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| + | |name = <h4 style="background:#0088dd; color:#ffffff; margin-top:0em; padding:10px 0;">摩西</h4> | ||
| + | |image = <img src="https://i2.kknews.cc/SIG=3up5ops/31on00013978q26q02sp.jpg" width="250" ><br> <br>[https://kknews.cc/zh-hk/story/rrb29no.html 圖片來源每日頭條] | ||
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| + | |birth_place = 下埃及歌珊 | ||
| + | |death_place = [[摩押人|摩押]][[尼波山]] | ||
| − | + | }}''' 摩西'''（{{lang-he|מֹשֶׁה}}），[[天主教]]依拉丁文汉译為'''梅瑟'''，唐朝[[景教]]譯為'''牟世法王'''，[[伊斯 蘭 教]]稱為'''穆撒'''，是在[[旧约圣经]]的[[ 出埃及 记]]等书 中 所记载 的[[公元前13世纪]]时[[犹 太人]]的民族领袖。犹 太教 徒認為他 是[[ 猶太教]] 的 創始者。他在[[亚伯拉罕诸 教]]（[[犹太 教]]、[[ 基督教]]、[[伊 斯 兰 教]]）裡都被认为是极为重要的[[先知]]。按照[[以色列人]]的传承，[[摩 西五 经]]便是由其所著。 | |
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| − | + | 按照出埃及记 的 记载， 摩西 受 天主[[雅威]]（Yehoweh ， 或作上帝[[耶和華]]）之命 ， 率领被奴役 的[[希伯来人]]离開[[古 埃及]]前往一块富饶 的[[应许之地]]。11天 的 路程因為以色列 民 的頑梗、悖逆不相信上帝會幫助 他 們，（有指 是 不接受摩西 的 领導，而 在[[西奈半島]]生活遠不如埃及，且事實上仍被埃及统治）历40多年的艰难跋涉 （ 有指是迷路，另外迦南已有很多部族，陆路受[[非利士人]]阻攔 ） ，才進入應許之地 。 今日 的[[ 西 奈半島]]是路徑上 經 過的土地，不 是 有 其 他民族居住，就是土地貧瘠缺水，難以長久定居 。 | |
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| − | + | 摩西因在加底斯巴尼亞 ， 以色列民因沒水喝 与 摩西爭鬧，摩西沒有遵從上帝的命令， 用杖打水 ，因此上帝不讓摩西 过[[約旦河]] 跟著以色列人進入應許之地。在摩西的 带领 下，[[以色列 人]]摆脱 了奴役的悲 惨 生活， 在[[西奈半島]]学会 遵守[[十诫|犹 太十 诫]] ， 并 成 为历 史上首支尊奉[[单 一神]] 宗教的 單一[[ 民族]]，成為集政治、宗教、民族、神权、政权于一身的[[猶太教]] 。 | |
| − | + | == 聖經記載 == | |
| + | === 家庭背景和杀婴事件 === | ||
| + | 摩西 一来到人世，死亡的阴影就笼罩着他。他的族人本来过着游牧的生活，由于家乡闹饥荒，祖宗[[雅各 (舊約)|雅各]]就带着家人移居[[埃及]]。几十年来，以色列人过着安乐的日子，跟埃及人互不相干。可惜好景不常，祸患将至。聖經记载说：“有位不認識約瑟的新王興起，統治了埃及。他對自己的人民說：「看，以色列子民，比我們又多又強。來，我們要用智謀對付他們，免得他們繁盛起來，一遇戰爭，就去與我們的敵人聯合，攻擊我們，然後離開此地。」”埃及人想出“用苛暴的手段奴役以色列人”，又命希伯来的收生婆杀掉所有男婴，控制他们的人口。<ref>参看出谷紀1：8-10，13，14节的记载</ref>但收生婆勇抗王命，以色列人继续增多。[[法老]]于是訓令：“凡希伯來人所生的男嬰，你們應把他丟在尼羅河裡。”<ref>参看出谷紀1：22的记载</ref> | ||
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| + | 那时，利未家族的一对夫妇生下一个儿子，見这个儿子俊美。他们宁愿冒险把儿子匿藏，也不肯交出来给法老处死。 | ||
