琉裝查看源代码讨论查看历史

琉裝
圖片來自Tabirai

琉裝是琉球民族的傳統民族服裝，16世紀時，琉球國時代確立了階級制度，服裝亦根據身份、階級分類。不同身份、階級的人所穿的服裝以色彩、模樣以及布料區別。由於琉球同時受到中國文化和日本文化影響，琉裝吸收了明制汉服以及江戶時代和服的特點，加上當地特有的民族色彩而形成。現在所見的琉裝成形於琉球國時代，特徵是交領、右衽、衣袖較寬大、衣帶結於前方，庶民女性服飾偶有左衽。琉球國時代的琉裝，貴族、士族服裝、禮服以紅型（一種彩色的染色技法，也指這種技法所染的服裝）為主，色彩鮮豔，常服及庶民服裝多以芭蕉布製成，款式樸素。由於氣候溫暖，即使冬天也甚少穿棉襖等厚衣服,琉裝可分為常服、禮服和表演服裝。常服和常禮服多以苧布、芭蕉布、棉布、桐板為質料，各地所用的布料又有不同的特色，

歷史沿革

13世紀前

琉球人於13世紀前的服裝缺乏文獻記載，相關內容有《隋書·東夷列傳·流求國》的記載，書中記載當時流求人男女皆以白紵繩纏髮，從頸項後面繞至額頭。男子用鳥羽為冠，以珠貝、赤毛裝飾。婦人戴正方形、以羅紋白布製成的帽。織鬥鏤皮並雜色𦅜及雜毛以為衣，制裁不一。綴毛垂螺為飾，雜色相間，下垂小貝，其聲如佩，綴珰施釧，懸珠于頸《隋書·東夷列傳·流求國》：「男女皆以白紵繩纏髮，從項後盤繞至額。其男子用鳥羽為冠，裝以珠貝，飾以赤毛，形製不同。婦人以羅紋白布為帽，其形正方。織鬥鏤皮并雜色紵及雜毛以為衣，製裁不一。綴毛垂螺為飾，雜色相間，下垂小貝，其聲如珮。綴鐺施釧，懸珠於頸。織藤為笠，飾以毛羽。」。但現時未有足夠史料證實「流求」與「琉球」指同一地，故此這些記載未必能反映古琉球人的服飾。

在較後期成書日本典籍《琉球國舊記》亦有關於古琉球人服飾的記載，書中指琉球人在天孫王朝時以蕉、麻纖維織布造衣《琉球國舊記》：「天孫氏之世，取蕉麻類，成布造衣。教之于人民，以御寒暑。」《球陽》、《中山世譜》亦有關於古琉球人髮型的描述，傳說舜天的頭部右側長有一個瘤，常常結髻在右邊遮掩其瘤，《中山世譜》：「舜天氏右髻有瘤如角, 常结髻于右以掩其瘤, 故国人皆效之。」《球陽·舜天王·國人始結欹髻》：「王右鬢上，有瘤如角，常髻於右邊，以掩其瘤。及就王位，國人皆法之，皆結欹髻。」。

三山時代

自三山時代起，琉球開始與中國有較為頻繁的來往，一些中國史籍如《潛確居類書》、《武備志》就記載了當時琉球人的衣著，但這些典籍對琉球人派官生到明之前的服飾記載與《隋書》相近，恐非實事。雖然如此，《潛確居類書》「區字」「東南夷」)、《武備志》等典籍均指琉球人在派遣官生到國子監讀書後開始仿效漢人衣冠，這應是後世琉裝的雛形。至元代汪大淵著《島夷志略》，才有較為可靠的記載，書中描述琉球男女皆拳髮，以花布為衫。後來明代人費信於永樂年間（琉球三山時代末期）到過琉球，回國後著《星槎勝覽》，書中記載琉球人穿印花布大袖衫配褲。

