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| 香山寺
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香山寺（Temple of fragrant hills）龍門十寺之首。 位於洛陽城南香山（龍門東山）上，緊鄰龍門石窟。因「海東瑜伽之祖」圓測葬於此而被尊為韓國·唯識宗的祖庭。
香山寺的建置時間在公元690—700年之間。 武則天稱帝時常駕親游幸，御香山寺中石樓坐朝，留下了「香山賦詩奪錦袍」的佳話。白居易曾捐資六七十萬貫，重修香山寺，並撰《修香山寺記》，寺名大振。清康熙年間重修，乾隆皇帝曾巡幸香山寺，稱頌「龍門凡十寺，第一數香山」，並建造御碑亭，仍存於寺中。
香山寺已歷經1400多年的滄桑，一直以來法音綿延，香火熾盛。2003年，香山寺第五次修復，借鑑唐代風格，對蔣宋樓，乾隆御碑亭，衣缽塔等作為歷史文物予以修繕、保留、保護。在原址上新建了鐘樓、鼓樓、大雄寶殿，整修了天王殿、羅漢殿、步游道等。
歷史沿革
香山寺始建於何時?唐人的詩文碑銘中未見記載，認為香山寺建於後魏的說法以宋陳振孫為最早，《洛陽縣誌》亦同意此說。清湯右曾在《重修香山寺記》中對此說作了進一步肯定：「考郡、縣誌皆不詳寺興廢所由，宋陳振孫為公(白居易)作年譜，謂寺在龍門山，後魏熙平元年(516年)建。按熙平元年明帝初改元，母胡太后幼得佛經大義，立寺建剎甚眾。《北史·明帝紀》熙平二年，皇太后幸伊闕石窟寺。酈道元生其時，注《水經》亦謂伊闕鐫石開軒、高甍架峰，並曰伊闕、曰龍門、曰香山，本同一地。意者石窟寺乃其先所命名，故未有以深考。陳氏博採諸家傳記，審定詳確，其言有據。依則寺之創於熙平其信然歟……」。
香山寺建於後魏熙平元年說證據不足，大有可懷疑之處。
其一，熙平元年胡太后既使「立寺建剎甚眾」，也未必能說明當時在伊闕山建立了香山寺。
其二，北魏明帝熙平二年胡太后所幸之伊闕石窟寺，非香山寺，系今龍門西山之古陽洞，開鑿於孝文帝太和十七年(493年)。
其三，湯文將龍門與香山概念相混，二者內涵不同，亦非一地。如明《方輿紀要》所載：「闕塞山在洛陽南三十里，一名闕山，一名鐘山。山東曰香山，西曰龍門」。龍門可作為東西兩山之統稱，但香山則專指東山，未見有統指者。東山稱香山之謂較後，查唐代以前的古籍文獻，未有如是之稱者。
其四，香山寺的創建和命名，當與印度高僧地婆訶羅(日照)的敕葬地、及「山產香葛」的說法有關。
唐法藏《華嚴經傳記》卷一云：「地婆訶羅，唐言日照……以永隆初歲，言屆京師……以垂拱三年(687年)十二月二十七日，無疾而卒於神都魏國東寺……聖母聞之，深加悲悼……香花輦輿，瘞於龍門山之陽，伊水之左，門人修理靈龕，加飾垂閣，因起精廬其側，灑掃供養焉。後因梁王所奏，請置伽藍，敕內注名為『香山寺』，危樓切漢，飛閣凌雲，石像七龕，浮圖八角，架親游幸，具題詩讚云爾。」文中的「龍門山之陽、伊水之左」系指龍門東山南端，可謂香山之陽。既未如此稱者，大概龍門東山當時還未有以「香山」稱之。《名勝志》云：「洛陽香山產香葛」，蘇頲《唐河南龍門天竺寺碑》亦云「山有香兮泉道蒙」(該天竺寺位於東山)，因山產香葛而使香氣繚繞，故稱「香山」。香山寺之命名，可能與此背景有關。龍門東山正式稱「香山」大約在香山寺命名之後。
