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娑羅雙樹

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娑羅樹（學名：Shorea robusta Gaertn. ）：是娑羅雙屬的模式種。樹的高度可達30-35米，樹幹的直徑大約是2-2.5米。葉子約10-25米長和5-15米寬。產於印度及馬來半島等南亞熱帶雨林之中，屬多年生喬木。樹身高大，樹幹直立，圓柱形。樹冠往往是線性的，在幼樹枝葉犀利卵形而尖，成葉圓扁，表面光滑，花紅色，萼及花瓣外有灰色剛毛。

因其氣味芳香，木材堅固，故可用來製作家具或建材，又可供作藥用或香料。被佛教視之為聖樹之一。分布於孟加拉國、不丹、中國、印度、尼泊爾和巴基斯坦。

2016年5月，世界上現存唯一一株玄奘手植的娑羅樹子樹，經多年培育，成功移植到西安大慈恩寺。

形態特徵

娑羅屬的植物都是喬木，具芳香樹脂。葉革質或近革質，全緣，側脈羽狀，網脈近於平行；托葉大或小，早落。花為腋生或頂生的圓錐花序；小苞片每朵花2枚，早落。花萼裂片5枚，覆瓦狀排列，常具毛；花瓣5枚，外面常具毛；雄蕊（12-）15或20-100，花葯卵形或長圓形，稀線形，藥隔附屬體芒狀或絲狀，有時短而缺；子房3室，每室具胚珠2枚，花柱錐狀或柱狀，柱頭全緣或具齒缺。果具種子1枚；增大的花萼裂片3長2短或近等長，基部變寬包圍果實。娑羅樹是該屬的代表物種。

娑羅樹的高度可達30-35米，樹幹的直徑大約是2-2.5米。樹幹直立，圓柱形。樹冠往往是線性的，在幼樹枝葉犀利，成葉圓扁。年輕的樹樹皮光滑，有一些又長又深的垂直皺紋，其厚度為2-5厘米。顏色深褐色。成熟的樹木質地粗糙，具特有的縱溝。

娑羅樹是很少是完全全部落葉光禿禿的。但是，在乾旱地區，往往會從二月到四月的短期內幾乎落盡葉子。根據當地的氣候，在四月期間就會萌新葉，5月全部長出。葉卵形或長圓形，10-25厘米×5-15厘米。質地堅韌，與皮質表面上完全成熟時會有典型的光澤。

初夏開丹酚酸花，顏色發白，在布滿白色柔毛的長穗出現。花萼裂片5枚，覆瓦狀排列，外面3枚橢圓形，長約8毫米，內面2枚為披針形，長約6毫米，均被灰黃色的絨毛；花瓣5枚，紅色，旋轉排列，長橢圓形，具縱脈11條，外面具貼生的絨毛；雄蕊30枚，兩輪排列，花葯卵形，藥隔附屬體絲狀，長約3毫米；子房3室，被疏毛，花柱細柱狀，柱頭3裂。

果實具增大的3長2短的翅或近等長的翅，長的為線狀長圓形，長8-10厘米，寬約1.5厘米，具縱脈10-14條，短的為線狀披針形，長3-5厘米，均被短絨毛，基部變寬包圍果實。花期6-7月，果期12-1月。

娑羅樹皮厚度很小。心材顏色發白。往往在生長期如果曝光會變成深褐色。是組織結構粗粒度的硬質纖維。年輪都在幼樹或新鮮木材切割時可見。毛孔大小適中，可作為一種木材樹脂，用於填充自然耐用。

同名異種

中國南方所說的娑羅樹為梭羅樹（學名Reevesiasinica E.H. Wilson），屬梧桐科。

中國北方所說的娑羅樹，又名七葉樹（學名 Aesculus chinensis Bunge），屬七葉樹科，是中國北方特有的樹種，在北京碧雲寺及大覺寺皆有栽種。中國七葉樹的種子是一種中藥，名為娑羅子。