《明史·外國列傳·琉球國》：「二十五年夏，中山貢使以其王從子及寨官子偕來，請肄業國學；從之，賜衣巾、靴襪並夏衣一襲。其冬，山南王亦遣從子及寨官子入國學；賜賚如之。自是，歲賜冬、夏衣以為常。明年，中山兩入貢，又遣寨官子肄業國學。是時國法嚴，中山生與南山生有非議詔書者；帝聞，置之死，而待其國如故。山北王怕尼芝已卒，其嗣王攀安知二十九年春遣使來貢；令山南生肄國學者歸省。其冬，復來。中山亦遣寨官子二人及女官生姑、魯妹二人先後來肄業：其感慕華風如此。中山又遣使請賜冠帶，命禮部繪圖令自製；其王固以請，乃賜之，並賜其臣下冠服。又嘉其修職勤，賜閩中舟工三十六戶，以便貢使往來。」。此後三國直至建文、永樂年間仍繼續向明朝朝貢，。

尚巴志建立統一的琉球國，史稱第一尚氏，仍然向明朝朝貢。據《明史·外國列傳·琉球國》載，宣德元年，尚巴志王遣使向明朝求賜冠服，獲賜皮弁服《明史·外國列傳·琉球國》：「宣德元年，其王以冠服未給，遣使來請；命製皮弁服賜之。」 這時代琉球人的衣著亦有較多典籍記載，從中亦可見琉球國已有一套較完善的衣冠制度，王室、貴族、官員、士族、庶人之服飾均有差別。 洪武年間，明朝賜閩人三十六姓至琉球，織布、紡紗等技術也帶到琉球，

這時代的代表服飾為紅型衣裝，紅型本是一種染色技法，以大膽華麗色彩及豐富多樣造型著稱，紅型衣裝就是以這種染色技法之衣料所製的衣服，是王族、貴族、士族女子及未成年男子的禮服。士庶男女常服皆穿衾（チン），多以芭蕉布製成相對於貴族的禮服，平民的衣服十分樸素，夏季至十月多穿葛布衣，即使在冬天，由於氣候溫暖，也是穿苧麻布製成的衣服，只是布質較為細密以作禦寒，或多穿幾件苧麻衣保暖， 首服的顏色以及髮簪的材質皆可區分貴賤等級。琉球國志略》：「簪制：王用龍頭金簪，妃鳳頭金簪。官爵最貴者，起花金簪；次者，金頭銀柱；餘皆用銀，百姓則用銅。命婦士妻，視其夫。民間，則以玳瑁：皆倒插髻中，翹額上。土妓，若中國人遺以銀簪，則弗禁。別無首飾，珠翠皆不用。凡花有香、有色者，俱不戴；惟木蘭，則纍纍髻畔。不穿耳，年十五，即針刺手指背，以墨黥之；歲歲增加，至中年，黧然矣；或方、或圓，形狀不倫。」；短簪長約三、四寸，狀似如意，為成年男子所用