其五，上由「門人修理靈龕，加飾垂閣，因起精廬其側」之句，說明這裡原是一座廢棄的舊寺院，後因梁王奏「請置伽藍」，才被敕名為「香山寺」的。廢寺原建於什麼時候時間不明，況且廢寺和香山寺之間亦沒有直接的繼承關係。武三思封梁王是在武周天授元年(690年)，久視元年罷梁王之名，香山寺的建置時間當在公元690—700年之間。
盛唐時期
唐垂拱三年（公元687年），印度來華高僧地婆訶羅（日照）葬於此，為安置其遺身重建佛寺。
天授元年（公元690年），武則天在洛陽稱帝，建立武周王朝，梁王武三思奏請，敕名「香山寺」，並重修該寺，當時香山寺危樓切漢，飛閣凌雲，巍巍壯觀，武則天常駕親游幸，御香山寺中石樓坐朝，留下了「香山賦詩奪錦袍」的佳話。 萬歲通天元年（公元696年），「海東瑜伽之祖」——新羅人圓測，圓寂後起塔於香山寺，香山寺因此成為韓國唯識宗祖庭之一。
唐大和六年（公元832年），河南尹白居易捐資六七十萬貫，重修香山寺，並撰《修香山寺記》，寺名大振，這篇文章開篇第一句即是對香山寺的推崇「洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。龍門十寺，觀游之勝，香山首焉。」此外，白居易還搜集了5000多卷佛經藏入寺中。
香山紅葉
白居易自號「香山居士」與如滿和尚等人結成「香山九老會」吟詠於該寺的堂上林下，會昌六年（公元846年）白居易去世，遺命葬於香山寺如滿大師塔側。
清代重修
宋金時期香山寺猶存，元末廢棄，清康熙年間重修，乾隆皇帝曾巡幸香山寺，稱頌「龍門凡十寺，第一數香山」，這句詩摘自他當時所作的詩《香山寺二首》，被鐫刻在石碑之上，位於香山寺的乾隆御碑亭就矗立着這塊石碑，已有兩百多年了。清末民國初年，香山寺又漸荒蕪了。
民國時期
香山寺蔣宋別墅
1936年香山寺進行重新修建後，為蔣介石慶祝五十壽辰而在寺內建一幢兩層小樓。蔣介石和宋美齡多次在此避暑，這幢小樓位於香山寺內東南側，被稱為「蔣宋別墅」。
當代維護
解放後，香山寺又進行了多次修葺。
如今，為了實施「旅遊強市」戰略，拓展龍門石窟景區的觀光項目，豐富香山寺的文化內涵，提升香山寺的旅遊品位，弘揚中華民族的傳統文化，洛陽市委、市政府及龍門石窟管理局依據《龍門石窟規劃》 和《洛陽市龍門石窟保護管理條例 》，投資600萬元於2003年上半年完成了對香山寺的改造。
該改造工程從2002年年底到2003年四月上旬完成，歷時100天，創造了中國寺院速度之最。
這也是香山寺歷史上的第五次修復，新香山寺借鑑唐代風格，對蔣宋樓，乾隆御碑亭，衣缽塔等作為歷史文物予以修繕、保留、保護。在原址上新建了鐘樓、鼓樓、大雄寶殿，整修了天王殿、羅漢殿、步游道等。
如今經過第五次修復後的香山寺整個建築新舊一體，氣勢磅礴，與龍門西山石窟隔河相望，與龍門東山石窟，白園並立，香山寺接待中外遊客達五萬餘人，全國政協副主席羅豪才參觀香山寺，給予高度評價，香山寺已成為龍門石窟景區又一處亮麗壯美，光彩奪目的景觀！
主要景點