在日本則因為與娑羅樹相似，而稱山茶科的紫莖屬植物--日本半萼紫莖（學名：StewartiapseudocamelliaMaxim. ）為娑羅樹。

以上幾種植物與印度的娑羅樹並不是同種植物。

產地生境

娑羅樹生長比較緩慢。在潮濕的地方它是常綠植物，在乾躁的地方則是落葉灌木，在每年的二月到四月之間它的葉子幾乎掉光，可是到了五月葉子又重新長出來。生存能力強。娑羅樹通常是當地森林中主導的樹木。

主要分布在喜馬拉雅山以南的地帶，從緬甸一直延伸到印度、孟加拉國和尼泊爾。在印度境內從阿薩姆邦、孟加拉邦、賈坎德邦延伸到哈里亞納邦。在中國黃河流域及東部各省均有栽培，僅秦嶺有野生，自然分布在海拔700米以下的山地。

生長習性

娑羅樹生長比較緩慢，在潮濕的地方它是常綠植物。在乾躁的地方則是落葉灌木，在每年的二月到四月之間它的葉子幾乎掉光，可是到了五月葉子又重新長出來。

喜光，稍耐陰；喜溫暖氣候，也能耐寒；喜深厚、肥沃、濕潤而排水良好之土壤。深根性，萌芽力強；生長速度中等偏慢，壽命長。

繁殖方式

主要為播種繁殖，9月下旬至10月左右採種，蒴果球形，頂端扁平，略凹下，蒴果呈黃褐色，即可採集。采後種子發芽力消失較快，宜隨采隨播。不播的進行沙藏，但發芽率不高。種子乾燥後容易喪失發芽力。幼苗出土力較弱，播種覆土不宜過深，播後25天-30天發芽，苗期需適當遮陰。

播種育苗，在已整好地的苗床上開溝條播，條距20-30厘米，株距10厘米左右。播種時要將種臍向下。播後覆土蓋草。翌春發芽出土。播種方法與隨采隨播相同。

栽培技術

隨采隨播的幼苗陸續發芽，要注意淋水保溫，促進出苗。栽種要選擇適宜深厚、肥沃，濕潤而排水良好的土壤。庭園、「四旁」和道路綠化，要穴墾整地，穴徑60厘米、深50厘米，加施基肥，並帶宿土栽植，宜用大苗。行道樹株距4-5米。庭園綠化根據情況而定。栽後設立支架。並澆透水。

幼苗喜濕潤。幼苗出齊後，要及時搭棚遮蔭，噴水保苗床濕潤。並鬆土拔草。栽植前應施足基肥。生長過程中，一般不需修剪整形。

幼苗生長較慢，除鬆土除草外和培土外，要澆水。要追肥2-3次。旱季注意澆水保持苗床濕潤。適當追肥。雨季要注意排水防澇。

主要價值

娑羅樹是印度最主要的硬木木材之一。木材中含有豐富的樹脂，並且具有持久性，可採集為龍腦香油。在印度教儀式中常燃燒娑羅樹脂，或是娑羅樹的木材，作為薰香之用。其種子和果實是燈油和植物脂肪的來源，也可作為香料及藥用。

因其氣味芳香，木材堅固，故可用來製作家具或建材。

植物文化

植物名。又作沙羅、薩羅、蘇連。意譯堅固或高遠。學名Shorea Robusta。屬龍腦香科。喬木。產於印度、孟加拉等熱帶地方。高達十丈。葉呈長橢圓形而尖，長五寸至八寸五分，寬三寸至五寸。花小，呈淡黃色。果實有長一、二寸的翼。種子可食。材質甚堅，可供建築用，亦可作種種器具及船艦之材料。樹脂可為瀝青之代用品，並可供塗料及作藥用。土人常用以治療消化不良、淋疾等病症。

相傳，此樹乃過去七佛中第三毗舍浮（Vessabhu）佛之道場樹。如《長阿含》卷一〈大本經〉雲（大正1·2a）︰『毗舍婆佛坐娑羅樹下成最正覺。』《七佛父母姓字經》雲（大正1·159c）：「隨葉佛得道為佛時，於薩羅樹下。」