男子服飾

當時琉球土著與華人後裔衣著並無明顯差別，常服外衣為寬博的及膝長袍，稱為衾李鼎元《使琉球記》：「其衣大袖寬博，男女皆以帕蒙首，貴者戴冠，式如僧帽而淺。」 ，有帶束腰，袖口寬大，長二至三尺琉球國志略·服飾》：「衣服，男女寬博交衽，袖廣二尺許，長不掩指。右襟末缺五、六寸，袖口不緝。夾衣，則兩面可反覆穿之。皆無鈕、無帶，總名曰衾；以織成棋紋細布為之，亦有素質染繪成文者。裏衣短小，男女皆作豎領如中國。女衣項上一鈕，胸右一帶。外衣惟男子以帶束之，別有大帶長一丈四、五尺，寬六、七寸，圍於腰。帶錦細花最貴，錦大花次之，龍蟠紅黃緞又次之，雜花色者不拘。胸前將前襟搊起凸然，煙包、紙袋、小刀、梳篦之屬皆懷之。幼童及僧衣，兩脅下皆不縫。帽則初以帕纏首，後易薄檻木片為骨，以帕蒙之。前七層或九層，後十一、二層；紫最貴、黃次之，紅又次之，青綠斯下矣；中又以絹之花、素為別。」《朝鮮王朝實錄•端宗實錄》：「男子，常服袖廣如長衫；尊者, 袖口及衣上, 以五色絲繡獸形, 衣色則或黑、或白、或紅; 婦人, 或着廣袖衣如長衫, 或着短襖及裙, 無繡, 短襖之制, 似我國而差長; 僧人, 長衫亦似我國。…… 一, 男子頭髮, 結于左耳上, 餘髮環結于右耳上, 以白布裹之, 如回回之形; 婦人髮, 向後作髻, 如我國鄕吏之髻; 小女向後垂之。 冬月不着煖襖衣。」]\，鞋履方面則不論貴賤均穿草履，又稱「三板」（也作「三朳」）李鼎元《使琉球記》：「寄塵曰：『國自王以下、士以上，乃著草靸；貴者乃著襪』。余曰：『襪、靸奈何」？寄塵曰：『靸名「三板」，上橫平梁，中界寸繩；著時舉足入梁，納繩於拇指、二指間。 。襪布素而單，及踝而止；別為一竇，棲將指』。余曰：『此固見之；所疑者，國王耳』。』。寄塵曰：『王著靴，不得已也，為天使、為大典也。其平居亦著靸；製以竹皮，但不用草；無所謂布屨也』。《琉球國志略》：「女人衣不設帶，左右手曳襟以行；襟袖視男子較長。土妓多衣紅衫，俗呼「紅衣人」。俗呼「紅衣人」。汪錄云：『良家婦行路上，手持尺布以自別』。「徐錄」云：『妓襟用紅絹為緣』。今俱無之。男婦皆無中衣，今間有之。婦裳至短，疊其下為兩層，風不得開。髻垢，輒洗之；散髮行走，不以為異也。抱兒惟一手，叉置腰間。履無貴賤，男女皆草靸，名曰「三板」。編草為底，上橫平梁，中界寸繩；著時舉足入梁，納繩於拇指、二指之間。貴宦近亦著襪，或布、或革，及踝而止；別為一竇，棲將指。貴家女衣襟上，即本色或異色紬紗作鱗比五層狀；亦有比甲背後下垂處，或作燕尾形。……官家女人騎馬，擁領蔽面，多側坐鞍上」，在見中國使者時才會穿鞋和靴，只有少數文人、

在琉球國建立之初至第二尚氏王朝中葉，琉球土著與華人後裔的差別僅在於髮型，《中山傳信錄·風俗·剃頂髮》：「前明琉球人，皆不剃髮，惟不明網巾。萬暦中，册使謝行人杰－－閩之長樂人，母舅某從行，攜網巾數百事，至無可售；謝使遲册封禮久不行，云本國既服中華冠帶，册封日如陪臣有一不網巾者，册事不擧；琉人競市一空。福建至今相謔強市者，則云『琉球人戴網巾也』。至本朝，始剃頂髮。自國王以下，皆遵時制留外髪一圍，綰小髻於頂之正中；首里與久米人，皆無異。夏子陽「録」云：『首里人髻居偏，久米人髻居中』；今不然也。」，琉球土著本來並不戴網巾，至萬曆年間，冊封使謝杰的舅父帶著幾百件網巾隨謝杰赴琉球。到了琉球，網巾卻賣不出去，謝杰就利用職權之便，遲遲不舉行冊封禮，對琉球人說他們既然穿中華服飾，冊封日若有任何一名陪臣不戴網巾，就不會舉行冊封禮，強逼所有參與冊封禮的官員購買张学礼《使琉球錄》：「男女不薙胎髮；男至二十成立，娶妻之後，將頂髮削去，惟留四余；挽一髻於前額右旁，簪小如意。如意亦分貧賤品級：國王用金而起花者，王之伯叔兄弟用光金；三法司、紫金大夫用銀起花者，大夫、通使等職用光銀；百姓用玳瑁、明角、竹簪而已，婦女亦然。」,《中山傳信錄》：「幼童，衣袖脅下令穿露三、四寸許；年長，薙頂中髮，即縫屬之。僧衣，兩脅下皆穿；其他皆連衽，無隙漏處。首里人衣，年小者皆用大紅為裏，外五色紬錦；亦反覆兩面著之。」,自此琉球土著與華人後裔的髮型無異 當時首服及髮簪均按照身份地位而定，初期官員朝服不戴冠帽，