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| + | 三个月后，孩子再也藏不住了。在别无选择的情况下，摩西的父母决计采取行动。摩西的母親把婴孩放进一个用[[蒲草筐子]]做的箱子里，塗上瀝青和石漆，让箱子浮在尼罗河上。<ref>参看出谷紀的记载</ref> | ||
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| + | 「以後不能再藏了，就拿了 一個 蒲草筐子，塗上瀝青和石漆，把孩子放在裡面，將筐放在尼羅河邊的蘆葦叢中。」出谷紀2:3思高本翻譯。 | ||
| + | 更正以上內容，並未將摩西漂浮在尼羅河上。 | ||
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| + | === 贵为王室成员 === | ||
| + | 约基别没有听其自然，任凭机遇决定儿子的将来。她把箱子“搁在尼罗河边的芦苇丛中”，也许法老的女儿（[[哈特谢普苏特]]）常常到河边沐浴，约基别希望箱子会在这里被人发现。<ref>参考《Cook’s Commentary》，“在古埃及， 到尼罗河沐浴是很平常的事。 埃及人崇拜尼罗河， 以为此河源自俄赛里斯神。 河水据称具有神奇力量， 能赐生命， 使万物繁殖。</ref><ref>参看出埃及记2:2-4的记载 | ||
| + | </ref>法老的女儿很快就发现芦苇丛中的箱子。“她打开箱子，看到了孩子，见男孩正在哭。她说：‘这是个希伯来人的孩子。’虽然这样，她还是怜悯孩子。”埃及公主决定收养这个婴儿。他亲生父母原本给他起的名字，已不为人知了。今天，普天下人只知道他养母给他取名为摩西。<ref>学者为这个名字的语源争论不休。 在希伯来语， 摩西的意思是“从水里拿上来； 从水里获救”。 历史学家约瑟夫斯辩称摩西的名字其实由两个埃及词组成， 意思分别是“水”和“获救”。 今天， 有些学者也相信摩西的名字源自埃及语， 但意思很可能是“儿子”，舉例來 說 ，拉美西斯的意思是拉之子，換言之摩西是不完整的名字，只取名字中的一個音節為名。 他们有这种看法， 是由于“摩西”这个名字的发音跟一些埃及名字相似。 既然没有 人 知道古希伯来语和古埃及语的正确发音，不過現代的科普特語有相似文字語發音 ， 故这些理论纯属猜测 而 已。</ref><ref>参看出埃及记2:5-10的记载</ref> | ||
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| + | 埃及人相信，只有慈悲为怀，广行善事的人，死后才可进入[[天堂]]。关于埃及公主收养摩西的事，考古学家霍伊塞·蒂尔斯利评论：“埃及妇女获得了跟男子平等的地位。至少理论上说来，她们在法律上和经济上享有平等机会。……妇女有权收养子女。”古代纸莎草纸收养子女文件，记载一个埃及妇女收养了自己的[[奴隶]]。至于雇用摩西的母亲做乳母，《综合圣经辞典》说：“雇用摩西的生母来乳养他，跟美索不达米亚人收养子女的合约安排相似。”<ref>参看The Anchor Bible Dictionary，英语版</ref> | ||
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| + | 根据圣经，摩西的姐姐[[米利暗]]聪明机智，安排了摩西的生母约基别来乳养他。约基别敬畏上帝，所以把真相告诉了摩西。在古代，孩子的哺乳期通常长达几年，所以约基别有充分时间教导摩西认识“[[亚伯拉罕]]的上帝，[[以撒]]的上帝，[[雅各]]的上帝”。<ref>参看出埃及记3：6的记载</ref>这个良好的基础日后证明对摩西大有帮助，因为他做了法老女儿的儿子之后，“就学了埃及人的一切智慧”。历史学家{{who|约瑟夫斯}}声称，摩西在埃塞俄比亚战役中晋升为将领，这事无从考证。可是，圣经的确说摩西“说话做事都大有能力”。<ref>《Israel in Egypt》认为，“摩西在埃及王宫受栽培，看来好像有人编故事似的。但细看新王国时期的宫廷，就不会对此断然加以否定。图特摩斯三世把亚洲西部附庸国的王子王孙，带到埃及去接受训练，学习埃及人的习俗。……所以，在埃及宫廷里， 外国君主的子女进进出出， 是等闲的事。”</ref><ref>参看使徒行传7:22的记载</ref> | ||
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| + | 到40岁的时候，摩西可能已成竹在胸，等候担当要职。只要他效忠法老，荣华富贵就垂手可得。可是，这时却发生了一件事，改写了他的一生。 | ||