此外，拘屍那揭羅（Kus/inagara）城外之娑羅樹林，系釋尊般涅槃之聖地。《長阿含》卷四〈遊行經〉雲（大正1·24b）︰『爾時世尊在拘屍那竭城本所生處，娑羅園中雙樹間，臨將滅度。』《大般涅槃經後分》卷上〈應盡還源品〉雲（大正12·905a）：「爾時世尊，娑羅林下寢臥寶床，於其中夜入第四禪寂然無聲，於是時頃便般涅槃。大覺世尊入涅槃已，其娑羅林東西二雙合為一樹，南北二雙合為一樹，垂覆寶床蓋於如來，其樹即時慘然變白猶如白鶴，枝葉花果皮干悉皆爆裂墮落，漸慚枯悴摧折無餘。」

《大般涅槃經疏》卷一雲（大正38·44b）：「娑羅雙樹者，此翻堅固。一方二株四方八株，悉高五丈，四枯四榮，下根相連、上枝相合，相合似連理，榮枯似交讓。其葉豐蔚，華如車輪，果大如瓶，其甘如蜜，色香味具，因茲八樹通名一林，以為堅固。（中略）東雙表常，南雙表樂，西雙表我，北雙表淨。又雙茂表常，陰涼表我，華以表淨，果以表樂。」故古來稱此樹林為雙樹林、堅固林或鶴林。」。

娑羅，在梵文為 sāla，是「高遠」的意思。相傳摩耶夫人在蘭毗尼園中，手扶娑羅樹，產下釋迦牟尼。玄奘在印度求學時，此樹已經枯死。

後來釋迦牟尼在拘屍那羅城外，跋提河邊的娑羅雙樹下入滅。相傳釋迦牟尼入涅盤時，娑羅樹同時開花，林中一時變白，如同白鶴降落，因此又稱為鶴林、鵠林。玄奘也曾造訪過此處。龍樹在《十住毗婆沙論》中說，毗首婆伏佛在娑羅樹下成道。因此，此樹在佛教中受到很大的尊敬，被認為是一種神聖的樹木。

也有傳說稱，古時候印度有一條名叫希拉尼耶底的河，岸邊長着一片十分高大茂盛的娑羅雙樹（也有稱娑羅樹的）。釋迦牟尼80歲時（在當時的印度，80歲已經是很高的年齡了）的一天，他走進希拉尼耶底河裡洗了個澡，然後上岸走到娑羅雙樹林中。他在兩株較大的娑羅雙樹中間鋪了草和樹葉，並將僧伽鋪在上面，然後頭向北，面向西，頭枕右手，右側臥在僧伽上，最後就涅盤升天了。所以，臥佛寺的臥佛就是釋迦牟尼圓寂的式像。

相傳釋迦牟尼涅盤於娑羅雙樹間。此樹夏初開花，花如塔狀，又似燭台，每到花開之時，如手掌般的葉子托起寶塔，又象供奉着燭台。四片淡白色的小花瓣盡情綻放，花芯內七個橘紅色的花蕊向外吐露着芬芳，花瓣上泛起的黃色，使得小花更顯俏麗，而遠遠望去，整個花串又白中泛紫，象是蒙上了一層薄薄的面紗，真是絕妙至極。一般認為，娑羅樹原產於印度，後傳入中國，常見於古老的寺廟當中，是著名的觀賞樹，花開可供觀賞，結果可以食用，也可入藥，木材還可供建築，真是絕好的樹種。大覺寺內共有七棵，其中一棵是一級古樹，已經有五百多年的歷史了。

