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'''水田衣'''，也稱'''百家衣'''、'''百衲衣'''、'''百結衣'''、'''稻畦衣'''、'''稻畦衫'''、'''稻畦帔'''、'''福田衣'''、'''稻田衣'''、'''田衣'''、'''割截衣'''等，日本稱為'''百德着物'''（{{lang|ja|百徳着物}}）、'''百接着物'''（{{lang|ja|百接ぎ着物}}）、'''百所着物'''（{{lang|ja|百所着物}}）、'''百軒衣装'''（{{lang|ja|百軒衣装}}），是[[東亞]]一種傳統[[拼布]]服飾。其實際起源時代不明，但[[戰國時代]]的[[楚國]]古墓有出土穿著拼布衣的木俑，[[中山國]]古墓出土玉人有呈方格紋的服飾，對照[[新疆]]出土的一件同時期的[[西戎]]拼布衣，楚墓及中山國墓玉人的格子紋衣服可能是早期的水田衣，稱為'''偏衣'''。《[[藝文類聚]]》引《[[晉書]]》記載[[西晉]][[泰始 (西晋)|太始]]年間，[[董京]]（字威輦）把殘碎的[[繒帛]]縫合製成衣服，稱為'''百結衣'''<ref>《藝文類聚》卷六七引晉王隱《晉書》：“董威輦每得殘碎繒，輒結以為衣，號曰百結。”</ref>。百家衣也是[[嬰兒]]、幼童常見的服飾，有受百家祝福、平安成長的含義，現代仍然可以見到。水田衣在[[明代]][[崇禎]]年間一度成為婦女流行的穿著，<ref> {{Cite book | author = 沈從文 | title = 《中國古代服飾研究》 | location = | publisher = | date = | pages = | ISBN = | accessdate = | url = | language = 中文 | quote = }} </ref><ref>清朝[[翟灝 (清朝浙江人)|翟灝]]《[[通俗編]]·服飾》：“王維詩：'乞飯從香積，裁衣學水田。'按，時俗婦女以各色帛寸翦間雜，紩以為衣，亦謂之水田衣。”</ref>水田衣的制作，在開始時還比較注意勻稱，各種錦緞料都事先裁成長方形，然後再有規律地編排縫制成衣。到了後來就不再那樣拘泥，織錦料子大小不一，參差不齊，形狀也各不相同。「水田衣」一名是因整件服裝織料色彩互相交錯形如水田。日本[[江戶時代]][[津輕藩]]與[[盛岡藩|南部藩]]）的村莊為了節省布料，把麻布之類的粗布製成水田衣，稱為[[襤褸]]。 | '''水田衣'''，也稱'''百家衣'''、'''百衲衣'''、'''百結衣'''、'''稻畦衣'''、'''稻畦衫'''、'''稻畦帔'''、'''福田衣'''、'''稻田衣'''、'''田衣'''、'''割截衣'''等，日本稱為'''百德着物'''（{{lang|ja|百徳着物}}）、'''百接着物'''（{{lang|ja|百接ぎ着物}}）、'''百所着物'''（{{lang|ja|百所着物}}）、'''百軒衣装'''（{{lang|ja|百軒衣装}}），是[[東亞]]一種傳統[[拼布]]服飾。其實際起源時代不明，但[[戰國時代]]的[[楚國]]古墓有出土穿著拼布衣的木俑，[[中山國]]古墓出土玉人有呈方格紋的服飾，對照[[新疆]]出土的一件同時期的[[西戎]]拼布衣，楚墓及中山國墓玉人的格子紋衣服可能是早期的水田衣，稱為'''偏衣'''。《[[藝文類聚]]》引《[[晉書]]》記載[[西晉]][[泰始 (西晋)|太始]]年間，[[董京]]（字威輦）把殘碎的[[繒帛]]縫合製成衣服，稱為'''百結衣'''<ref>《藝文類聚》卷六七引晉王隱《晉書》：“董威輦每得殘碎繒，輒結以為衣，號曰百結。”</ref>。百家衣也是[[嬰兒]]、幼童常見的服飾，有受百家祝福、平安成長的含義，現代仍然可以見到。水田衣在[[明代]][[崇禎]]年間一度成為婦女流行的穿著，<ref> {{Cite book | author = 沈從文 | title = 《中國古代服飾研究》 | location = | publisher = | date = | pages = | ISBN = | accessdate = | url = | language = 中文 | quote = }} </ref><ref>清朝[[翟灝 (清朝浙江人)|翟灝]]《[[通俗編]]·服飾》：“王維詩：'乞飯從香積，裁衣學水田。'按，時俗婦女以各色帛寸翦間雜，紩以為衣，亦謂之水田衣。”</ref>水田衣的制作，在開始時還比較注意勻稱，各種錦緞料都事先裁成長方形，然後再有規律地編排縫制成衣。到了後來就不再那樣拘泥，織錦料子大小不一，參差不齊，形狀也各不相同。「水田衣」一名是因整件服裝織料色彩互相交錯形如水田。日本[[江戶時代]][[津輕藩]]與[[盛岡藩|南部藩]]）的村莊為了節省布料，把麻布之類的粗布製成水田衣，稱為[[襤褸]]。 | ||
