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敢国神社
图片来自kankomie

敢国神社（あえくにじんじゃ）是一座位于日本三重县伊贺市府中村 (三重県)的神社，社格是式内大社、伊贺国一宫、国币中社和别表神社，祭神是大彦命，日本遗产“忍者之乡 伊贺和甲贺－追求真正的忍者－”（忍びの里 伊贺・甲贺－リアル忍者を求めて－）的组成部分之一。社藏的三十六歌仙匾额在2005年3月17日获指定为三重县指定文化财一览，同样是社藏的两个汤釜和石造灯笼则分别在1958年11月22日和2004年2月26日获指定为伊贺市有形文化财。

历史

根据神社官方记载，敢国神社创建于齐明天皇4年（685年）。按《正仓院文书》中的“小治田藤麻吕解”天平20年11月19日（748年12月13日）条记载，外从六位下的敢朝臣安麻吕是阿拜郡的郡司，其中“外”是指其籍贯位于畿内以外的地方，本居宣长在《古事记传》中以《续日本纪》中裳咋臣船主的请愿中提到“与伊贺国敢朝臣为同祖”为理据，主张阿閇氏的籍贯是阿拜，阿閇氏原本为臣，在天武天皇13年（684年）由于壬申之乱时的功绩而获赐姓朝臣，带姓的豪族的大多以其根据地作为氏 (日本)（敢、阿閇和阿拜在日语中的发音均是“あえ”或“あへ”）。

贞观8年（866年），按《东南院文书》中的“伊贺国阿閇福子施入状”记载，阿閇福子将阿拜郡和山田郡的土地寄进至东大寺，另外根据《东南院文书》中的“伊贺国阿拜郡郡司解”天禄2年5月22日（971年6月17日）条记载，联名的郡判中负责人、国司代官、国目代和郡司等均是阿閇臣

按《新撰姓氏录》和《日本书纪》记载，由于阿閇氏的祖先是大彦命，因此《特选神名牒》认为由于其子孙集中于当地，所以便顺理成章地把祖先大彦命称作敢国津神来供奉。

按《日本文德天皇实录》嘉祥3年6月4日（850年7月16日）条记载，神社以“伊贺国津神”的名义与伊豆国富贺神社和伊贺国佐佐神社等获赐从五位下的神阶，另一方面按《日本三代实录》贞观6年10月15日（864年11月17日）条记载，原本是正六位上的“安部神”获升至从五位下，对此森川樱男认为安部神虽然同样与阿閇臣有关，不过实际上是菅原神社 (伊贺市)的御旅所安部神社，与此同时同书的贞观9年10月5日（867年11月4日）条则记载“伊贺国从五位下敢国津神”与飞驒国从五位下水无神、荏名神社、槻本神社、大津神社 (飞驒市)、荒城神社、栗原神社 (高山市)、阿多由太神社和高田神社 (飞驒市)等一同升至从五位上，贞观15年9月27日（873年10月22日）条则记载道“伊贺国从五位上敢国津大社神”升至正五位下，其后按《日本纪略》宽平3年4月28日（891年6月8日）条记载，神社再升至正五位上。

在《延喜式神名帐》中，神社则是式内大社，其后按《神社由绪书》记载，神社在延长年间（923年至931年）又得到朝廷协助修建社殿，按《神社核录》引述《直指抄》记载，神社在安和2年8月3日（969年9月17日）升至正一位，不过另一方面《日本历史地名大系》指按《南朝编年记略》记载，神社则是在历应4年（1341年）4月获南朝授予正一位，神主友胜则是从五位，不过没有确实的证据。

关于神社的一宫记述虽然见于《大日本国一宫记》，不过按《诸国一宫神名帐》和《源平盛衰记》记载，则分别称作南宫社和南宫大菩萨，实际上根据根津美术馆馆藏的《伊贺国封米返抄案》和《东大寺文书》“成恒名封米返抄案”记载，早于保安2年（1121）12月便有关于南宫的记述，《永万文书》中的永万元年（1165年）6月的“神祇官诸社诸年贡注文”也有记载南宫社的名称，而按成书于室町时代末期的《大日本国一宫记》以及文龟3年（1503年）的《延喜式神名帐头注》记载，神社号称南宫。

