智永真草千字文册
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智永《真草千字文》册 [1]，是王羲之的七世孙智永禅师所写，于唐代时由日遣唐使传到日本，献给圣武天皇，天皇死后光明皇后将此帖同一批遗物供养给东大寺，原帖辗转由日人谷铁臣所藏，后归小川为次郎所有，现由其子继承收藏[2]，为智永《真草千字文》的仅存墨迹本。
智永《真草千字文册》有四个版本，一是墨迹本，二是“关中本” ，三是“宝墨轩”，本四是“龙师起本”。统观智永真书千字文全篇，结体茂密、笔势流畅、气韵生动、神彩奕奕。苏东坡评说“ 永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽渊明诗，初若散缓不收，反复不一，乃识奇趣。”文中所说的“ 奇趣” ，得自智永精能的技巧，致点画结体生动，变化无穷。[3]
目录
简介
《千字文》[4]原名《次韵王羲之书千字》，是南梁周兴嗣奉旨所编的长韵文，由一千个不重复的汉字组成。史载梁武帝萧衍收集了王羲之所写的一千个字，让亲人作为习练书法的字帖，但由于千字排文杂乱无章，便下旨命散骑侍郎周兴嗣（470年─521年）重新编文，周兴嗣在一夜之间将《千字文》[4]编成，竟满头鬓发皆白[5][6]。这篇一夜杰作全文理脉贯通，编组优美，句句引经，字字用典，加上语体简明容易诵记，非常适合作为学龄儿童的识字教材。《千字文》[4]周兴嗣造就了一部传颂一千五百多年的钜著，是自六朝以来盛行最久的一篇通学字书，也是历代书法家，争相摹写挥毫的精典文本。
释智永 （生卒年不详），别号法极，约为陈、隋间人，大书法家，精工楷书与草书。少时与兄长惠欣在山阴（今浙江绍兴）永欣寺出家为僧。智永在永欣寺习经参禅，心好寂静，人称永禅师。俗姓王，为东晋大书法家王羲之的第七世孙，拜书法大家的家学渊源，先向书法家萧子云学习，后学王羲之、王献之等先祖的法帖，为了领悟家法精髓，他在永欣阁内经历三十年勤学不懈，终成佛门一代大书家。书法史记载，他刻苦习字的“退笔冢”和“铁门限”典故，为后人津津乐道。智永在书法史颇具贡献：其一，据称发明了“永字八法”[7]；其二，是将自己的书法理论写成《心成颂》；第三，是大量临习《千字文》，开启后代书法家临写《千字文》的风气。
智永一生写了800多本的《真草千字文》，历经战火，到了南宋时期，中国已找不到墨迹本，仅存宋朝石刻本（原刻石现藏于西安碑林博物馆）及拓本[1]（现藏于北京故宫博物院）。现存唯一的墨迹本，早于唐代传入日本，1912年由日本小川为次郎影印刊行于世。这件墨迹本经日本汉学专家内藤湖南考证，认为此本是天平胜宝八年（唐肃宗至德元年），日本圣武天皇死后，皇后藤原光明子将他的遗物供献给东大寺卢舍那佛的《献物帐》中所列的“拓王羲之书”有二十馀种，《真草千字文二百三行》（即墨迹本）是当中的一卷，日本政府视为稀世珍品，定为“国宝”之一。此卷后来传给小川的儿子小川正字广巳，现改装成书册，每页高29.3公分，宽14.2公分，用古人写经谷纸书写，纹理非常细致。此卷书末有清代杨守敬、罗振玉和日本鉴赏专家日下部东作、内藤湖南博士等人的题跋，除了开首的两行段烂外，保存完好，后已根据宋拓关中本进行修补完善。
1984年4月，中国古典文献学家启功亲赴日本，在京都小川家亲睹原本，以初唐临本比对，证明为智永所书800本真迹之一，他在《论书绝句》第三十六首赋诗曰：“永师真迹八百本，海东一卷逃劫灰。儿童相见不相识，少小离乡老大回。”
版本简介
 图片来自字典网 |
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一是墨迹本，不知何时流入日本，藏于小山简斋氏，原为日本东大寺所藏，后归谷铁臣，以后又归小山如太郎。此本墨迹遒劲美丽，字体古雅，技法娴熟，笔画俊挑，疑为初唐时临本。
二是“关中本” ，此本是北宋大观年间刻于关中的，是智永《真草千字文》上石最早的，可能是从当时流行的墨迹本中选择最佳者上石，但原石已毁，现存西安碑林的刻石是以后翻刻的，已失原碑风貌。
三是“宝墨轩”本。此本是根据流传到清朝初年的智永真迹上石的，雕刻精致，书法甚美，但与“关中本”相比，缺乏古意，疑为伪作。
四是“龙师起本”，因篇首缺数十字，从“ 龙师火帝” 起而得名。此本是清代顾文彬得智永真迹而摹刻上石的，书法与刻工均不及前三者。[8]
历代评论
- 隋炀帝说：“智永得右军肉，智果得右军骨。”
- 唐代张旭说：“自智永禅师过江，楷法随渡。永禅师乃羲、献之孙，得其家法，以授虞世南，虞传陆柬之，陆传子彦远，彦远仆之堂舅，以授馀。不然，何以知古人之词云尔。”