女子服飾

琉球婦女常穿无钮无带、不束腰的衣服汪楫《中山竹枝詞》：「兩耳無環髻不殊，孰為夫婿孰羅敷？譯人笑說公無惑！驗取腰間帶有無（國俗：男子二十，始薙頂髮為小髻。服與婦人無別，惟男子必以大帕束腰，女則曳襟而趨，皆無衣帶）。《琉球實錄》：「琉球婦女為市，若老、若幼，或數十人、或百餘人各集一處；俱衣大袖褐衫，內無小衣，赤足。髮盤髻，與男無異；惟簪別之：男以銅、銀，女以龜甲耳。」，後來有穿褲和中衣，衣襟和袖子較男子服裝稍长，《中山傳信錄》：「女人外衣，與男無別。襟皆無帶，名之曰衾；披身上，左右手曳襟以行。前「使録」 云：『男婦皆無裏衣』。今貴官裏衣，亦有如中國者。女衣，貴家衣襟上，即本色紬紗作鱗比五層状。男衣，無是。女比甲背後下垂處，或作燕尾形。 寢衣，比身加長其半；有袖及領，厚絮擁之。國人呼衣曰衾，此則衾又如衣也。」有些婦女會在上衣之外披上帷幔，《中山傳信錄》：「婦女，小民家簪用玳瑁，長尺許；倒插髻中，翹額上。髻甚鬆，前後偏墮；疑即所謂「倭墮髻」也。不穿耳，聞國中大家女亦然。無脂粉、無首飾，珠翆倶廢不用。足無所矯揉，或穿半襪、或著三板、或赤足行沙土中。手背皆有青點，五指脊上黒道直貫至甲邊；腕上下成方、或圓、或腕上下或方、或圓、或鬌，為形不等，不盡如梅花也。女子年十五，即針刺，以墨塗之，歲歲增加；官戶皆然。」《琉球實錄》：「各婦女手背，悉以醋墨塗花樣。」\李鼎元《使琉球記》：「女子皆鯨手背、指節為飾，甚者全黑，少者間作梅花斑。」。她們留長髮、結髻，庶民婦女多結髻在腦後。亦有婦女結髻於頭頂，

王室服飾及命婦禮服

上層女性禮服為紅型衣裝。先內穿一套襖裙，襖（胴衣）一般為鮮色，長至大腿，右側繫帶，下穿百褶白裙（カカン），長至蓋著雙腳，外穿色彩鮮麗、圖案豐富的紅型大袖衫（御姊妹衣），，琉球國因受到中國影響而視黃色為高貴的顏色，也常有「龍」、「鳳凰」等圖案上層女性多結髻於頭頂，王妃插鳳頭金簪，其他王族女子插金簪，命婦所用之簪視乎其夫之品秩而定。她們外出時會戴箬笠。

士庶常服

一如男子，士庶女子多穿芭蕉布製成的樸素服飾，富貴的士族女子有些會穿紬和上布黃景福《中山見聞辨異》 「舊錄」：『男女無褲』；「志略」已云：『男婦皆無中衣』；今間有之。「潘錄」亦云：『古無襦褲，今皆有之』；則無褲，非近日風俗可知。乃李鼎元於嘉慶四年使琉球而記載「男女皆無褲，女衣又無鈕、無帶，且不束腰，勢須以 手曳襟而行」；豈第仍舊說而未之深考邪！又云：『女力作時，常卷兩袖至背，貫繩而束之。髮垢輒洗，洗用泥；解衣結於腰，赤身低頭，人亦不避』。按此前 古未聞，諸書不載；且此等事李公必不能目擊，率皆隨從人妄言之，而李公誤錄之耳。早期女衾無帶無紐，行走時要用手拽衣襟中山傳信錄》：「宦家女人騎馬，擁領蔽面，多側坐鞍上，兩足共一鐙，人控徐行。」。從傳世風俗畫所見，庶民女子平時也會戴頭巾。據《朝鮮王朝實錄·成宗實錄》載，八重山群島、宮古群島一帶的庶民女子服飾有異於以上所述，與那國島民女留長髮、不束髻，橫插木梳於鬢，有些髮長至地，最短也過膝，但也有穿紅型大襖配上白、紅、黃數層的裙子者。

