所记的山真实可靠。以汧山、壶口山、[[ 砥柱山]] 、[[ 太行山]] 、[[ 西倾山]] 、[[ 熊耳山]] 、[[ 嶓冢山]] 、[[ 内方山]] 、㞶山为九山,并说明导山的目的是为了治水。 |
− | 导水:叙述弱水、黑水、河水、瀁水、江水、沇水、淮水、渭水、洛水九条主要河流和各水系的源流、分布特征以及疏导情形。 | + | 导水:叙述弱水、黑水、[[ 河水]] 、瀁水、[[ 江水]] 、沇水、[[ 淮水]] 、渭水、洛水九条主要河流和各水系的源流、分布特征以及疏导情形。 |
水功:指出禹平水土后,九州统一,九山通行,九川疏通,四方土地皆可居住,民众安居乐业,河川皆与四海相通,再无壅塞溃决之患。 | 水功:指出禹平水土后,九州统一,九山通行,九川疏通,四方土地皆可居住,民众安居乐业,河川皆与四海相通,再无壅塞溃决之患。 | ||
− | 五服:叙述在国力所及范围,以京都为中心,由近及远,分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服五服。从此九州安定。 | + | 五服:叙述在国力所及范围,以京都为中心,由近及远,分为[[ 甸服]] 、侯服、绥服、要服、荒服五服。从此九州安定。 |
==注疏== | ==注疏== | ||
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《禹贡》全文一千一百九十三字。自西汉孔安国以后,历代注释、考证《禹贡》的人和著作甚多,形成禹贡学,其中以清代胡渭的《禹贡锥指》成绩最着,为集《禹贡》研究之大成。外国研究者也不少,成绩显著者有德国人李希霍芬,日本人小川琢治、饭岛中夫、内藤虎次郎等。 | 《禹贡》全文一千一百九十三字。自西汉孔安国以后,历代注释、考证《禹贡》的人和著作甚多,形成禹贡学,其中以清代胡渭的《禹贡锥指》成绩最着,为集《禹贡》研究之大成。外国研究者也不少,成绩显著者有德国人李希霍芬,日本人小川琢治、饭岛中夫、内藤虎次郎等。 | ||
− | 《史记‧夏本纪》及《汉书‧地理志》皆曾记载《禹贡》全文,自汉朝孔安国、郑玄,到宋朝程大昌、毛晃,还有苏轼、曽旼、叶梦得、张九成、薛季宣、黄度、吕祖谦、王炎、呉澄、王充耘、王樵、邵宝等专门注释《禹贡》。 | + | 《[[ 史记‧夏本纪]] 》及《[[ 汉书‧地理志]] 》皆曾记载《禹贡》全文,自[[ 汉朝]][[ 孔安国]] 、[[ 郑玄]] ,到[[ 宋朝]][[ 程大昌]] 、毛晃,还有苏轼、[[ 曽旼]] 、[[ 叶梦得]] 、[[ 张九成]] 、[[ 薛季宣]] 、[[ 黄度]] 、[[ 吕祖谦]] 、[[ 王炎]] 、[[ 呉澄]] 、[[ 王充耘]] 、[[ 王樵]] 、邵宝等专门注释《禹贡》。 |
− | 较为代表性的注疏作品有程大昌《禹贡论》,傅寅《禹贡说断》,胡渭《禹贡锥指》,焦循《禹贡注释》、张能恭《禹贡订传》、黄翼登《禹贡注删》、夏允彝《禹贡古今合注》。 | + | 较为代表性的注疏作品有程大昌《[[ 禹贡论]] 》,[[ 傅寅]] 《[[ 禹贡说断]] 》,[[ 胡渭]] 《[[ 禹贡锥指]] 》,[[ 焦循]] 《[[ 禹贡注释]] 》、张能恭《[[ 禹贡订传]] 》、[[ 黄翼登]] 《[[ 禹贡注删]] 》、[[ 夏允彝]] 《[[ 禹贡古今合注]] 》。 |
以胡渭的《禹贡锥指》最完善,最闳博。 | 以胡渭的《禹贡锥指》最完善,最闳博。 | ||
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自汉至唐,以解释《禹贡》经文为主,形成禹贡汉学。以唐孔颖达为代表,详于训诂,注重师承,失于墨守成规,抱残守缺。宋至清,以考注《禹贡》地理为主,形成禹贡宋学。以宋代学者蔡沈、清代学者胡渭为代表,敢于创新,时有批判,失于武断,牵强附会。 | 自汉至唐,以解释《禹贡》经文为主,形成禹贡汉学。以唐孔颖达为代表,详于训诂,注重师承,失于墨守成规,抱残守缺。宋至清,以考注《禹贡》地理为主,形成禹贡宋学。以宋代学者蔡沈、清代学者胡渭为代表,敢于创新,时有批判,失于武断,牵强附会。 | ||