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| + | === 逃到米甸（今西奈半島） === | ||
| + | 一天，摩西“看见一个埃及人打他的希伯来弟兄”。摩西看见一个以色列同胞受人殴打，命悬一线，他的抉择叫人大感意外。（希伯来书11：24，25中记载他“不肯称为法老女儿的儿子，宁愿选择与上帝的子民同受虐待”。<ref>引文来自希伯来书11：24，25</ref> | ||
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| + | 摩西把那个埃及人杀了，藏在沙裡。<ref>参看出埃及记2：12的记载</ref>他的抉择使他踏上不归路。一个批评家认为摩西之所以杀人，是因为他“怒从心上起”，拥护者声称摩西的行动尽管有错，但他是怀着信心行事的，他知道上帝的应许，深信上帝会拯救以色列人脱离埃及的奴役。<ref>参看创世记15：13，14的记载</ref>也许摩西天真地以为，自己的行动能激励同胞反抗埃及。<ref>参看使徒行传7：25的记载</ref>可是，同胞拒绝摩西做民族领袖，令他大感失望。摩西杀死埃及人的消息传到法老耳中之后，他就被迫逃亡。他在米甸（今[[西奈半島]]）定居下来，娶了游牧民族首领[[叶忒罗]]的女儿[[西坡拉]]为妻，育有兩子，過著游牧民族的生活，相安無事。 | ||
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| + | 摩西想拯救同胞的希望粉碎了。在接着四十年裡，他过着简朴的生活，放牧度日。一天，他放牧叶忒罗的羊群，把羊赶到[[何烈山]]附近。就在那裡，[[耶和华]]的天使在燃烧着的荆棘丛中显现。上帝吩咐摩西说，“把我的子民以色列人从埃及领出来”。但这时的摩西缺乏[[自信]]，自觉不能胜任。他哀求上帝说：“我算什么？我怎能去见法老，把以色列人从埃及领出来呢？”他甚至把自身的缺点说出来。电影制作人把摩西写成一代英雄，往往不提他的弱点；原来摩西口齿不伶俐，有严重的[[语言障碍]]，并 非 如神话传说中的英明神武。四十年的牧畜生涯，把他磨炼成谦和的人。虽然摩西自觉力有不逮，但上帝深信他是领导以色列的最佳人选。<ref>参看出埃及记3：1-4：20的记载</ref> | ||
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| + | === 得救离开埃及 === | ||
| + | 摩西离开米甸后，就入宫晋见法老，要求他释放上帝的子民。由于法老心里刚硬，上帝就降下[[十災|十场灾难]]，震撼埃及。此前的灾祸降临，法老都无动于衷；即使害怕，也未答应让摩西带同以色列人离去，但灾祸离去后，法老又反悔。终于在第十场灾难重击之下，埃及的一切头生的，包括人及家畜全都死去。法老悲痛欲绝，终于容许以色列人离去。（出埃及记5-13章） | ||
| + | 可是法老后来却后悔放走以色列人。于是听说以色列人在旷野迷路时，就从后追赶，要把以色列人捉回來。圣经中摩西带领以色列人到[[红海]]，向海伸出手杖，红海便分开一条道路，摩西便带领以色列民行走这条路逃离埃及人的追捕。当埃及人入水时，耶和華就把红海的海水回复，使埃及人被淹死于紅海中。 | ||
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| + | ==死亡== | ||
| + | 「於是耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地，伯昆珥對面的谷中，只是到今日沒有 人 知道他的墳墓」(申三十四5一6) 。 | ||
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| + | == 参考文献 == | ||
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於 2019年1月16日 (三) 08:39 的修訂
摩西 | |
|---|---|
 圖片來源每日頭條 | |
| 出生 | 下埃及歌珊 |
| 逝世 | 摩押尼波山 |
摩西（Template:Lang-he），天主教依拉丁文漢譯為梅瑟，唐朝景教譯為牟世法王，伊斯蘭教稱為穆撒，是在舊約聖經的出埃及記等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖。猶太教徒認為他是猶太教的創始者。他在亞伯拉罕諸教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）裡都被認為是極為重要的先知。按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著。