九老堂是龍門香山寺內的大堂。白居易「停宮致仕」後，更加放情于山水，賞玩泉石風月。因慕戀香山寺清幽，白居易常住寺內，自號「香山居士」並把這裡作為了自己最終的歸宿，在他七十四歲時，和遺老胡杲，吉皎，鄭據，劉真，盧貞，張渾等6人先是結成了「尚齒七老人會」，後來，又有百歲之人李元爽，95歲的禪師如滿加入，號稱「香山九老」，終日吟詠於香山寺的九老堂上林下，寫下了許多歌詠龍門山水及香山寺的詩篇。
清乾隆十五年（公元1750年）九月，清高宗弘曆到中嶽封禪，至洛陽巡遊龍門香山寺，感懷賦詩《香山寺二首》開篇第一句即為稱頌香山寺「龍門凡十寺，第一數香山」，這首詩被人們當時鐫刻在石碑之上，並建御碑亭。
該御碑亭位於香山寺內東南側，已有兩百多年的歷史，這首詩稱頌了香山寺及美麗的伊闕風貌，並且在最後一句流露出對白居易的敬佩之情「慮輸白少傅，已著祖生鞭」展現了一代君主謙遜的品格。
乾隆碑上這首詩除了讓我們欣賞到行、草的書法藝術，更讓我們進一步了解一代帝王的謙虛品質，也是對我們後人的鞭策。
蔣宋別墅
1936年，為蔣介石慶祝五十壽辰，地方政府選擇香山寺南側建了一幢兩層小樓，被稱為蔣宋別墅。
當時蔣介石於 1936年10月29日從西安乘火車到達洛陽（東站）來到洛陽是以「避壽」為名，實則布暑「西北剿共」計劃，他於10月31日在別墅慶祝了自己的五十壽辰，參加人員有張學良，閻錫山等，之後他視察了洛陽軍校、洛陽電廠，檢閱了重炮部隊，並和夫人宋美齡三次往復洛陽，去安撫非嫡系部隊太原的閻錫山，濟南的韓復榘，綏遠的傅作義，於12月初離洛到西安，在洛陽共呆了36天，基本都住在香山寺蔣宋別墅。
1936年的「豪華別墅」，在三十年後一度成為楊成武將軍的「牢獄」。1968年的3月底解放軍代總參謀長楊成武將軍因受林彪集團迫害，被秘密關押在香山寺。將軍和家人在這幢小樓內度過了失去自由的幾個春秋，不准出房門，更不准下樓，每天飯菜定量，不夠也不准添，夏天蚊叮蟲咬，冬天手腳凍爛，房門均不得關閉。1970年，將軍78歲的母親因病去世，臨終想吃一個雞蛋也沒能如願。直到1971年1月離開，楊成武將軍被羈押於此兩年多，沒有下過一次樓，監牢之苦在盡嘗之中。
蔣介石、宋美齡夫婦在此居住36天後，這座別墅便處於沉寂狀態，75年裡從未面向世人開放。「蔣宋別墅」是香山寺里的一處特殊時期的遺存，有很重要的歷史價值。為重新恢復這座別墅的歷史風貌，使其「原汁原味」地呈現在大家面前，於2011年10月6日正式啟動了蔣宋別墅修繕工程。12月2日開館迎賓。
大雄寶殿
在佛教寺院香山寺中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。
鐘鼓樓是中國傳統建築之一，屬於鐘樓和鼓樓的合稱，在中國古代主要用於報時的建築。鐘鼓樓有兩種，一種建於宮廷內，一種建於城市中心地帶，多為兩層建築。宮廷中的鐘鼓樓始於隋代，止於明代。它除報時外，還作為朝會時節制禮儀之用。
佛教關係
禪宗
香山寺與佛教禪宗亦有很大淵源。二祖慧可禪師即在此跟隨寶靜禪師學佛，後來又回到香山寺精修。
唯識宗
香山寺是韓國唯識宗祖庭之一。玄奘的高足新羅人圓測被尊為「海東瑜伽之祖」，圓寂後起塔於香山寺。
軼事典故編
賦詩奪錦袍
在1300多年前的唐朝，武則天在洛陽稱帝，非常鍾情於伊闕山水，也很喜歡位於其中的清幽雅致的香山寺，她經常在香山寺中石樓坐朝（據〈大唐傳載〉記述）並在石樓留下了千年為人們所傳頌的典故「香山賦詩奪錦袍」。