娑羅花盛開時節，滿樹潔白，分外絢麗。在北京市潭柘寺外的下塔院處、歷代高僧長眠的塔林叢中，高矗着兩棵開滿白色花朵的巨大古樹。這些白色花朵仿佛在墨綠色的樹上插滿了白色的佛塔。古樹的粗干鱗片斑斑，其葉片要比別的樹種明顯鮮綠一些，呈掌狀，分為七瓣。這就是佛門兩聖樹之一的「娑羅樹」，因其掌葉分為七瓣，故又名「七葉樹」。東側的一棵，高達25米，干周長達5.2米，是北京也是中國和世界上的「古娑羅樹之最」。

潭柘寺毗盧閣殿院南邊（即著名的古銀杏「帝王樹」和「配王樹」南側）也種植了兩棵古娑羅樹。它們是唐代種植的，相傳是從西域移來的。另外，在該寺的其他院落，像方丈院、流杯亭院及南院、大悲閣院、戒台院等院落，還有十多棵明清時的古娑羅樹。

相傳佛祖釋迦牟尼是在古印度北方的拘屍那迦羅城郊外的「娑羅雙樹」下圓寂（涅槃）的。佛祖釋迦牟尼是降生在「無憂樹」下，無憂樹就是娑羅樹。佛祖的誕辰日為我國的農曆四月初八，此時正是娑羅花的盛期。為了紀念佛祖，以及表示對佛教的虔誠，所以佛門弟子都在寺院裡廣植娑羅樹，並視其為「佛門聖樹」。

北京地區種植娑羅樹的歷史悠久，最早可追溯到唐代。最著名的古娑羅樹，就要數西山臥佛寺三世佛殿東西的兩棵了。相傳它們是唐代修建臥佛寺時（當時叫「兜率寺」）從印度傳來的。因當時三世佛殿內有一尊大木臥佛，在殿外種植兩棵娑羅樹有紀念佛祖圓寂之意。據明劉桐和於奕正所著的《帝京景物略》記載，它們是「京師七奇樹」之一。遺憾的是這兩棵樹死了，三世佛殿東側南北的兩棵娑羅樹是後來補種的。

在香山寺遺址山門裡，以前也有兩棵高大的金代娑羅樹，清乾隆皇帝還寫有兩首《御製娑羅樹歌》，並刻在碑上立於樹旁，今一詩碑仍在。

北京的其他寺院也種有娑羅樹，多是明清時期種植的。像八大處靈光寺（二處）的遼代招仙塔座旁有一棵明代的古娑羅樹、香界寺（六處）的藏經殿院有兩棵明代的古娑羅樹、紫竹院的紫竹禪院有一棵清代的娑羅樹、西山大覺寺的北娑羅院有兩棵明代的古娑羅樹、大覺寺北的普照寺前院有一棵明代的古娑羅樹、上方山的文殊殿遺址有一棵明代的古娑羅樹、碧雲寺的中山堂前有三棵民國時的娑羅樹。

熱點新聞

人民網西安5月14日電：娑羅樹和菩提樹同稱佛教的兩大「聖樹」，據傳釋迦摩尼得道於菩提樹下，涅槃於娑羅樹下。菩提樹象徵着向善而得道，娑羅樹象徵着守信而圓滿。

公元446年北魏時建宜君縣制，因縣西川有宜君水而得名。公元624年始唐王建避暑行宮玉華宮於宜君縣鳳凰谷。據《大唐西域記》記載，玄奘法師自天竺國學成歸來，在大慈恩寺主持寺務，領管佛經譯場。公元629年，玄奘法師一行到宜君玉華宮翻譯經書，帶娑羅果植於宜君艾蒿窪村，距今已1360餘年。這棵娑羅樹高約20多米，胸圍約380厘米，占地面積600平方米，樹冠大而圓，形如雨傘，花繁葉茂,果實纍纍。

2015年5月14日，印度總理莫迪向大慈恩寺贈送了菩提樹，時隔一年，2016年5月14日，在釋迦牟尼佛誕辰日，宜君縣又向大慈恩寺贈送了玄奘手植娑羅樹子樹，意預着兩地傳統文化的傳承。宜君縣和大慈恩寺因玄奘相識，因娑羅古樹結緣，共同傳承中華民族優秀的傳統文化。