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寶應寺
圖片來自tuniu

菏泽神会（668年－760年6月23日），又作荷澤神會，俗姓高（一說俗姓萬），敕謚真宗大師，湖北襄阳人，唐朝中期佛教高僧，六祖惠能五大弟子之一，曾被奉為中國禪宗七祖，為菏澤宗的建立者。

神會寂於洛陽荷澤寺，建塔於洛陽寶應寺。

生平

根據《宋高僧傳》，荷澤神會俗姓高。根據《圓覺經大疏》，俗姓萬。

神會在十四歲時，獨自參謁六祖，投身於六祖惠能門下，逐漸成名。

720年（開元八年），奉敕住南陽龍興寺，人稱南陽和尚。

武則天時代，六祖的師兄神秀，弘揚「漸悟」之說，受武則天賞識，其教法於華北大盛，號稱「北宗」。

732年（開元二十年），在滑台（今河南滑縣）進行「滑台之會」，與名僧崇遠進行辯論，確立「南宗」宗旨；並批判神秀北宗是「師承是傍，法門是漸」。745年（天寶四載），著《顯宗記》，提出「南頓北漸」的說法，以南能為頓宗，北秀為漸宗。

御史盧奕說神會「聚徒，疑萌不利」，最初貶到弋陽，後至武當，又移到荊州。安史之亂（755年—763年）時，郭子儀帶兵征討，迫需軍餉；右僕射裴冕建議，通令全國郡府收取香油錢（香水錢）以助軍需。神會不忍蒼生遭劫，為籌備軍費而四處奔走、聲援朝廷，將所獲供養金錢悉捐為軍餉之用。唐肅宗感念其功德，詔請神會入宮接受供養，並在荷澤寺內建立禪宇。

唐宗密《圆觉经大疏钞》卷三之下《神会七祖传》记载，在天宝四载（745年）兵部侍郎宋鼎从南阳迎请神会到洛阳荷泽寺。天宝十二载（752年），御史卢奕诬奏神会聚众阴谋作乱，神会被朝廷放逐到外地，经弋阳郡、武当郡、襄州，最后到荆州开元寺。之後過世。

貞元十二年（796年），唐德宗邀諸禪師，共推神會為禪宗第七祖「大鑒禪師」，並親撰《七祖贊》。後世又稱為「荷澤禪師」。著作大都散佚，只有《顯宗記》轉載在《全唐文》卷 916。

生卒年代

荷澤神會的生卒年代記載不詳。傳統記載有數種說法：

• 《圓覺經大疏》記載，神會死於758年6月23日（唐肅宗乾元元年五月十三日），年75。應生於684年（唐中宗嗣圣元年）。
• 《宋高僧傳》記載，神會死於760年（唐肅宗上元元年建午月十三日），年93歲。應出生於668年（唐高宗乾封3年）。
• 《景德傳燈錄》記載，神會死於760年（唐肅宗上元元年五月十三日），年75。應生於686年（唐睿宗垂拱2年）。

根據《宋高僧傳》記載神會死於「建午月十三日」。唐肅宗在762年5月19日過世，因此胡適主張神會應該在762年5月過世。因為762年是沒有年號的元年，762年5月才能被稱為「建午」。

呂澂在《中國佛學源流略講》中採用《宋高僧傳》的說法。根據王維所作碑銘，呂澂主張荷澤神會是在約40歲時才至惠能法師處參訪，成為其弟子。

印順法師在《中國禪宗史》中，根據胡適考證，將其過世年代定於762年。而出生年代，根據生年75的說法，考證為688年。至於神會成為惠能弟子的時間，印順法師支持《六祖壇經》的記載，主張是在701年，其14歲時。至於王維的碑銘，印順法師認為「中年」應為「沖年」之誤。

1983年12月，于洛阳龙门西北侧的唐代宝应寺遗址，出土了神会塔铭，塔銘的記載與《圓覺經大疏》一致。