在一次春遊香山寺時，武則天別出心裁，主持了一次「龍門詩會」，歷史上有名的「香山賦詩奪錦袍」即由此而來。
宋代人計有功在《唐詩紀事》卷十一中，對此有妙趣橫生的記述：「武后游龍門，命群臣賦詩，先成者賜以錦袍，左史東方虬詩成，拜賜，坐未安，之問詩後成，文理兼美，左右莫不稱善，乃奪錦袍賜之」。
唐代詩風很盛，武則天對勝出者「賜以錦袍」，獎品不見得貴重，但卻是難得的榮譽，群臣當然各不相讓，奮力爭奪。首先成詩的是左史東方虬：「春雪滿空來，觸處如花開，不知園裡樹，若個是真梅」，武則天覺得東方虬文思敏捷，又才華出眾，立即把錦袍賜給了他，而此時，多數大臣也相繼成詩，經當眾誦讀，一致認為宋之問的七言詩更在東方虬之上，武則天遂決定把錦袍賜給宋之問，「香山賦詩奪錦袍」也成了詩壇上的一段佳話。
而這段典故所發生的地點---石樓就位於香山寺內。
香山九老會
「停宮致仕」後，白居易更加放情于山水，賞玩泉石風月。
因慕戀香山寺清幽，白居易常住寺內，自號「香山居士」並把這裡作為了自己最終的歸宿，在他七十四歲時，和遺老胡杲，吉皎，鄭據，劉真，盧貞，張渾等6人先是結成了「尚齒七老人會」，後來，又有百歲之人李元爽，95歲的禪師如滿加入，號稱「香山九老」，終日吟詠於香山寺的堂上林下，寫下了許多歌詠龍門山水及香山寺的詩篇。
香山九老
「空門寂靜老夫閒，伴鳥隨雲往復還，家釀滿瓶書滿架，半移生計入香山」《香山寺二絕》這裡所描繪的，正是白居易晚年生活的寫照。
為保存詩稿，白居易又把自己從大和三年（公元829年）到開成五年（公元840年）所作的詩，共800首，合成12卷，取名《白氏洛中集》收藏在香山寺藏經堂內。
會昌六年（公元846年）白居易在洛陽履道里私第去世，家人遵囑將其葬於香山寺附近如滿法師塔之側。
白居易重修
盛唐以後，經過「安史之亂」，香山寺因年久失修，漸趨衰敗，至白居易任河南尹之時，香山寺已是蕭條至極。
唐文宗大和三年（公元829年），白居易來洛任河南尹，他閒暇時常在伊闕山水間流連，想修復香山寺，卻因財力有限，未能如願。
大和六年（公元832年），好友元稹去世，白居易將為元稹撰寫墓志銘所得的酬金悉數拿出，費時3個多月，重修了香山寺，使衰敗的舊寺的亭台樓閣換了新顏，並撰寫了《修香山寺記》一文。
後來白居易又於唐文宗開成五年（公元840年）再次出資修復藏經堂，並收集綴補5000多卷佛經，藏入其中，可以說白居易為唐香山寺的再興竭盡全力，名山名寺與名人相得益彰，白居易重修後，香山寺再次聲名大振，一時間遊人絡繹不絕。
書生事件
唐東都洛陽道德里有一個書生，一天傍晚走到中橋，遇到貴人隨從，車馬隊伍非常繁盛。看到書生後，呼叫他並令他跟在後面。有貴主，二十多歲，丰姿絕世，與書生交流不停。因而南去長夏門，於是到了龍門，進了一所豪宅，華堂蘭室。召書生賜美食，因而與他共寢。半夜後書生醒來，見到所躺的地方，都是石窟。前面有一死婦人，身體升起，月光照之，穢不可聞。書生就多次垂危攀石，僅能出焉。早上到了香山寺，對香山寺的僧人們說了這件事，僧人們送他回家，幾日後就離世了。
據說，乾隆在香山寺用膳時，寺院住持得知皇上愛吃酸甜味的櫻桃肉，就讓廚師用紅薯粉條做了道「素櫻桃肉」。乾隆見此菜狀似櫻桃，外焦內香，十分可口，連聲讚許，並當場賜名「洛陽焦炸丸」，後來這道菜成了洛陽名菜，在民間廣為流傳。 [1]