此外，神社不但是伊贺国一宫，也被称为伊贺国总社。另一方面，在神社以南于200至400米处，原有一被称大石明神的大岩或黑岩，《三国地志》的作者藤堂元甫推测该处过去是神社的祭祀场地，大场磐雄在1938年前往考察后，主张该处曾经作为磐座来进行祭祀，而早在永禄11年3月15日（1568年4月12日）晚上见证大石明神（大石户，现在境内的大石社）正迁宫的吉田兼右在《吉田家日次记》中提到大石明神在敢国神社劝请诹访神社前是一宫的起源。

进入南北朝时代后，后村上天皇也曾经行幸此地，并且停留数天进行参拜，期间又曾经加增神社的寺社领。天正9年（1581年）9月，天正伊贺之乱爆发，按《信长公记》记载，由于神社以北的喜春城馆是地侍的据点，因此神社的社殿等均悉数遭到纵火，织田信长在同年10月10日（11月6日）战事结束后登上当时称为国见山的南宫山确认情况。本能寺之变后，伊贺地侍再次蜂起，战乱却导致御神体散失，其中一件辗转流落至山城国伏见（现京都府京都市伏见区一带），其后才由岛原村（现伊贺市岛原）的地侍水口佐右卫门成功入手，并且归还至神社，水口家藏有元和6年1月24日（1620年2月27日）时对于此事的感谢状，自此神社在每逢有一宫的祭事时均特设水口席予水口家。

文禄2年（1593年），当时仍处于荒废状态的神社最先由曾经在饭道寺修行，猪田村的山伏小天狗清藏替社殿上梁。庆长14年（1609年），藤堂高虎在入主伊贺后，以神社作为上野城的鬼门镇守而进行重建，在同年12月16日（1610年1月10日）完成本殿的上梁，其后又兴建钟撞堂，按《三国地志》记载在庆长16年9月12日（1611年10月17日），加判奉行和郡代联署希望得到伊贺国众人协助重建，庆长17年（1612年），神社获寄进107石4斗，而当时的神主则分别是东氏、南氏和中西氏。

明治4年5月14日（1871年7月1日），根据太政官布告和太政官达第235号“官社以下定额・神官职制等规则”，神社成为国币中社。1934年，神社的本殿和玉垣由于遭到风害而进行修缮，在1937年11月完工，并且实施了迁宫。1946年2月，神社在官制废止后不久，变成神社本厅的别表神社。

祭神

神社现在的主祭神是保祐交通安全和健康长寿的大彦命，也是敢氏、阿閇氏、阿倍氏和伊贺居民的祖神，配神分别是保祐医药、酒造、生意兴隆和渔获丰收，有惠比寿称号的少彦名命以及保祐采矿、冶金和机械工业等近代产业的金山比咩命，其中少彦名命也是秦氏信奉的神明，本来少彦名命供奉在南宫山山顶上，后来才合祀至敢国神社，而原本供奉少彦名命的旧址则从南宫大社劝请了金山比咩命，并且推测因此得名为南宫山，而南宫山则视作为神社的神体山。其后，在贞元2年（977年）的某天，金山比咩命的社殿突然猛烈摇动，摇动停止后社殿前的御神木出现了虫蛀的文字，写有“与阿倍久尔神同殿”，当时接到神官通知的伊香守高则马上向知会主家藤原兼家，并且按照神明的意思进行合祀。

另一方面，神社最初的祭神是敢国津神，顾名思义就是阿拜郡一带的国津神，然而由于敢国津神并未见于《日本书纪》或《古事记》，因此在中世后，大致分为将其当成为金山比咩命或再加上少彦名命两种说法，例如《大日本国一宫记》以及《延喜式神名帐头注》便采用前者，《永闲伊贺名所记》则采取后者。过去甲贺三郎 (伝说)也曾经是祭神之一，不过度会延经在正德3年（1713年）于《神名帐考证》中指出神社的祭神是大彦命后，宫司根据此说法在1874年向教部省提出以大彦命来取代甲贺三郎作为主祭神，并且在左右分别设配神少彦名命和金山比咩命。

影片

【パワースポット旅#130】敢国神社/三重県伊贺市