水田衣查看源代码讨论查看历史

水田衣
图片来自扒拉扒拉

水田衣，也称百家衣、百衲衣、百结衣、稻畦衣、稻畦衫、稻畦帔、福田衣、稻田衣、田衣、割截衣等，日本称为百德着物（百徳着物）、百接着物（百接ぎ着物）、百所着物（百所着物）、百轩衣装（百軒衣装），是东亚一种传统拼布服饰。其实际起源时代不明，但战国时代的楚国古墓有出土穿著拼布衣的木俑，中山国古墓出土玉人有呈方格纹的服饰，对照新疆出土的一件同时期的西戎拼布衣，楚墓及中山国墓玉人的格子纹衣服可能是早期的水田衣，称为偏衣。《艺文类聚》引《晋书》记载西晋太始年间，董京（字威辇）把残碎的缯帛缝合制成衣服，称为百结衣。百家衣也是婴儿、幼童常见的服饰，有受百家祝福、平安成长的含义，现代仍然可以见到。水田衣在明代崇祯年间一度成为妇女流行的穿著，水田衣的制作，在开始时还比较注意匀称，各种锦缎料都事先裁成长方形，然后再有规律地编排缝制成衣。到了后来就不再那样拘泥，织锦料子大小不一，参差不齐，形状也各不相同。“水田衣”一名是因整件服装织料色彩互相交错形如水田。日本江户时代津轻藩与南部藩）的村庄为了节省布料，把麻布之类的粗布制成水田衣，称为褴褛。

作为袈裟的水田衣

最初的袈裟是以僧侣化缘时收到人们捐赠的旧衣物、旧布碎等缝合而成，直至现代一些僧侣仍然穿著。不少文学作品皆有提及作为袈裟的水田衣，如唐朝王维的《过卢员外宅看饭僧共题七韵》、唐彦谦《西明寺威公盆池新稻》诗、清朝吴伟业《和王太常西田杂兴韵》之六、清朝黄景仁《慈光寺前明郑贵妃赐袈裟歌》、以及《红楼梦》中妙玉的衣著等。现在戏曲中的尼姑服装三色道背心也是以这种百衲衣为原型。

历史沿革

唐诗中有一些诗句写到水田衣，如：“日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣”（熊孺登《送僧游山》）；“得地又生金象界，结根仍对水田衣”（唐彦谦《西明寺威公盆池新稻》）等，都是对水田衣的记录。在唐朝，水田衣因严格的等级著装制度、新鲜的服装色彩风格，并未盛行.佛家强调节俭，它在借鉴僧衣的制作方式之外，还由此及彼地传播了一部分的佛教文化思想，如节俭。水田衣在佛教及明朝制度的影响下，成为了弘扬“节俭”美德的重要载体之一。同时，水田衣开始出现时是由亲人的旧衣物的零散布头拼接而成，体现了朴素劳动人民对亲人平安的期盼与祝福。