按照出埃及記的記載，摩西受天主雅威（Yehoweh，或作上帝耶和華）之命，率領被奴役的希伯來人離開古埃及前往一塊富饒的應許之地。11天的路程因為以色列民的頑梗、悖逆不相信上帝會幫助他們，（有指是不接受摩西的領導，而在西奈半島生活遠不如埃及，且事實上仍被埃及統治）歷40多年的艱難跋涉（有指是迷路，另外迦南已有很多部族，陸路受非利士人阻攔），才進入應許之地。今日的西奈半島是路徑上經過的土地，不是有其他民族居住，就是土地貧瘠缺水，難以長久定居。
摩西因在加底斯巴尼亞，以色列民因沒水喝與摩西爭鬧，摩西沒有遵從上帝的命令，用杖打水，因此上帝不讓摩西過約旦河跟著以色列人進入應許之地。在摩西的帶領下，以色列人擺脫了奴役的悲慘生活，在西奈半島學會遵守猶太十誡，並成為歷史上首支尊奉單一神宗教的單一民族，成為集政治、宗教、民族、神權、政權於一身的猶太教。
聖經記載
家庭背景和殺嬰事件
摩西一來到人世，死亡的陰影就籠罩着他。他的族人本來過着遊牧的生活，由於家鄉鬧饑荒，祖宗雅各就帶着家人移居埃及。幾十年來，以色列人過着安樂的日子，跟埃及人互不相干。可惜好景不常，禍患將至。聖經記載說：「有位不認識約瑟的新王興起，統治了埃及。他對自己的人民說：「看，以色列子民，比我們又多又強。來，我們要用智謀對付他們，免得他們繁盛起來，一遇戰爭，就去與我們的敵人聯合，攻擊我們，然後離開此地。」」埃及人想出「用苛暴的手段奴役以色列人」，又命希伯來的收生婆殺掉所有男嬰，控制他們的人口。[1]但收生婆勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是訓令：「凡希伯來人所生的男嬰，你們應把他丟在尼羅河裡。」[2]
那時，利未家族的一對夫婦生下一個兒子，見這個兒子俊美。他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死。
三個月後，孩子再也藏不住了。在別無選擇的情況下，摩西的父母決計採取行動。摩西的母親把嬰孩放進一個用蒲草筐子做的箱子裡，塗上瀝青和石漆，讓箱子浮在尼羅河上。[3]
「以後不能再藏了，就拿了一個蒲草筐子，塗上瀝青和石漆，把孩子放在裡面，將筐放在尼羅河邊的蘆葦叢中。」出谷紀2:3思高本翻譯。 更正以上內容，並未將摩西漂浮在尼羅河上。
貴為王室成員
約基別沒有聽其自然，任憑機遇決定兒子的將來。她把箱子「擱在尼羅河邊的蘆葦叢中」，也許法老的女兒（哈特謝普蘇特）常常到河邊沐浴，約基別希望箱子會在這裡被人發現。[4][5]法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子。「她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭。她說：『這是個希伯來人的孩子。』雖然這樣，她還是憐憫孩子。」埃及公主決定收養這個嬰兒。他親生父母原本給他起的名字，已不為人知了。今天，普天下人只知道他養母給他取名為摩西。[6][7]
埃及人相信，只有慈悲為懷，廣行善事的人，死後才可進入天堂。關於埃及公主收養摩西的事，考古學家霍伊塞·蒂爾斯利評論：「埃及婦女獲得了跟男子平等的地位。至少理論上說來，她們在法律上和經濟上享有平等機會。……婦女有權收養子女。」古代紙莎草紙收養子女文件，記載一個埃及婦女收養了自己的奴隸。至於雇用摩西的母親做乳母，《綜合聖經辭典》說：「雇用摩西的生母來乳養他，跟美索不達米亞人收養子女的合約安排相似。」[8]
根據聖經，摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他。約基別敬畏上帝，所以把真相告訴了摩西。在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」。[9]這個良好的基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，「就學了埃及人的一切智慧」。歷史學家約瑟夫斯[誰？]聲稱，摩西在埃塞俄比亞戰役中晉升為將領，這事無從考證。可是，聖經的確說摩西「說話做事都大有能力」。[10][11]
到40歲的時候，摩西可能已成竹在胸，等候擔當要職。只要他效忠法老，榮華富貴就垂手可得。可是，這時卻發生了一件事，改寫了他的一生。
逃到米甸（今西奈半島）