- 唐代张怀瓘在《书断》说：“智永远祖逸少，历纪专精，摄齐升堂，真草惟命，夷途退辔，大海安流。微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精熟过于羊、薄。”[9]
- 唐代窦臮评价智永为：“缁门之领袖，当代之准绳。”
- 宋代米芾在《海岳名言》评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备。”[10]
- 宋代米芾说：“僧智永书，虽气骨清健，大小相杂，如十四五贵褊性，方循绳墨，忽越规矩。”
- 宋代苏轼在《跋叶致远所藏禅师千字文》中也曾说：“永禅师欲存王氏典型，以为百家法，故举用旧法，非不能新意求变态也，然其意已逸于绳墨之外矣。”
- 宋代苏轼在《东坡题跋》题写：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。”
- 宋代苏轼评价说：“精能之至，返造疏淡。”
- 元代郑杓说：“隋释智永，羲之七世孙也，颇能传其学，又亲受法于子云。虞世南亲见永师，故其法复传于唐焉。”
- 明代董其昌在《画禅室随笔》说：“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。、“永师仿钟元常《宣示表》，每用笔必曲折其笔，宛转智永真书千字文两种回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透过纸背者，唐以后此法渐澌尽矣。”[11]
- 明代解缙在《春雨杂述》说到：“自羲、献而下，世无善书者。惟智永能寤寐家法，书学中兴，至唐而盛。”[12]
- 明代都穆在《寓意篇》评价智永的字说：“《智永真草千字文》真，气韵飞坮，优入神品，为天下法书第一。”[13]
- 清代何绍基在《东洲草堂金石跋》说：“智永《千文》，笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之。”
- 清代包世臣在《艺舟双楫‧述书下》讲到：“唐韩方明谓八法起于隶字之始，传于崔子玉，历钟王以至永禅师者，古今学书之机栝也。”[14]
- 清代冯班在《钝吟书要》则说：“今日刻本《黄庭》（王羲之小楷《黄庭经》）多不是，但惜不见原本，字画俯仰处甚遒，翻之多失，与永师《千文》看方得。”[15]
藏本
参考文献
- ↑ 1.0 1.1 1.2 故宫博物院－宋拓隋智永真草千字文册
- ↑ 释广元 著，《中国书法概述》，台湾商务印书馆，2011年，ISBN 9789570526622，第145到145页。
- ↑ 智永《真草千字文》（关中本），为最佳者墨迹本上石，原石已毁，每日头条，2019-04-19
- ↑ 4.0 4.1 4.2 周兴嗣. 12px 《千字文》. 维基文库 (中文).
- ↑ 《梁书•列传第四十三》：“自是铜表铭、栅塘碣、北伐檄、次韵王羲之书千字，并使兴嗣为文，每奏，高祖辄称善，加赐金帛。”
- ↑ 《太平广记》：“梁周兴嗣编次千字文，而有王右军者，人皆不晓。其始乃梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中，榻一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。武帝召兴嗣谓曰："卿有才思，为我韵之。"兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而赏锡甚厚。”
- ↑ 陈思《书菀菁华》：“隋僧智永，发其指趣，援于虞秘监世南，自兹传授遂广彰焉。”
- ↑ 智永《真草千字文》（关中本），为最佳者墨迹本上石，原石已毁，每日头条，2019-04-19
- ↑ 张怀瓘. 12px 《书断》. 维基文库 (中文).
- ↑ 米芾. 12px 《海岳名言》. 维基文库 (中文).
- ↑ 董其昌. 12px 《画禅室随笔》. 维基文库 (中文).
- ↑ 解缙. 12px 《春雨杂述》. 维基文库 (中文).
- ↑ 都穆. 12px 《寓意篇》. 维基文库 (中文).
- ↑ 包世臣. 12px 《艺舟双楫‧述书下》. 维基文库 (中文).
- ↑ 冯班. 12px 《钝吟书要》. 维基文库 (中文).
- ↑ 西安碑林博物馆 Template:Wayback
- ↑ 艺术迷－日本收藏智永《真草千字文》墨迹真迹