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| − | 唐詩中有一些詩句寫到水田衣，如：“日暮寒林投古寺，雪花飛滿水田衣”[[（熊孺登《送僧游山》）]]；“得地又生金象界，結根仍對水田衣”（唐彥謙《西明寺威公盆池新稻》）等，都是對水田衣的記錄。在唐朝，水田衣因嚴格的等級著裝制度、新鮮的服裝色彩風格，并未盛行。 | + | 唐詩中有一些詩句寫到水田衣，如：“日暮寒林投古寺，雪花飛滿水田衣”[[（熊孺登《送僧游山》）]]；“得地又生金象界，結根仍對水田衣”（唐彥謙《西明寺威公盆池新稻》）等，都是對水田衣的記錄。在唐朝，水田衣因嚴格的等級著裝制度、新鮮的服裝色彩風格，并未盛行.佛家强调节俭，它在借鉴僧衣的制作方式之外，还由此及彼地传播了一部分的[[佛教文化思想]]，如节俭。水田衣在佛教及明朝制度的影响下，成为了[[弘扬“节俭”美德]]的重要载体之一。同时，水田衣开始出现时是由亲人的旧衣物的零散布头拼接而成，体现了朴素劳动人民对亲人平安的期盼与祝福 。 |
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於 2021年11月8日 (一) 01:55 的最新修訂
水田衣 |
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水田衣，也稱百家衣、百衲衣、百結衣、稻畦衣、稻畦衫、稻畦帔、福田衣、稻田衣、田衣、割截衣等，日本稱為百德着物（百徳着物）、百接着物（百接ぎ着物）、百所着物（百所着物）、百軒衣裝（百軒衣装），是東亞一種傳統拼布服飾。其實際起源時代不明，但戰國時代的楚國古墓有出土穿著拼布衣的木俑，中山國古墓出土玉人有呈方格紋的服飾，對照新疆出土的一件同時期的西戎拼布衣，楚墓及中山國墓玉人的格子紋衣服可能是早期的水田衣，稱為偏衣。《藝文類聚》引《晉書》記載西晉太始年間，董京（字威輦）把殘碎的繒帛縫合製成衣服，稱為百結衣[1]。百家衣也是嬰兒、幼童常見的服飾，有受百家祝福、平安成長的含義，現代仍然可以見到。水田衣在明代崇禎年間一度成為婦女流行的穿著，[2][3]水田衣的製作，在開始時還比較注意勻稱，各種錦緞料都事先裁成長方形，然後再有規律地編排縫製成衣。到了後來就不再那樣拘泥，織錦料子大小不一，參差不齊，形狀也各不相同。「水田衣」一名是因整件服裝織料色彩互相交錯形如水田。日本江戶時代津輕藩與南部藩）的村莊為了節省布料，把麻布之類的粗布製成水田衣，稱為襤褸。
作為袈裟的水田衣
最初的袈裟是以僧侶化緣時收到人們捐贈的舊衣物、舊布碎等縫合而成，直至現代一些僧侶仍然穿著[4]。不少文學作品皆有提及作為袈裟的水田衣，如唐朝王維的《過盧員外宅看飯僧共題七韻》[5]、唐彥謙《西明寺威公盆池新稻》詩、清朝吳偉業《和王太常西田雜興韻》之六[6]、清朝黃景仁《慈光寺前明鄭貴妃賜袈裟歌》[7]、以及《紅樓夢》中妙玉的衣著等[8]。現在戲曲中的尼姑服裝三色道背心也是以這種百衲衣為原型。
歷史沿革
唐詩中有一些詩句寫到水田衣，如：「日暮寒林投古寺，雪花飛滿水田衣」（熊孺登《送僧游山》）；「得地又生金象界，結根仍對水田衣」（唐彥謙《西明寺威公盆池新稻》）等，都是對水田衣的記錄。在唐朝，水田衣因嚴格的等級著裝制度、新鮮的服裝色彩風格，並未盛行.佛家強調節儉，它在借鑑僧衣的製作方式之外，還由此及彼地傳播了一部分的佛教文化思想，如節儉。水田衣在佛教及明朝制度的影響下，成為了弘揚「節儉」美德的重要載體之一。同時，水田衣開始出現時是由親人的舊衣物的零散布頭拼接而成，體現了樸素勞動人民對親人平安的期盼與祝福。
參考資料
- ↑ 《藝文類聚》卷六七引晉王隱《晉書》：「董威輦每得殘碎繒，輒結以為衣，號曰百結。」
- ↑ 沈從文. 《中國古代服飾研究》 （中文）.
- ↑ 清朝翟灝《通俗編·服飾》：「王維詩：'乞飯從香積，裁衣學水田。'按，時俗婦女以各色帛寸翦間雜，紩以為衣，亦謂之水田衣。」
- ↑ 清朝錢大昕《十駕齋養新錄·水田衣》：「釋子以袈裟為水田衣。」
- ↑ 王維《過盧員外宅看飯僧共題七韻》「乞飯從香積，裁衣學水田。」
- ↑ 清朝吳偉業《和王太常西田雜興韻》之六：「手植松枝當麈尾，雲林居士水田衣。」
- ↑ 清朝黃景仁《慈光寺前明鄭貴妃賜袈裟歌》：「水田一襲鏤彩成，光焰至今猶未歇。」
- ↑ 清朝曹雪芹著、無名氏續《紅樓夢》第一百零九回：「只見妙玉頭戴妙常髻，身上穿一件月白綢襖兒，外罩一件水田青緞鑲邊長背心。」