一天，摩西「看見一個埃及人打他的希伯來弟兄」。摩西看見一個以色列同胞受人毆打，命懸一線，他的抉擇叫人大感意外。（希伯來書11：24，25中記載他「不肯稱為法老女兒的兒子，寧願選擇與上帝的子民同受虐待」。[12]
摩西把那個埃及人殺了，藏在沙裡。[13]他的抉擇使他踏上不歸路。一個批評家認為摩西之所以殺人，是因為他「怒從心上起」，擁護者聲稱摩西的行動儘管有錯，但他是懷着信心行事的，他知道上帝的應許，深信上帝會拯救以色列人脫離埃及的奴役。[14]也許摩西天真地以為，自己的行動能激勵同胞反抗埃及。[15]可是，同胞拒絕摩西做民族領袖，令他大感失望。摩西殺死埃及人的消息傳到法老耳中之後，他就被迫逃亡。他在米甸（今西奈半島）定居下來，娶了遊牧民族首領葉忒羅的女兒西坡拉為妻，育有兩子，過著遊牧民族的生活，相安無事。
摩西想拯救同胞的希望粉碎了。在接着四十年裡，他過着簡樸的生活，放牧度日。一天，他放牧葉忒羅的羊群，把羊趕到何烈山附近。就在那裡，耶和華的天使在燃燒着的荊棘叢中顯現。上帝吩咐摩西說，「把我的子民以色列人從埃及領出來」。但這時的摩西缺乏自信，自覺不能勝任。他哀求上帝說：「我算什麼？我怎能去見法老，把以色列人從埃及領出來呢？」他甚至把自身的缺點說出來。電影製作人把摩西寫成一代英雄，往往不提他的弱點；原來摩西口齒不伶俐，有嚴重的語言障礙，並非如神話傳說中的英明神武。四十年的牧畜生涯，把他磨鍊成謙和的人。雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選。[16]
得救離開埃及
摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民。由於法老心裡剛硬，上帝就降下十場災難，震撼埃及。此前的災禍降臨，法老都無動於衷；即使害怕，也未答應讓摩西帶同以色列人離去，但災禍離去後，法老又反悔。終於在第十場災難重擊之下，埃及的一切頭生的，包括人及家畜全都死去。法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去。（出埃及記5-13章） 可是法老後來卻後悔放走以色列人。於是聽說以色列人在曠野迷路時，就從後追趕，要把以色列人捉回來。聖經中摩西帶領以色列人到紅海，向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕。當埃及人入水時，耶和華就把紅海的海水回復，使埃及人被淹死於紅海中。
死亡
「於是耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地，伯昆珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓」(申三十四5一6)。
參考文獻
- ↑ 參看出谷紀1：8-10，13，14節的記載
- ↑ 參看出谷紀1：22的記載
- ↑ 參看出谷紀的記載
- ↑ 參考《Cook’s Commentary》，「在古埃及， 到尼羅河沐浴是很平常的事。 埃及人崇拜尼羅河， 以為此河源自俄賽里斯神。 河水據稱具有神奇力量， 能賜生命， 使萬物繁殖。
- ↑ 參看出埃及記2:2-4的記載
- ↑ 學者為這個名字的語源爭論不休。 在希伯來語， 摩西的意思是「從水裡拿上來； 從水裡獲救」。 歷史學家約瑟夫斯辯稱摩西的名字其實由兩個埃及詞組成， 意思分別是「水」和「獲救」。 今天， 有些學者也相信摩西的名字源自埃及語， 但意思很可能是「兒子」，舉例來說，拉美西斯的意思是拉之子，換言之摩西是不完整的名字，只取名字中的一個音節為名。 他們有這種看法， 是由於「摩西」這個名字的發音跟一些埃及名字相似。 既然沒有人知道古希伯來語和古埃及語的正確發音，不過現代的科普特語有相似文字語發音，故這些理論純屬猜測而已。
- ↑ 參看出埃及記2:5-10的記載
- ↑ 參看The Anchor Bible Dictionary，英語版
- ↑ 參看出埃及記3：6的記載
- ↑ 《Israel in Egypt》認為，「摩西在埃及王宮受栽培，看來好像有人編故事似的。但細看新王國時期的宮廷，就不會對此斷然加以否定。圖特摩斯三世把亞洲西部附庸國的王子王孫，帶到埃及去接受訓練，學習埃及人的習俗。……所以，在埃及宮廷里， 外國君主的子女進進出出， 是等閒的事。」
- ↑ 參看使徒行傳7:22的記載
- ↑ 引文來自希伯來書11：24，25
- ↑ 參看出埃及記2：12的記載
- ↑ 參看創世記15：13，14的記載
- ↑ 參看使徒行傳7：25的記載
- ↑ 參看出埃及記3：1-4：20的記載