祝女服飾

祝女在祭祀時有專用的服飾，她們所戴之髮簪稱為ザバネ，另外又有綾蝶步搖（ハベラザバネ或アヤハベラ）、簪、頭帶（サジ）、草冠等頭飾。綾蝶步搖是一根綴有白羽鷲、長約42cm的琉球竹，上面再加上三組白、黃、橙、藍的七個三角布連起上的裝飾。アヤ在琉球語中是綾ハベラ則是蝴蝶。綾蝶步搖是從祝女的頭髮後方倒插，當祝女移動時，三連二十一個蝶就會晃動，衣著方面，祝女祭祀時多穿襖裙，有些上襖有特殊圖案如鋸齒紋等作為辟邪之用。也有衾、交領半臂、大襖、大袖衣以及袖子類似羽織的上衣等形制。這些衣服以絹、紬、棉、芭蕉布等為材料，也有以不同顏色絹布拼合而成的。祝女上襖通常比一般服裝有較多繫帶，有些上襖左右皆有三條或以上的繫帶，這是因為琉球人相信這些帶子可以驅魔。此外祝女也會佩戴水晶念珠。

娼妓服飾

琉球的娼妓稱為侏𠌯（ジュリ），又有侏麗、尾類、傾城等別稱。。當時規定侏𠌯不得簪銀，只能插玳瑁或竹、木簪，然而她們若獲得中國人贈送銀簪或由中國人入主其家，則不需遵守此項規定汪楫《中山竹枝詞》：「道是佳人亦復佳，一生赤腳守荊釵；宵來忽作商人婦，竟戴銀簪不脫鞋。（土妓，不得簪銀。道遇官長，必脫草靸，跣足據地，候馬過乃起。若中國人主其家，则超然禁令之外矣）。李鼎元《使琉球記》：「初見紅衣人，頭面較良家修飾，衣亦鮮潔。蓋國俗不穿耳、不施脂粉，無珠翠首飾；此輩誨淫，或私為冶容、偷施脂粉耳。」。由現存圖像所見，到第二尚氏王朝後期，侏𠌯的衣著有更多不同樣式，她們會穿上花俏的紅型衣裝，髮型也較一般婦女多變化。兒童服飾款式與成人相若，但有些士族兒童會有特別的服裝，這種服裝的兩脇下三四寸並不縫合，而是類似日本江戶時代服飾，而是把頭髮梳成髻，再插髮簪。首里的兒童衣服皆以大紅為裡子，外面為五色紬錦，可雙面穿著。

喪服

琉球人送葬時穿白蕉布衫，居喪時穿白邊衣服或有特殊花紋的喪服。夏季是白底桐板衣，或白底上布衣。冬季穿白底木綿絣羽織，在上面綁帶。把上邊的白底疊起所指的白底其實是紺底，。

被日本併吞後至今

琉球國於1871年被日本所滅，翌年設琉球藩，琉球末代國王尚泰王被封為琉球藩王，保留王族服飾。至1879年（明治十二年）廢藩置縣，琉球王族和貴族不再擁有尊貴身份，紅型衣裝也走入尋常百姓家，此後多作為琉球藝能參與者的服裝以及重大傳統節日或儀式（如婚禮、成年禮、還甲）的服裝。士庶常服則繼續於琉球人日常生活中穿著，紅型染色技法也同時用於常禮服。