− | 古人认为《禹贡》是4,000年前的大禹之作,奉之为“经”,成为《汉书·地理志》、《水经注》、《元和郡县图志》、《太平寰宇记》,以及唐、宋以来许多地理著作征引的对象。《禹贡》被推崇到至尊的地位,成为人们必读的经典。明人艾南英在《 | + | 古人认为《禹贡》是4,000年前的大禹之作,奉之为“经”,成为《[[ 汉书·地理志]] 》、《[[ 水经注]] 》、《[[ 元和郡县图志]] 》、《[[ 太平寰宇记]] 》,以及唐、宋以来许多地理著作征引的对象。《禹贡》被推崇到至尊的地位,成为人们必读的经典。明人艾南英在《 |
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+ | 》中说:“《禹贡》一书,古今地理志之祖者。”李振裕为《禹贡锥指》作序:“自禹治水,至今四千余年,地理之书无虑数百家,莫有越《禹贡》之范围者。”至清末仍有影响力。 | ||
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於 2020年2月8日 (六) 14:46 的修訂
《禹貢》是《尚書》的一篇,中國第一篇區域地理著作,也是中國現存最古的經學文獻之一。稱《尚書·禹貢》,簡稱《禹貢》。作者不詳。內容敘述中國古代地理方物的作品。
全書一千一百九十三字,以山脈、河流為標誌,將全國劃分為九州,並對每州疆域、山脈、河流、植被、土壤、物產、貢賦、少數民族、交通等自然和人文地理現象,作了簡要的描述。
後世《漢書·地理志》、《水經注》、《元和郡縣圖志》、《太平寰宇記》,以及唐、宋以來許多歷史地理學著作以《禹貢》為宗。
內容介紹
《禹貢》是《尚書》中《夏書》四篇最重要的一篇,全書共一千一百九十三字,分「九州」、「導山」、「導水」、「水功」和「五服」五部分。以山脈、河流作為標誌,將天下劃分為九個區域,即九州,對每一州範圍、山脈、河流、土壤、物產、貢賦、氏族部落、交通地理等情況作簡要描述。
九州:上古期洪水滔天,不辨區域,大禹治水以後,將中土分成九州,即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州,並扼要地描述了各州的地理概況。
導山:分九州山脈為三條四列,山系概念明確,所記的山真實可靠。以汧山、壺口山、砥柱山、太行山、西傾山、熊耳山、嶓冢山、內方山、㞶山為九山,並說明導山的目的是為了治水。
導水:敘述弱水、黑水、河水、瀁水、江水、沇水、淮水、渭水、洛水九條主要河流和各水系的源流、分布特徵以及疏導情形。
水功:指出禹平水土後,九州統一,九山通行,九川疏通,四方土地皆可居住,民眾安居樂業,河川皆與四海相通,再無壅塞潰決之患。
五服:敘述在國力所及範圍,以京都為中心,由近及遠,分為甸服、侯服、綏服、要服、荒服五服。從此九州安定。
註疏
《禹貢》全文一千一百九十三字。自西漢孔安國以後,歷代注釋、考證《禹貢》的人和著作甚多,形成禹貢學,其中以清代胡渭的《禹貢錐指》成績最着,為集《禹貢》研究之大成。外國研究者也不少,成績顯著者有德國人李希霍芬,日本人小川琢治、飯島中夫、內藤虎次郎等。
《史記‧夏本紀》及《漢書‧地理志》皆曾記載《禹貢》全文,自漢朝孔安國、鄭玄,到宋朝程大昌、毛晃,還有蘇軾、曽旼、葉夢得、張九成、薛季宣、黃度、呂祖謙、王炎、呉澄、王充耘、王樵、邵寶等專門注釋《禹貢》。
較為代表性的註疏作品有程大昌《禹貢論》,傅寅《禹貢說斷》,胡渭《禹貢錐指》,焦循《禹貢注釋》、張能恭《禹貢訂傳》、黃翼登《禹貢注刪》、夏允彝《禹貢古今合注》。
以胡渭的《禹貢錐指》最完善,最閎博。
評價
自漢至唐,以解釋《禹貢》經文為主,形成禹貢漢學。以唐孔穎達為代表,詳於訓詁,注重師承,失於墨守成規,抱殘守缺。宋至清,以考注《禹貢》地理為主,形成禹貢宋學。以宋代學者蔡沈、清代學者胡渭為代表,敢於創新,時有批判,失於武斷,牽強附會。
古人認為《禹貢》是4,000年前的大禹之作,奉之為「經」,成為《漢書·地理志》、《水經注》、《元和郡縣圖志》、《太平寰宇記》,以及唐、宋以來許多地理著作徵引的對象。《禹貢》被推崇到至尊的地位,成為人們必讀的經典。明人艾南英在《 縮略圖 》中說:「《禹貢》一書,古今地理志之祖者。」李振裕為《禹貢錐指》作序:「自禹治水,至今四千餘年,地理之書無慮數百家,莫有越《禹貢》之範圍者。」至清末仍有影響力。